韶關(guān)關(guān)隘的興起及其社會(huì)文化意義
——韶關(guān)關(guān)隘及關(guān)隘文化研究之一

王 麗，廖鋼青

（1.韶關(guān)學(xué)院 黨委辦公室校長(zhǎng)辦公室，廣東 韶關(guān)512005；2.韶關(guān)市政府 辦公室，廣東 韶關(guān) 512005）

古代關(guān)隘留存著深厚的歷史信息，蘊(yùn)涵著深邃的文化遺產(chǎn)，折射出一個(gè)地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有顯著的歷史遺存風(fēng)貌和地方文化特征。韶關(guān)自秦朝起始設(shè)關(guān)隘，橫浦關(guān)、陽(yáng)山關(guān)、湟溪關(guān)成為秦漢時(shí)期溝通嶺北與嶺南交通的三大關(guān)口，位于樂(lè)昌西南的趙佗城、仁化的古秦城、英德的萬(wàn)人城則是控扼入粵門(mén)戶的重要軍事要塞。唐宋以降，居于西京古道的蔚嶺關(guān)和梅關(guān)古道的梅關(guān)，成為溝通湘粵、連接贛粵的重要關(guān)口。明清時(shí)期，由于經(jīng)貿(mào)日漸繁榮，韶州城內(nèi)先后設(shè)置了遇仙、太平、北關(guān)等稅關(guān)，韶州成為當(dāng)時(shí)廣東的兩大稅關(guān)（僅次于廣州）之一，韶關(guān)由此得名。韶關(guān)既有橫亙崇嶺的山關(guān)，又有盤(pán)居城池的稅關(guān)，再加上聯(lián)接關(guān)口城邑的古道、驛站、碼頭、渡口，形成了一個(gè)獨(dú)特的全生態(tài)的關(guān)城。由此，韶關(guān)關(guān)隘的研究應(yīng)站在廣義的視角，不宜局限在單獨(dú)個(gè)體的關(guān)口，還應(yīng)探究更大范圍的關(guān)城以及經(jīng)濟(jì)意義上的稅關(guān)等。

關(guān)隘的形成、演變、興盛和沒(méi)落，不僅成為韶關(guān)三省通衢、南來(lái)北往、經(jīng)貿(mào)繁榮的歷史見(jiàn)證，而且成就了韶關(guān)獨(dú)特的雜糅交融、兼收并蓄的文化秉性。韶關(guān)之“關(guān)”，不僅是“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的軍事雄關(guān)和“商賈云集、貿(mào)易繁榮”的經(jīng)濟(jì)稅關(guān)，它還超越了普通意義上的軍事防御、交通控制和關(guān)稅征收的功能，在時(shí)間和空間的維度上，成為中原與嶺南文化交流的通關(guān)要道，乃至海外和中原溝通往來(lái)的邊關(guān)橋梁。

筆者試圖從韶關(guān)關(guān)隘的形成、演變、興盛和沒(méi)落四個(gè)方面，挖掘關(guān)隘與韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以此探求韶關(guān)地方文化的形成、演變軌跡和發(fā)展規(guī)律，探究韶關(guān)在中原、嶺南文化交流溝通中的獨(dú)特位置。

