蒙古族傳統(tǒng)游戲與特殊教育課程設(shè)置的整合
——基于傳統(tǒng)文化

阿日貢 李 歡

（西南大學(xué)教育學(xué)部特殊教育學(xué)院 重慶 400715）

一、問題提出

2015年國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》中提出要重點支持特殊教育，在民族地區(qū)的地市州盟和30 萬人口以上、殘疾兒童較多的縣市區(qū)旗建好一所特殊教育學(xué)校，配齊特教專業(yè)教師，完善配套設(shè)施，鼓勵和支持普通學(xué)校為殘疾學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)生活條件，提高隨班就讀和特教班的教學(xué)質(zhì)量[1]。《特殊教育提升計劃》（2017—2020）提出要深化特殊教育體制機制改革，加大對貧困地區(qū)和特殊教育薄弱環(huán)節(jié)的支持力度。[1]少數(shù)民族地區(qū)的特殊教育問題越來越受到教育研究者和實踐者的關(guān)注。內(nèi)蒙古自治區(qū)作為最早成立的自治區(qū)，共有12 個盟市101 個旗縣。到2017年底，特殊學(xué)生（包括在普通中小學(xué)隨班就讀的學(xué)生）在校人數(shù)為1.11萬人，特殊教育學(xué)校共有44所，特殊教育專任教師1400人。[2]雖然全區(qū)內(nèi)特殊兒童人數(shù)較多，但有關(guān)內(nèi)蒙古自治區(qū)及特殊教育基本現(xiàn)狀、少數(shù)民族特殊兒童的相關(guān)研究、少數(shù)民族特殊教育課程教學(xué)等方面的研究卻非常缺乏。傳統(tǒng)游戲是蒙古族傳統(tǒng)文化的一部分，將其與少數(shù)民族特殊教育課程設(shè)置相結(jié)合，展現(xiàn)了民族地區(qū)教育的民族性、文化性，推動了少數(shù)民族特殊教育的發(fā)展，保障了少數(shù)民族特殊兒童的教育質(zhì)量。

二、蒙古族傳統(tǒng)民間游戲的產(chǎn)生與分類

（一）蒙古族傳統(tǒng)民間游戲的產(chǎn)生。蒙古族傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐步形成的。大約在公元7 世紀在亞洲大陸草原上出現(xiàn)了阿爾泰語系的蒙古族部落，在歷史的演化中蒙古族人民以“逐水草而游牧”的生存式樣繁衍生息，從文化屬性上來講，蒙古族傳統(tǒng)文化屬于游牧文化范疇。[3]其中，蒙古族傳統(tǒng)游戲是蒙古族人民生產(chǎn)勞動過程以及對外文化交流的過程中發(fā)展起來的[4]，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，具有濃郁的草原民族文化特色：如在蒙古日常生活中人們用羊或者狍子等動物的踝骨清理干凈后，可用彩色的染料染成各種顏色的嘎拉哈，作為益智游戲供人們玩樂的同時對兒童的思維、注意等方面進行訓(xùn)練。這種的因地制宜，就地取材的游戲方式，能夠滿足不同年齡、不同性別兒童以及成人對于娛樂游戲的需求，深受蒙古族兒童以及成年人等各類人群的喜愛。

（二）蒙古族傳統(tǒng)民間游戲的分類。蒙古族傳統(tǒng)游戲的分類有很多種，依據(jù)傳統(tǒng)游戲的教育意義，可分為益智類游戲，體育類游戲，語言類游戲，歌舞表演類游戲以及源于生活的游戲等五類。[5]

