惲代英與馬克思主義在中國早期傳播

李 羽 王愛云

（廣東海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東湛江 524088）

一、惲代英早期思想的轉(zhuǎn)變

（一）早年生活經(jīng)歷。惲代英的父親是清朝官員，母親是官宦之女。受家庭影響，惲代英從小酷愛讀書，幼年時期就開始熟讀并背誦《四書五經(jīng)》；青少年時期自學(xué)了《飲冰室文集》《綱鑒易知錄》等典籍，深受愛國志士梁啟超和譚嗣同愛國情懷的影響，萌生了愛國主義的意識，在《敬告從歧路自拔歸來的青年》一文中也曾用“中流擊楫”“攬轡澄清”[1]（P22）來形容青少年時期的自己。1913惲代英進入武昌中華大學(xué)學(xué)習(xí)，在校學(xué)習(xí)期間積極參與了新文化運動，十月革命后，被社會主義思潮中的無政府主義、新村主義、工讀互助主義所吸引，1919年領(lǐng)導(dǎo)了武漢地區(qū)的五四運動。在新思想和新文化的沖擊和影響下，惲代英的思想進入徘徊期。

（二）確立新的世界觀。陳獨秀、劉仁靜、林育南等同志對其世界觀的轉(zhuǎn)變提供了幫助。惲代英在1920年10月撰寫了《未來之夢》，文章闡明了他主張通過教育救國和實業(yè)救國等局部改造的改良手段來達(dá)到改造整個社會，實現(xiàn)圓滿快樂的社會主義世界的目的，反對使用暴力革命的方法打倒帝國主義、推翻剝削階級的統(tǒng)治。這顯然是一種草率的且不符合實際情形的幻想。陳獨秀、劉仁靜和林育南等同志相繼對其惲代英這種錯誤思想進行了批判和教育。1920年底，陳獨秀發(fā)文對惲代英的《未來之夢》提出了批判，他認(rèn)為舊的“經(jīng)濟制度”沒有被推翻以前，個人或者某個團體是沒有可能改造社會的，“新村運動”“工讀互助團”以及“未來之夢”真的只是“癡人說夢”。[2]同年同月惲代英的好友劉仁靜也給其寫信批駁道，他只贊成“共同生活”在“城市中實行”對“鄉(xiāng)村運動”是“極不贊成的”?！爸袊纳鐣锩辈荒苁恰坝降倪M化”。[3]在1921年4月，林育南寫信給惲代英，指出“平和運動”和“激烈運動”必須“同時并用”，“僅用和平的運動”太難，奏效太慢。[4](P187)1921年6月，林育南再次寫信給惲代英批駁了其《未來之夢》中的錯誤觀點，指出通過“審查社會情形和我們的力量”發(fā)現(xiàn)“靠共同生活的擴張”實現(xiàn)社會主義，“恐怕終久是個‘夢’”。[5]在早期信仰馬克思主義的朋友們的批評和幫助下，惲代英漸漸走出思想徘徊期，開始果斷放棄教育救國和實業(yè)救國的主張，并在共產(chǎn)黨成立不久，正式加入中國共產(chǎn)黨，實現(xiàn)其世界觀的進一步轉(zhuǎn)變。

二、惲代英傳播馬克思主義的主要途徑

（一）翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。1920年10月，惲代英節(jié)譯了《家庭、私有制和國家的起源》一文，并在《東方雜志》上刊發(fā)。首次向國人介紹了這部名著，進一步促進馬克思主義在大眾中的傳播；受陳獨秀之托，翻譯了考茨基著的《階級爭斗》一書，這是一本用唯物史觀闡釋馬克思主義階級斗爭學(xué)說的書籍。1921年1月，《階級爭斗》譯文在新青年社出版?！峨A級爭斗》不僅是我國最早專門介紹階級斗爭理論的指導(dǎo)性的中譯本著作，也是惲代英傳播馬克思主義的“特殊貢獻”。該書一經(jīng)出版就產(chǎn)生了巨大的影響，加深了毛澤東、周恩來、惲代英等一大批進步青年對馬克思主義的階級斗爭學(xué)說的認(rèn)識，提高了他們的政治思想，促進了他們馬克思主義世界觀的升華。