一、從據(jù)險(xiǎn)修關(guān)到依關(guān)筑城——秦漢時(shí)期韶關(guān)關(guān)隘的興起及現(xiàn)狀

根據(jù)目前史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，韶關(guān)關(guān)隘發(fā)源于秦朝將領(lǐng)任囂及其部將趙佗所建的橫浦、陽(yáng)山、湟溪三大關(guān)口及諸個(gè)關(guān)城。公元前219年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，發(fā)兵五十萬(wàn)南征百越，在嶺南遭到越人頑強(qiáng)抵抗，秦軍因水土不服以及后勤給養(yǎng)不便幾近全軍覆沒(méi)，秦軍大將屠雎被殺。五年之后，秦始皇遂命任囂為主帥再戰(zhàn)嶺南，任囂及其部將趙佗調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，不再孤軍冒進(jìn)，而是據(jù)險(xiǎn)修關(guān)、攻守兼?zhèn)?，并?shí)行優(yōu)撫政策，終于在公元前214年將嶺南納入秦朝版圖。任囂和趙佗修建的橫浦、陽(yáng)山、湟溪三關(guān)作為秦漢時(shí)期嶺南與嶺北交通線上著名的三大關(guān)口，對(duì)秦軍征戰(zhàn)嶺南以及促進(jìn)嶺南地區(qū)的早期開(kāi)發(fā)發(fā)揮過(guò)重要作用。然而，隨著時(shí)間流逝，三關(guān)毀棄后，遺址已然湮沒(méi)，僅存一些零星史料和片言記載。因此，史學(xué)界對(duì)于三大關(guān)是山關(guān)還是水關(guān)及其具體位置，眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議較大，關(guān)口建筑樣式、風(fēng)格特征等更是難以考證。但毋庸置疑的是，三大關(guān)都地處嶺南、嶺北交界處的交通要沖，是控扼嶺南、嶺北交通的重要關(guān)口。

（一）關(guān)于橫浦關(guān)。1.橫浦關(guān)即梅關(guān)，是山關(guān)。清《南雄府志》載：“嶺南第一大關(guān)在大庾嶺絕頂，秦曰橫浦關(guān)，宋曰梅關(guān)?！鼻濉稄V東新語(yǔ)》和當(dāng)代《中國(guó)歷史地理概論》也持此種觀點(diǎn)。2.橫浦關(guān)離南野縣三十里?！赌峡涤洝份d：“南野三十里至橫浦，有秦時(shí)關(guān)，其下曰塞上?！?.橫浦關(guān)在保昌縣（今南雄市）西北。《直隸南雄州志》載：“秦關(guān)在保昌縣西北，即橫浦關(guān)?！?.以梁國(guó)昭、廖晉雄等當(dāng)今一批學(xué)者為代表，認(rèn)為橫浦關(guān)在今始興縣境內(nèi)的湞江與墨江匯合處，是水關(guān)。

（二）關(guān)于陽(yáng)山關(guān)。1.陽(yáng)山關(guān)位于縣城以北。《方輿紀(jì)要》載：“陽(yáng)山關(guān)，在縣北，當(dāng)騎田嶺路。秦始皇二十六年既定南越，遂于此置關(guān)?！泵駠?guó)二十七年《陽(yáng)山縣志》載：“陽(yáng)山關(guān)即潢溪關(guān)，縣東北十二里銅鑼寨嶺，……今銅鑼寨正當(dāng)騎田嶺路，故秦于此立陽(yáng)山關(guān)?！?.陽(yáng)山關(guān)位于縣城百里之外?！妒酚浰麟[》載：“今此縣上流百余里有騎田嶺，當(dāng)是陽(yáng)山關(guān)。”此縣指陽(yáng)山縣。

（三）關(guān)于湟溪關(guān)。1.湟溪關(guān)位于陽(yáng)山縣城西北?！斗捷浖o(jì)要》載：“陽(yáng)山縣西北，秦置。漢武帝伐南越，兵出桂陽(yáng)，下湟水，即此。”2.湟溪關(guān)位于陽(yáng)山縣南。清同治《臨武縣志》載：“湟溪關(guān)，在縣南五十里，接廣東連縣界，又有東西南三關(guān)。”3.以《中國(guó)歷史地圖集》等當(dāng)今著作為代表，認(rèn)為湟溪關(guān)位于今英德市西南連江口附近。4.湟溪關(guān)和洭浦關(guān)的關(guān)系。一種觀點(diǎn)認(rèn)為湟溪關(guān)和洭浦關(guān)是兩個(gè)不同的關(guān)，以《廣東新語(yǔ)》為代表；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為湟溪關(guān)就是洭浦關(guān)。