1.益智類游戲。益智游戲主要有嘎拉哈（羊或者狍子等動物的踝骨）游戲、帕日吉、吉日格、蒙古象棋、“連環(huán)鎖”等，這些游戲可以發(fā)展兒童的小肌肉精細動作能力、開發(fā)思考能力、促進兒童的感知覺與感覺統(tǒng)合能力的發(fā)展。[3]此外，這些游戲還可以鍛煉幼兒的耐心、自信心、自制力和團隊合作能力，使兒童在成長的過程中不斷進步為將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.體育類游戲。以體育，娛樂為主的活動，主要包括摔跤、踢毛毽、拋布魯、滑冰車、捉迷藏等游戲。[6]摔跤主要是蒙古式摔跤，也成為“博克”，是蒙古族“男兒三藝”又稱“兒童三藝”摔跤、賽馬、射箭之一。[5]此類游戲可以促進幼兒產(chǎn)生并發(fā)展規(guī)則意識同時也可以增強兒童的體質(zhì)、鍛煉力量和體魄，抵御嚴寒酷暑，訓(xùn)練幼兒的反應(yīng)能力，提升幼兒的應(yīng)變和協(xié)調(diào)平衡的能力、培養(yǎng)兒童敢于冒險、堅韌不拔、積極樂觀的精神，為兒童在將來成為勇敢的人奠定基礎(chǔ)。[7]

3.語言文字類游戲。語言文字類游戲主要包括好力寶、猜謎語、對口令、順口溜、說九九等等內(nèi)容。[8]蒙古族人民在長期的語言文字的應(yīng)用以及生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出適用于自己的一些俗語、謎語、順口溜等都具有自身獨特性，語言文字是一個民族向心力的重要標志，蒙古族語言文化源遠流長、內(nèi)容豐富。[8]此類游戲可以激發(fā)兒童的思維能力、促進情感的抒發(fā)，對于兒童的成長有重要作用，在朗朗上口的游戲內(nèi)容里，將教育融入其中，一方面在思維和情感上為幼兒帶來潛移默化的影響，另一方面可以提高兒童的語言表達及對自己民族文化感知的能力。

4.歌舞表演類游戲。蒙古族自古以來被稱之為能歌善舞的民族，通過歌舞表演的游戲?qū)和M行民族傳統(tǒng)音樂舞蹈文化的熏陶，使蒙古族的兒童喜愛自己的傳統(tǒng)才藝，從小練就能歌善舞的本領(lǐng)為教育的主要目的。此類游戲包括有“筷子舞”“馬刀舞”“盅碗舞”“擠牛奶舞”“鷹舞”“剪羊毛舞”等。[6]蒙古族人民將日常生活中的所見所聞通過仔細的觀察與模仿改編成歌舞的形式，可以培養(yǎng)兒童身體的協(xié)調(diào)性與團隊合作，共同交流等技能，還可以促進幼兒在日常生活中專注的觀察生活中的動物，模仿其神態(tài)、動作等進行舞蹈，激發(fā)兒童的好奇心與創(chuàng)造能力讓幼兒身心愉悅。

5.源于生活的游戲。蒙古族在生產(chǎn)生活的過程中，產(chǎn)生了許多有趣的兒童游戲。此類游戲或來源于兒童對成人勞作的模仿，或來源于兒童為增加隨父母家人一同勞作過程中的樂趣。[3]這類型的游戲簡便易行，不用刻意準備相關(guān)工具，隨時隨地可以進行。不但可以培養(yǎng)兒童對大自然和所處環(huán)境的探究能力而且能夠衍生勤奮勞作為父母分擔的意識，還可以當作家庭教育的一種，如“興嘎日查乎”“哈木嘎”“沙嘎”“阿日本努合”“寶日查乎”等傳統(tǒng)游戲皆屬于此類[5]。例如，蒙古語阿日本努合意指十個洞，其玩法有很多，如在地上畫出十個方框或者圓形再用沙包、沙嘎、紅布等進行投擲進行競賽游戲，既可以緩解勞動的疲乏感，也為生活增添了樂趣。這些游戲和蒙古族的日常生活與勞動息息相關(guān)，從而也可以培養(yǎng)蒙古族兒童對自身傳統(tǒng)文化的感受性。

（三）蒙古族傳統(tǒng)民間游戲的特點。首先，制作材料具有特殊性。[9]許多蒙古族民間游戲取材于大自然或動物的皮毛、骨骼等，如踢毽子游戲中毽子上半部分的制作很多就用羊毛或者是飛禽的羽毛，嘎拉哈游戲中的主要工具—嘎拉哈來自于羊的踝骨，非常環(huán)保，可以在日常生活中就地取材，方便快捷省時省力。[8]當然對游戲工具的制作也充分體現(xiàn)了蒙古族的聰明和智慧，比如布魯?shù)闹谱鳎嚒⒀┣恋闹谱鞫俭w現(xiàn)了勞動人民高超的動手能力以及對大自然的充分利用與和諧相處的美好傳統(tǒng)。[10]