（二）成立社團。惲代英深知社團在傳播馬克思主義中的影響力，因此成立了很多進步社團，成為宣傳馬克思主義的重要陣地，其中比較突出的社團有“互助社”、“利群書社”和“共存社”。互助社是湖北武漢地區(qū)最早傳播新思想的具有強烈愛國主義精神的進步團體。五四運動后惲代英的思想開始慢慢覺醒，在探索救國救民的真理過程中，明確了要建設(shè)“新生活”即“共同生活與書報販賣”，1920年2月發(fā)起組織了“利群書社”。該書社是一個具有半營業(yè)性質(zhì)的社團，重點從事宣傳和介紹新思想新文化，讀者可以在這里閱讀到《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《共產(chǎn)主義ABC》等馬克思、恩格斯經(jīng)典著作，除此之外，還經(jīng)銷代銷《新青年》《共產(chǎn)黨》《湘江評論》《新潮》等進步刊物，即使是沒錢買書的苦斗青年也能夠從這里免費借書。“利群書社”的開辦吸引了各界人士在這里或刻苦學(xué)習(xí)或高談闊論，為當(dāng)時的先進知識分子進一步認(rèn)識馬克思主義、傳播馬克思主義思想提供了有利條件。中共早期的革命家施洋、蕭楚女等都曾在書社里學(xué)習(xí)馬克思主義，夯實了馬克思主義理論根基，并不斷將馬克思主義理論付諸于革命的實踐中。1921年是惲代英思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，7月16日惲代英和湖北進步青年一起在黃岡秘密成立了“共存社”，這是一個具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的且擁有嚴(yán)密組織紀(jì)律的革命團體。[6]“共存社”的成立標(biāo)志著惲代英徹底完成了從泛社會主義思想向馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變，走上了馬克思主義之路。

（三）創(chuàng)辦報刊。報刊是指導(dǎo)人民群眾進行革命斗爭的銳利武器。惲代英擁有十多年的辦刊資歷，書刊和報紙是惲代英宣傳馬克思主義的重要陣地之一。惲代英主要參與主辦過《中國青年》《新建設(shè)》《紅旗》等十多種進步報刊，同時，還撰寫了大量的革命文章，傳播馬克思列寧主義，呼吁青年人深入農(nóng)村，了解農(nóng)民疾苦，了解農(nóng)村真相。在他眾多的革命報刊中，惲代英通過《中國青年》生動活潑地宣傳馬列主義以及中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線和決議。他認(rèn)為當(dāng)下政治黑暗，教育腐敗，青年才是救國救民唯一的希望，于是在《中國青年》第一期中就發(fā)表了《怎樣才是好人》的文章，意在引導(dǎo)和教育青年樹立正確的革命方向，堅定的革命信心，并走上“強健的”“活動的”“切實的”反帝反封建的革命道路中去。惲代英及其所辦的刊物給當(dāng)時千百萬的中國進步青年指引了方向，增強了他們對馬克思主義的認(rèn)識，極大的激發(fā)了他們的愛國主義情懷。[7](P14)

（四）公開演講。惲代英是中國著名的演講家和教育家，公開演講是惲代英早期傳播馬克思主義理論的重要途徑之一，具體包括演講、課堂教學(xué)等方式。從1920年到1928年期間，惲代英先后在安徽宣城省立第四師范、四川瀘州川南師范、川南師范學(xué)校等地任教，教學(xué)期間利用課堂向?qū)W生傳授馬克思主義基本理論，并把自己翻譯的馬克思列寧主義的經(jīng)典著作供進步的師生傳閱，同時抓住各種機會去各地作演講，用他科學(xué)的理論、雄辯的口才、真摯的情感、獨特的魅力感染聽眾，使觀眾信服，激發(fā)并鼓舞了當(dāng)時的進步人士，幫助他們認(rèn)識馬克思主義，從內(nèi)心真正接受馬克思主義。在安徽宣城省立第四師范任職時，他就在宣城、蕪湖第五中學(xué)、安慶寧國府等地作演講，引導(dǎo)青年要心系國家和人民，激發(fā)他們的責(zé)任感。在四川川南師范任教時，惲代英就開始建立講演團，演講團一方面堅持通過講演活動深入到人民群眾之中，使他們了解“社會實際情況”，明白當(dāng)時的國內(nèi)外大事，找到“正當(dāng)解決”問題的方法；另一方面通過剖析帝國主義列強和中華民族之間的矛盾，介紹了新文化運動以來的中國人民反帝反封建的歷史，提高大眾的政治覺悟，使他們接受并擁護社會革命的活動[8](P240)。此外，他曾利用寒暑假組織師生成立演講團，步行到川南縣城鄉(xiāng)地區(qū)，舉辦了大約二十多次的傳播馬克思主義先進思想的演講活動，引起了巨大的反響，不僅促進了馬克思主義在工農(nóng)群眾中的傳播，而且增強了和廣大人民群眾的密切聯(lián)系。