任囂和趙佗在崇山峻嶺的山口或水道修建上述三大關(guān)口后，再在關(guān)口周?chē)ǔ浅?，依關(guān)筑城、屯兵把守，以步步進(jìn)攻、吞噬嶺南。任囂和趙佗修筑的關(guān)城主要有古秦城、趙佗城、萬(wàn)人城、任囂城等。關(guān)口、關(guān)城之間再修新道（主要為江西入廣東南雄一路，湖南入廣東連州一路和湖南入廣西賀縣一路），互相連通，形成龐大的戰(zhàn)略控制區(qū)域，既可以此為駐點(diǎn)，呼應(yīng)馳援、攻城拔寨，又能借天然屏障，據(jù)險(xiǎn)固守、割據(jù)一方。秦末，趙佗以防范中原戰(zhàn)火燃及嶺南為由，封鎖三大關(guān)，斷絕三條新道，構(gòu)筑捍衛(wèi)番禺的三道防線（樂(lè)昌—仁化—南雄防線、英德—清遠(yuǎn)防線、石門(mén)要塞防線），形成了堅(jiān)固的軍事防御系統(tǒng)，為日后趙佗割據(jù)嶺南奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。公元前206年，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，建立南越國(guó)。南越國(guó)幅員遼闊，歷經(jīng)五王，于公元前112年被西漢出兵所滅，歷時(shí)九十三年。西漢統(tǒng)一嶺南后，控扼交通要道的關(guān)口和關(guān)城逐漸拆廢。三大關(guān)雖早已消失在浩瀚的歷史煙云中，但趙佗城、萬(wàn)人城、古秦城遺址卻歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)雨，至今尚有留存，經(jīng)歷代修繕或考古挖掘，其建筑遺留、古城遺址、出土文物可提供重要的研究依據(jù)。

（一）趙佗城遺址。趙佗城最初由任囂所筑，曾名任囂城，趙佗任南海尉后，改為趙佗城?！端?jīng)注》載：“瀧水又南出峽，謂之瀧口，西岸有任將軍城，南海都尉任囂所筑也。囂死，尉佗自龍川始居之。東岸有任將軍廟。”《廣東新語(yǔ)》載：“瀧口西岸，有趙佗古城。佗昔自王，首筑此以扼楚塞，蓋以秦新道惟此瀧中最險(xiǎn)。彼北從湞水，西從漓水以入者，險(xiǎn)不及瀧口?！彪U(xiǎn)要的地理位置決定了趙佗城的軍事地位，使之成為趙佗在粵北地區(qū)布防的重要關(guān)城。

1986年8月，廣東省文物考古隊(duì)、樂(lè)昌考古工作者經(jīng)過(guò)查閱大量史料和多方發(fā)掘探索，終于在距樂(lè)昌縣城一公里的武水西南岸尋得趙佗城遺址。遺址距河面10余米，遺址臺(tái)地高出地面約2米，距河邊約3米，南北延伸約50米，殘墻城基為河卵石筑砌。1988年6月，省考古隊(duì)在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)距表土0.5米左右的文化層堆積。這次發(fā)掘據(jù)《樂(lè)昌文物志》記載：“出土了大量筒瓦、板瓦和陶器殘片。其中板瓦：長(zhǎng)32厘米，寬31厘米，厚1.7厘米，呈拱形，器表上半部分飾繩紋，下半部分飾7道弦紋。筒瓦：長(zhǎng)35厘米，寬16厘米，厚1厘米，外飾繩紋。其中一端有長(zhǎng)約3厘米的子口。采集和出土的陶片有：敞口、短頸斜肩的甕、罐殘片。上飾圓形、菱形戳印紋和方格紋，這些器物殘片均具有秦漢時(shí)期的特點(diǎn)。文化層以下發(fā)現(xiàn)殘墻基址，是西南城墻的建筑轉(zhuǎn)角，高約0.6米，厚2米，呈曲尺形狀，從西往北，基址長(zhǎng) 3米，從西往南，基址長(zhǎng)12.8米，為河卵石筑砌。據(jù)考證，墻廓以內(nèi)往西北延伸處已是武江河中心，城址已被沖毀，土層剖露處亦見(jiàn)有板瓦、筒瓦和陶片殘跡?，F(xiàn)存基址內(nèi)還出土兩件柱礎(chǔ)石和一些火燒土塊，這些器物以及建筑形制，已明顯地具有秦漢時(shí)期的特點(diǎn)?！边z址于1994年被列為縣市級(jí)文物保護(hù)單位。趙佗城——“廣東目前所見(jiàn)年代最早的城堡”［1］的發(fā)現(xiàn)，為研究先秦時(shí)期粵北歷史文化以及趙佗在粵北的割據(jù)布防提供了重要的史料和依據(jù)，成為韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化的鮮活例證。