其次，蒙古族傳統(tǒng)游戲的生活性。從上述劃分的五大類游戲中可以看出游戲內(nèi)容涉及生產(chǎn)生活、娛樂休閑、語言文字、比賽競技等各個方面。從游戲的來源、游戲的材料、游戲的形式等方面也都源于生活并滲透于生活，豐富的游戲形式使蒙古族人民的生活更加的多姿多彩，使艱苦的勞作過程充滿盎然的生機，就地取材的游戲材料使傳統(tǒng)游戲貼近生活并使其成為蒙古族人民日常生活中不可或缺的重要組成部分。

最后，蒙古族傳統(tǒng)游戲的有益性。一方面有利于蒙古兒童對于自身傳統(tǒng)文化的認知萌生更多的好奇心，并通過與家長或老師在日常生活的交流和溝通中將自身已有的經(jīng)驗與其他先進的文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕，促進蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。另一方面，蒙古族傳統(tǒng)游戲能促進兒童身心健康的發(fā)展，培養(yǎng)兒童良好的情感和態(tài)度，形成堅忍不拔的意志品質(zhì)，并在德、智、體、美、勞、社會實踐等全方面得以發(fā)展[11]，亦使兒童具備一定的生活技能及動手能力，在日常生活中對兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，并為兒童未來的成長與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。[8]

三、蒙古族傳統(tǒng)游戲與民族地區(qū)特殊教育課程設(shè)置整合的思考

蒙古族傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)游戲文化是蒙古族由古至今在生產(chǎn)生活過程中不斷發(fā)展起來的思想成果與智慧結(jié)晶，在多種文化不斷向傳統(tǒng)文化發(fā)出沖擊的今天，擁有自己民族的自尊感與自豪感是傳統(tǒng)文化綿延不絕發(fā)展的重要動力所在，而對于少數(shù)民族特殊兒童來說本民族的傳統(tǒng)文化是其成長和發(fā)展過程中時時參與其中并根深蒂固的內(nèi)在影響，所以對于少數(shù)民族特殊兒童來說更熟悉，更容易貼近其生活經(jīng)驗從而更容易被接受和理解?？紤]將少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化融入到特殊兒童教育的課程內(nèi)，必將更有利于特殊兒童的發(fā)展，亦可滿足少數(shù)民族特殊兒童更深層次的特殊教育需要。目前我國殘疾人總數(shù)已經(jīng)超過5164 萬，而智力障礙人數(shù)則超過1017 萬，智力障礙兒童的教育問題成為社會關(guān)注的焦點問題。[12]近年來隨著特殊教育的不斷發(fā)展培智學(xué)校如雨后春筍一般不斷的發(fā)展壯大，培智學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量成為了重要的研究問題。所以下面將以培智學(xué)校的新課程標準為例與蒙古族傳統(tǒng)游戲相整合，旨在促進少數(shù)民族地區(qū)特殊教育需要兒童得到更適宜的發(fā)展。