三、惲代英傳播馬克思主義的主要內(nèi)容

（一）傳播馬克思主義唯物史觀。惲代英積極傳播馬克思主義唯物史觀。1922年6月，惲代英撰寫了《為少年中國學(xué)會同人進一解》一文，指出“不良的經(jīng)濟制度”導(dǎo)致了“舊社會的罪惡”，要改造社會必須要先推翻舊的經(jīng)濟制度[8](P329)。這說明，惲代英開始用唯物史觀分析中國的現(xiàn)實問題，力求尋找一條從根本上改造社會的道路，摒棄不符合中國實際的“道德救國論”。他倡導(dǎo)只有將群眾團結(jié)起來發(fā)動暴力革命才能推翻舊的不良的經(jīng)濟制度，才能達(dá)到改造社會的目的。此外，惲代英注重社會實踐，一是將唯物史觀運用于課堂教育之中，強調(diào)理論要聯(lián)系實際，反對教條主義、本本主義，反對呆板的授課方式，主張形式多樣、生動活潑的教學(xué)；二是立足于中國國情，運用唯物史觀指導(dǎo)了民治運動，找出了從思想、戰(zhàn)術(shù)、政治三個方面入手“實現(xiàn)真正的民治運動”的方法。

（二）傳播馬克思主義階級斗爭理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。[9](P250)1922年9月，惲代英在《民治運動》中旗幟鮮明地宣傳階級斗爭學(xué)說，強調(diào)“社會的凝結(jié)”是不能靠講道理的，而是“要鼓吹反抗強權(quán)的學(xué)說，引他們向各種黑暗的勢力宣戰(zhàn)。”[10](P342)顯然，“反抗強學(xué)的學(xué)說”就是階級斗爭的學(xué)說，惲代英認(rèn)為只有階級斗爭才能夠凝結(jié)廣大人民群眾的力量采用暴力革命的手段奪取政權(quán)，實現(xiàn)救國救民。惲代英還在《中國青年》上發(fā)表了《革命勢力與反革命勢力》《我們的戰(zhàn)略》等革命文章，號召革命青年參與反帝斗爭，同時指導(dǎo)他們一定要認(rèn)清當(dāng)前革命局勢，分清革命的“伴侶”和“仇敵”，堅決進行階級斗爭。1928年底-1929年9月，惲代英充分發(fā)揮各種革命報刊的巨大宣傳作用，譬如在《紅旗》報刊上發(fā)表了《算一算國民黨的賬》，宣傳了馬克思主義階級斗爭理論，用階級分析法分析社會各階級，深刻揭露了國民政府和國民黨軍閥的種種罪行，號召全國人民團結(jié)起來，反抗國民黨和國民政府的剝削和壓迫，要為擴大土地革命和創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)而進行階級斗爭，堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。[11](P67)

（三）傳播列寧東方革命理論。列寧主義是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，十月革命促進了馬克思主義的傳播，毛澤東曾說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。[12](P1471)惲代英作為中國早期傳播馬克思主義理論的杰出代表，大革命期間，在《中國青年》報刊上發(fā)表了大量宣傳列寧主義以及蘇俄革命與建設(shè)的文章。首先，他從列寧運用唯物史觀與“俄國實際情形”相結(jié)合取得了革命的勝利，解決俄國的問題中受到啟發(fā)，中國要取得獨立和解放，也要把馬克思列寧主義與中國實際情形相結(jié)合，即馬克思主義中國化。其次，惲代英及時吸收并充分傳播了列寧的民族與殖民地問題理論，列寧提出世界被壓迫民族應(yīng)該聯(lián)合起立，建設(shè)無產(chǎn)階級聯(lián)盟，惲代英為探索救國救民的真理則指出中國必須將一切受剝削的人聯(lián)合起來，結(jié)成革命聯(lián)盟，推翻壓迫階級的統(tǒng)治。最后，傳播列寧的“間接過渡”思想，惲代英在《列寧與新經(jīng)濟政策》中對這一思想進行了闡述，他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展不發(fā)達(dá)的國家要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須要經(jīng)歷新經(jīng)濟政策發(fā)展的一個很長的過渡階段[10](P479)，這啟示中國革命也要經(jīng)歷一個國民革命的階段，再進行社會主義革命，產(chǎn)業(yè)落后的國家要實現(xiàn)蘇維埃政權(quán)建設(shè)也要經(jīng)歷一個經(jīng)濟的建設(shè)和發(fā)展。

結(jié)語

惲代英短暫而光輝的一生僅36年，都與中國的革命活動息息相關(guān)。五四運動以后，中國一大批先進分子逐步從改良主義者、資產(chǎn)階級民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，惲代英就是其中一個縮影和典型。他積極投身于中國革命事業(yè)，在武漢地區(qū)以及長江流域傳播和運用馬克思主義，對當(dāng)?shù)氐拿癖娖鹬枷雴⒚傻淖饔茫龑?dǎo)和教育一大批馬克思主義革命青年，發(fā)展壯大了武漢地區(qū)以及長江流域的革命力量，他對馬列主義經(jīng)典著作的翻譯全面系統(tǒng)而又通俗，對當(dāng)時的進步青年產(chǎn)生了很大的影響。惲代英一生致力于運用各種方法和途徑傳播和實踐馬克思主義，對于當(dāng)前我們進一步傳播馬克思主義理論、推進馬克思主義大眾化、以及學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都具有重要意義。