（二）萬(wàn)人城遺址。位于今英德市連江口鎮(zhèn)連江村江口咀村背后的小山岡上，北江、連江兩江交匯處，連江口祖廟右側(cè)，又稱江口咀遺址。連江口是控扼中原通往嶺南的門(mén)戶，位置極為重要。秦朝末年，趙佗為阻止?jié)h兵南下，在北江與連江匯流區(qū)域屯駐重兵，筑“萬(wàn)人城”，戍衛(wèi)把守。遺址內(nèi)發(fā)掘出各式陶片，以及軍事武器（殘銅斧、鐵刀、銅矛、鐵劍）等漢代文物。受史料和文物局限，目前尚不能精確考證“關(guān)”與“城”的具體地址，但出土的各類武器卻不容置疑地反映了其在軍事上的重要性。該遺址于1995年12月被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

（三）古秦城遺址。位于今仁化縣城北38公里的城口鎮(zhèn),城扼湖南通往廣東的隘口。古城東起城群村八角亭,南接恩溪水（城口溪水），西至老鹽街，北至油坪。清代重修，西城門(mén)樓尚存，樓高6.2米,寬5.4米，進(jìn)深7.62米，東西向方位為337度,青磚灰砂砌筑。西城門(mén)樓有前后兩門(mén)，前門(mén)與古道相連,通往湖南汝城、桂東等縣，后門(mén)用灰色石條筑成，通向城內(nèi)，城內(nèi)街道寬約5米。前門(mén)門(mén)楣上有紅砂巖石刻橫匾一塊,高40厘米，寬120厘米。正中楷體陰刻“古秦城”三字，寬25厘米，長(zhǎng)30厘米,右上款刻“嘉慶元年仲冬吉旦”（1796），左下款刻“合鄉(xiāng)宣修”。該遺址于1982年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

二、從戎馬關(guān)山到交融前沿——秦漢時(shí)期韶關(guān)關(guān)隘對(duì)韶關(guān)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響

韶關(guān)自秦朝設(shè)關(guān)隘，戰(zhàn)時(shí)可為割據(jù)一方的雄關(guān)鐵嶺，和平年代又成為貿(mào)易往來(lái)、文化交流、思想碰撞的通關(guān)媒介。關(guān)隘的“封鎖”和“開(kāi)放”、“圍合”和“交流”，影響著韶關(guān)經(jīng)濟(jì)的興盛衰敗，彰顯出交融雜糅的社會(huì)特征，成就了韶關(guān)地方文化的獨(dú)特魅力。