（一）培智學(xué)校生活語文與蒙古族傳統(tǒng)語言類游戲相整合的思考。培智學(xué)校生活語文課程是培智學(xué)校義務(wù)教育階段的一般性課程，是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。[13]主要學(xué)習(xí)領(lǐng)域為傾聽與說話、識字寫字、閱讀、寫話與習(xí)作等方面，其中很注重學(xué)習(xí)過程中的生活性、應(yīng)用性。[13]培智學(xué)校生活語文課程總目標中提到，提高學(xué)生適應(yīng)生活的語文素養(yǎng)，培育熱愛祖國語言文字的情感，在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產(chǎn)黨，促進形成健康的審美情趣、積極的生活態(tài)度和正確的價值觀；掌握與其生活緊密相關(guān)的語文基礎(chǔ)知識和技能，具有初步的聽、說、讀、寫能力和社會交往能力；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能在生活實踐中學(xué)習(xí)和運用語文知識和技能，為其適應(yīng)生活和適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)。[13]例如，在蒙古族聚居地區(qū)，較多的特殊兒童以及特殊兒童的家長都長期運用著本民族的語言文字，從而有時可能會出現(xiàn)無法用漢語普通話進行語言表達或者理解困難的情況。所以在這種情況下民族地區(qū)特殊教育學(xué)?？蓪⒚晒抛鍌鹘y(tǒng)的語言類游戲與特殊教育課程相整合。蒙古族語言類游戲中猜謎語、好來寶等內(nèi)容皆是蒙古族語言文字的廣泛應(yīng)用之成果，將兩者相整合可以使特殊教育的課程更加的貼近少數(shù)民族的特殊教育需要兒童的生活、語言、文字乃至文化，亦可以給兒童留下深刻的印象。在科學(xué)化的課程目標的基礎(chǔ)上結(jié)合多元化的內(nèi)容與教學(xué)方式去進行教學(xué)實踐，同時依據(jù)特殊兒童不同的年齡階段的身心發(fā)展特點去進行合理的教學(xué)設(shè)計，不僅是特殊教育需要兒童可以學(xué)習(xí)到漢語文的基本知識，也可以因穿插少數(shù)民族傳統(tǒng)游戲的相關(guān)內(nèi)容從而提升特殊兒童的學(xué)習(xí)興趣，提高特殊兒童對教學(xué)內(nèi)容的理解，亦可以使特殊兒童的家長在家庭中對特殊兒童進行相關(guān)內(nèi)容的輔導(dǎo)，拓展與訓(xùn)練強化，最終使特殊兒童的多層次需要得以滿足并取得更多的成就。

（二）培智學(xué)校生活數(shù)學(xué)課程與益智類游戲相整合的思考。培智學(xué)校生活數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容主要包括培智學(xué)校學(xué)生能夠掌握的、必須掌握的、和生活密切相關(guān)的、基本的數(shù)學(xué)知識和技能。[13]生活數(shù)學(xué)課程是促進學(xué)生思維發(fā)展、知識學(xué)習(xí)和生活技能形成的重要工具。每個學(xué)段由常見的量、數(shù)與運算、圖形與幾何、統(tǒng)計、綜合與實踐等五個部分組成，旨在通過培智學(xué)校義務(wù)教育階段的生活數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，首先，使學(xué)生獲得適應(yīng)社會生活所必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識、技能、思想和基本活動經(jīng)驗。[13]其次，體會數(shù)學(xué)知識以及其他學(xué)科之間的聯(lián)系，并運用數(shù)學(xué)的思維方式進行思考，增強解決日常生活中簡單數(shù)學(xué)問題的能力。[13]最后，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)的價值，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有一定的科學(xué)意識等方面。[14]進一步思考如何將蒙古族傳統(tǒng)游戲里益智類游戲的相關(guān)內(nèi)容整合到生活數(shù)學(xué)的課程內(nèi)，如嘎拉哈（羊或者狍子等動物的踝骨）游戲、解繃繃（翻繩）游戲和沙特拉、吉日格等棋牌類游戲等。[8]在游戲的制作材料方面，由于棋牌類游戲的棋子的材料一般是木制或其他生活中常見的材料制成，可以使特殊兒童以熟悉和常見的東西訓(xùn)練其觸覺及感知覺的效果，棋牌子的數(shù)量形狀等可以使兒童認知到基本的大小以及數(shù)量的多少，可以在低年級時進行簡單的整合，旨在提升特殊教育兒童的學(xué)習(xí)興趣。后續(xù)對于障礙程度較輕的高年級特殊兒童可以進行物體材質(zhì)的辨別、相關(guān)傳統(tǒng)游戲的淵源與發(fā)展歷史的講解，一方面使特殊兒童擁有更多數(shù)概念知識以及人文的知識，其視野得以拓展，另一方面促進生活、文化與課程教學(xué)的相互融合與不斷發(fā)展。

（三）培智學(xué)校運動與保健課程與運動類游戲相整合的思考。培智學(xué)校運動與康復(fù)課程主要以走、跑、跳、投的方式進行的體育活動。[13]旨在以身體練習(xí)為主要手段，以學(xué)習(xí)運動與保健知識、技能和方法為主要內(nèi)容，以保護和增進學(xué)生身心健康，開發(fā)潛能，促進功能康復(fù)和補償，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識和社會適應(yīng)能力為主要目標的一般性課程。[13]主要包括運動參與、運動技能、身體健康、心理健康等四個主要目標，可以看出對于培智學(xué)生運動與健康課程的設(shè)置是有整體到部分同時兼顧身心的健康發(fā)展，從運動能力差到逐步發(fā)展的過程中，依據(jù)不同特殊兒童的特點設(shè)置不同的內(nèi)容，亦是因材施教注重個體間差異與個體內(nèi)差異的重要體現(xiàn)。[13]基于蒙古族的傳統(tǒng)游戲，蒙古族的體育類游戲即可與之相結(jié)合在一起。體育類游戲里，蒙古族的“男兒三藝”：摔跤、賽馬、射箭等[5]，可以適當?shù)脑谶\動能力較高、障礙程度較低的特殊兒童教育中應(yīng)用，亦可在融合教育的過程中進行結(jié)合，此類游戲不僅僅只是去發(fā)展特殊教育需要兒童運動能力，也可以使特殊兒童通過欣賞摔跤、騎馬、騎駱駝、射箭、蒙古族那達慕大會等的相關(guān)視頻資料，一方面可以提升特殊兒童的好奇心和專注力，如教師在進行課程的導(dǎo)入時可以將相關(guān)的內(nèi)容制成圖片、卡片以及視頻等使特殊兒童對于課程充滿期待，從而達到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。另一方面使特殊兒童身心愉悅放松的進行教學(xué)，亦是“寓教于樂”[14]的體現(xiàn)。

（四）培智學(xué)校游唱與律動課程與歌舞類游戲相整合的思考。培智學(xué)校通過音樂實踐活動，在感受、體驗音樂美感過程中，幫助學(xué)生感受、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂藝術(shù)的魅力，學(xué)習(xí)基本的音樂知識，獲得基礎(chǔ)的音樂能力，提高學(xué)生聽覺、認知、語言、動作、溝通交往的能力，促進學(xué)生了解音樂與生活的密切關(guān)系，培養(yǎng)對音樂的興趣和對生活的熱愛，實現(xiàn)唱游與律動課程在育人過程中的教育和康復(fù)功能，達到愉悅身心、發(fā)展智能、陶冶情操、健全人格的目的。[3]基于蒙古族傳統(tǒng)游戲，歌舞類游戲可以與之相結(jié)合，在韻律操感覺統(tǒng)合訓(xùn)練等的活動進行時，可以將安代舞舞曲、呼麥的聲音、蒙古長調(diào)、蒙古族民歌等相關(guān)的內(nèi)容適當?shù)娜谌?，促進特殊兒童對于各種不同韻律的感知，達到一定程度上的音樂治療的作用；亦可以將蒙古族的博克訓(xùn)練、自由式摔跤、各種舞蹈活動中一些簡單的動作結(jié)合其中，可達到訓(xùn)練兒童手眼協(xié)調(diào)性、精細動作和大肌肉動作的發(fā)展的效果。另一方面可以在融合教育的課堂里融入蒙古族音樂舞蹈等的相關(guān)內(nèi)容，讓普通兒童在課堂中了解、認知到少民族傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，從接受文化差異過渡到對于個體差異的認同。亦是促進特殊兒童在融合教育環(huán)境中得以更多的適應(yīng)以及得到后續(xù)更良好的發(fā)展的一種可嘗試的途徑。