（一）在軍事意義上，秦漢時(shí)期韶關(guān)關(guān)隘守護(hù)了嶺南地區(qū)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，為嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)興旺發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?；洷薄皳?jù)五嶺之口，當(dāng)百越要沖”，秦時(shí)修建的橫浦、陽(yáng)山、湟溪三大關(guān)口和趙佗城、古秦城、萬(wàn)人城等關(guān)城，地處控扼嶺南交通咽喉之地，為秦軍順利攻占嶺南發(fā)揮了重要作用。秦末，趙佗為割據(jù)嶺南，移檄告橫浦、陽(yáng)山、湟溪關(guān)曰：“盜兵且至，急絕道聚兵自守”［2］2967，斷新道、布防線，依仗“形勝天塹，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫敵”的地理優(yōu)勢(shì)和雄杰堅(jiān)固的軍事關(guān)防建筑，將中原連綿不斷的戰(zhàn)火阻斷在嶺南以外，建立了歷經(jīng)九十三年的嶺南歷史上第一個(gè)地方割據(jù)政權(quán)——南越國(guó)。漢朝高后時(shí)期，南越國(guó)與漢朝關(guān)系惡化，面對(duì)強(qiáng)大的漢朝，趙佗仍“發(fā)兵攻長(zhǎng)沙邊邑”，竟然“敗數(shù)縣而去焉”［2］2969。趙佗敢于以嶺南一隅進(jìn)攻強(qiáng)大的西漢并取得了階段性勝利，這其中固然有政治、經(jīng)濟(jì)等多方面原因，但決不可忽視在交通阻塞的古代，尤其是在廣袤的嶺南地區(qū)基本沒(méi)有開(kāi)發(fā)的秦漢時(shí)期，粵北地區(qū)這些軍事關(guān)隘在南越鞏固地方政權(quán)、抗衡西漢王朝、維護(hù)地方社會(huì)穩(wěn)定中的重要作用?！皼](méi)有相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，中原與嶺南文化的交流就沒(méi)有可能充分而全面的進(jìn)行，嶺南社會(huì)自身的文化發(fā)展也相對(duì)遲緩，嶺南文化也就不可能取得南越國(guó)時(shí)期這樣比較顯著的成就”［3］。依托堅(jiān)固的關(guān)隘，嶺南地區(qū)在秦末的戰(zhàn)亂中得以保持相對(duì)穩(wěn)定，并與西漢分嶺而治，可以說(shuō)，關(guān)隘為嶺南的經(jīng)濟(jì)文化奠定了和平發(fā)展的基礎(chǔ)，邁出了嶺南早期開(kāi)發(fā)的堅(jiān)實(shí)一步。

（二）在社會(huì)意義上，秦漢時(shí)期韶關(guān)關(guān)隘直接促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。三關(guān)和關(guān)城等關(guān)隘建筑大都分布在山谷水流附近，依山形之險(xiǎn)，借水流之勢(shì)，與偏遠(yuǎn)邊疆關(guān)塞不同，它們不僅具有軍事防御作用，還具備更加良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。關(guān)隘駐扎的大量士兵帶來(lái)了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式，他們“把中原生產(chǎn)技術(shù)、禮樂(lè)教化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等帶進(jìn)嶺南”［4］30，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，關(guān)隘的軍事將領(lǐng)也有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)周邊的土地。據(jù)《百越先賢志》載：“吳霸，字子公，陽(yáng)山人。少以材勇為兵率，中宿洭浦關(guān)。嘗御侮至湞陽(yáng)，招徠流徙……惟今墾進(jìn)土，廬居?！标P(guān)隘不再只是普通的軍事?lián)c(diǎn)和屯兵營(yíng)盤(pán)，更是交通要地和貿(mào)易市鎮(zhèn)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的萌芽點(diǎn)，并逐步輻射到周邊地區(qū)。“現(xiàn)今之曲江、連縣、英德、清遠(yuǎn)、番禹、順德一帶成為經(jīng)濟(jì)文化最先發(fā)展地區(qū)。秦人在進(jìn)軍嶺南沿線設(shè)置城池或關(guān)隘，除作為郡縣治的城池以外，另有輔助附近關(guān)隘的城堡，如在今仁化、樂(lè)昌、英德有三座，有一座叫‘萬(wàn)人城’的，諒規(guī)模不小。”［4］311987年至1988年，距樂(lè)昌趙佗城遺址南800米處的大拱坪村后山集中出土了207座戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的墓葬群，發(fā)掘出鐵劍、銅劍、銅鏡、珠飾、陶器等眾多器物，是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化繁榮的歷史見(jiàn)證。經(jīng)考證，墓葬群陶器紋飾與趙佗城陶片紋飾相近，也印證了關(guān)隘對(duì)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的輻射帶動(dòng)作用。因此，關(guān)隘直接促進(jìn)了秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，成為嶺南特別是粵北地區(qū)早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原生動(dòng)力。