（五）培智學(xué)校生活適應(yīng)課程與源于生活的游戲相整合的思考。培智教育課程標準的相關(guān)論述中，培智學(xué)校生活適應(yīng)課程主要宗旨是使特殊教育需要兒童學(xué)會生活、學(xué)會更好的融入社會的相關(guān)技能與能力。[13]在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)提升其生活品質(zhì)，幫助學(xué)生更好的融入社會并尊重個體差異的基礎(chǔ)上，為特殊教育需要兒童提供最適宜的教育，促進特殊教育需要兒童特殊教育需要的更大限度的得以滿足得到更適宜的發(fā)展。[13]生活適應(yīng)課程與勞動的課程皆是基于生活，源于實踐的這正好與蒙古族傳統(tǒng)游戲中的源于生活的游戲大相徑庭。所以可以將蒙古族傳統(tǒng)游戲中源于生活類的游戲與之相整合。這類游戲或來源于兒童對成人勞作的模仿，或來源于兒童跟隨父母勞作過程，如打彈弓、捉中指、挖跳兔、捉螞蚱、捉泥鰍、蕩秋千、逗逗飛、撿牛糞、壘牛糞等活動。讓兒童在生活中認識到客觀具體的事物的特征，在課堂中認知抽象的概念，做到理論與實際相結(jié)合，課程與生活相融合、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化相契合的多元化特色少數(shù)民族特殊教育課堂。

（六）勞動技能與職業(yè)教育課程與源于生活游戲相整合的思考。在培智學(xué)校中的勞動與技能課程以培養(yǎng)培智學(xué)校學(xué)生簡單的勞動技能為主，對學(xué)生進行勞動的知識和技能教育，通過勞動技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，形成熱愛勞動的情感，掌握一定的勞動知識與技能，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。[13]亦可以認知為是職業(yè)教育。職業(yè)教育是特殊教育生涯教育中的一部分，是特殊教育需要人群完成自力更生，立足于社會的必備技能的接收途徑，所以在特殊教育中，職業(yè)教育乃至整個生涯教育都是不可忽略的重要部分。目前在我國的特殊教育中職業(yè)教育的相關(guān)課程主要圍繞烹飪、手工編織、按摩、縫紉、美工等內(nèi)容進行。旨在為特殊兒童以及特殊教育需要人群未來的職業(yè)做好前期的準備并奠定基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)文化整和方面，可將蒙古族的傳統(tǒng)工藝，木雕、骨雕、石雕、蒙古族傳統(tǒng)服飾的制作、民族刺繡、羊絨氈子的制作等知識與技能添加到職業(yè)教育的課程內(nèi)容里，一方面基于少數(shù)民族地區(qū)的考量，民族特殊教育的民族性與特色性可得以突出。另一方面，特殊教育的職業(yè)教育的課程內(nèi)容體系不再局限于傳統(tǒng)的按摩、推拿、繪畫，既增添了特殊兒童職業(yè)教育的多樣性，也為特殊兒童后續(xù)的生涯發(fā)展提供了更多的可能。

綜上所述，游戲?qū)μ厥鈨和淖饔糜泻芏?。首先，游戲為特殊兒童的早期干預(yù)提供線索[10]。在游戲中能很容易表現(xiàn)出兒童各方面的能力，從而顯現(xiàn)自身的不足，為特殊教育提供前提。其次，有利于特殊兒童不良情緒行為的調(diào)節(jié)和矯治。游戲以自身的趣味性、活潑生動的外顯形式建立輕松愉快的氛圍，這樣可以緩解幼兒的緊張情緒，減少不良行為。[10]最后，游戲可以促進對特殊兒童的個別指導(dǎo)與因材施教。對特殊兒童進行具有針對性的教育的同時滿足特殊兒童多層次的教育需要可達到事半功倍的效果。就我國特殊教育的整體發(fā)展來說屬于一個發(fā)展的初級階段，無論地區(qū)間還是地區(qū)內(nèi)都存在明顯的發(fā)展不均衡的情況。我國是一個多民族國家，西部少數(shù)民族聚居地區(qū)無論普通教育還是特殊教育都可謂是薄弱環(huán)節(jié)，所以加強力度發(fā)展民族地區(qū)特殊教育，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)特殊教育不僅是在硬件上的建設(shè)，同時也要注重特殊教育軟件上的發(fā)展，才能真正做到十九大中提出的“辦好特殊教育”。[15]在少數(shù)民族特殊教育課程的設(shè)置方面，將少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化融入到特殊教育的課程中，顯現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)特殊教育的民族性、多樣性，發(fā)展具有民族特色的特殊教育，促進少數(shù)民族特殊兒童及其家長家庭的特殊教育需要的滿足，同時亦可促進我國特殊教育整體水平的提升。