（三）在文化意義上，秦漢時(shí)期韶關(guān)關(guān)隘一定程度上促進(jìn)了嶺南嶺北文化的交融和溝通，有效推動(dòng)了嶺南原生態(tài)文化向再生文化的轉(zhuǎn)變。秦始皇發(fā)兵之前的嶺南，“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨，……無(wú)累聚而多貧”［2］3270，是中原華夏人眼中的“蠻荒”“徼外”之地。嶺南地處邊陲，“背山負(fù)水”，北枕綿延幾百里的南嶺山脈，南臨延續(xù)千里的海岸線，遠(yuǎn)離中原政治文化中心，受中原文化影響較小，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于較為封閉的環(huán)境中，形成了獨(dú)具特色的習(xí)俗文化。嶺南先民“斷發(fā)文身”、“獵頭食人”、“得髯蛇以為上肴”［5］，具有迥異于中原文化的鮮明的地域性、原生態(tài)特征。但伴隨著秦始皇五十萬(wàn)大軍進(jìn)軍嶺南，軍事行動(dòng)衍生出文化行徑，中原文化第一次大規(guī)模集中向嶺南輸入，首先是大量中原人遷移到嶺南，秦始皇“三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍”［2］353?！扒彩笔侵赴l(fā)配罪人到邊關(guān)、軍臺(tái)戍守。秦時(shí)的嶺南還是一片荒蕪之地，尤其是處于崇山峻嶺中的粵北地區(qū)，更是荒無(wú)人煙、人跡罕至。在此處建立關(guān)隘等軍事?lián)c(diǎn)，必然需要從中原地區(qū)遷移大量士兵。這些戍守在邊關(guān)要塞由“逋亡人、贅婿、賈人”組成的深受中原文化影響的士兵成為第一批大規(guī)模進(jìn)入嶺南的中原人，他們不僅帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化觀念，成為嶺南嶺北文化交流溝通的先行者。除“遣戍”士兵之外，趙佗還上書(shū)秦始皇，請(qǐng)求調(diào)選大量未婚女子為士兵服務(wù)：“求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)，秦皇帝可其萬(wàn)五千人”［2］3086，這些未婚女子與“遣戍”士兵組建家庭，為促進(jìn)嶺南駐軍的穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。史地學(xué)家司徒尚紀(jì)認(rèn)為：“湟溪、陽(yáng)山、洭浦三座秦關(guān)，以及沿北江河谷修建多條‘馳道’，皆為重要建筑工程，除體現(xiàn)中原建筑文化風(fēng)格以外，它們都是傳播中原文化的據(jù)點(diǎn)和通道。”［4］31因此，以關(guān)隘為中心，以士兵家庭為代表的第一批進(jìn)入嶺南的中原人為先驅(qū)，中原文化首次大規(guī)模輸入嶺南，揭開(kāi)了持續(xù)兩千余年的中原文化和嶺南文化交流融合的序幕。關(guān)隘也突破了軍事要塞的拘囿，成為傳播中原文化，促進(jìn)中原文化和嶺南文化交流融合的前沿陣地。