利比希最小因子理論視角下的民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系構(gòu)建路徑探索

（1.桂林航天工業(yè)學(xué)院管理學(xué)院，廣西 桂林 541004；2.湛江師范學(xué)院法政學(xué)院，廣東 湛江 524048）

原生態(tài)文化是指沒有被現(xiàn)代社會影響的古老的歷史、生活習(xí)俗，即使到了今天，他仍然具有不可替代的價值[1]。這些民族文化博大精深，源遠流長，是我國民族地區(qū)企業(yè)構(gòu)建其軟實力的首要資源支撐。在民族地區(qū)發(fā)展的過程中，引導(dǎo)該地區(qū)企業(yè)充分吸納當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化，以此構(gòu)建起自己的軟實力體系，進而變成其核心競爭力，推動民族地區(qū)的快速發(fā)展，高質(zhì)量發(fā)展。這將成為新時代民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展進步的不二選擇。

一、利比希最小因子理論

利比希最小因子定律：在植物生長所需的元素中，供給量最少（與需要量比相差最大）的元素決定植物的產(chǎn)量的原理。這個定律長期影響著植物學(xué)界的研究。我們把這個理論引入民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系構(gòu)建的研究，從一個新的視角來認識民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展的問題及其途徑。

（一）利比希最小因子定律的內(nèi)涵。

一種生物體要在某種自然環(huán)境中生存和繁衍、壯大，必須得到支撐其發(fā)展所需要的各種基本物質(zhì)要素，依其所屬的生物種類和生存的生活狀況差異，對其自身生存依賴的基本物質(zhì)要素的需求量不同[2]。一般來說，在生存狀況“穩(wěn)定狀態(tài)”下，即生存環(huán)境的整體能量的流入與流出處于平衡的情況下，當(dāng)某種基本物質(zhì)要素的可利用量接近其正常生存所需要的臨界最小值時，這種基本物質(zhì)要素將成為一個限制因子[3]。由此，作物的生長情況和其產(chǎn)量不是取決于所需要的大比量營養(yǎng)物質(zhì)要素（比如二氧化碳和水）的限制，因為該物質(zhì)要素在大自然界中的存在量是非常豐富的，而是受到土壤中稀少的硼、磷等的稀有元素的存量限制。這要求我們在提高農(nóng)作物的產(chǎn)出量時，應(yīng)該首先考慮解決限制農(nóng)作物產(chǎn)出量的最小因子——稀有元素的問題。因為，每一種生物都需要一定種類和一定數(shù)量的特定營養(yǎng)物質(zhì)要素，如果其中一種營養(yǎng)物質(zhì)要素完全缺失就會導(dǎo)致該生物無法存活，但是如果該種營養(yǎng)物質(zhì)要素數(shù)量極其微弱，生物的生長、甚至存活就會受到巨大影響，此即為利比希最小因子定律[4-6]。

（二）利比希最小因子定律的應(yīng)用范圍

在生物學(xué)領(lǐng)域，利比希最小因子定律只有在嚴(yán)格穩(wěn)定狀態(tài)下，即在物質(zhì)和能量的輸入和輸出處于平衡狀態(tài)時，才能應(yīng)用[7-8]。但是該原理也可以應(yīng)用到人文社科領(lǐng)域，特別是分析一些關(guān)鍵影響因素類的問題時，這個原理可以指導(dǎo)分析關(guān)鍵變量因素，從而構(gòu)建針對特定問題解決模型。這個理論是幫助我們分析人文社科問題時，抓住問題的本質(zhì)、關(guān)鍵要素的一個有效理論。在中國這個多民族國家，不同民族的發(fā)育情況千差萬別，在分析其具體發(fā)展情況時，一定要抓住制約本民族發(fā)展的關(guān)鍵因素，只有這樣，政府制定的發(fā)展政策才能落地。比如大涼山地區(qū)的彝族，解放前他們還處于農(nóng)奴階段，解放后一步進入社會主義階段，這種民族社會演化的千年級別的跨越給當(dāng)?shù)孛褡逍睦淼难莼斐删薮蟮挠绊懀谶@些地區(qū)的發(fā)展問題，絕不是一個簡單的扶持一把就能解決的問題。

為此，本研究在分析民族地區(qū)企業(yè)軟實力構(gòu)建這個問題過程中，通過引入利比希最小因子定律這個理論，精準(zhǔn)識別影響中國民族企業(yè)地區(qū)企業(yè)軟實力構(gòu)建的核心要素。構(gòu)建起中國民族地區(qū)企業(yè)軟實力構(gòu)建的要素模型，有助于民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展獲得系統(tǒng)的理論支持，進而實現(xiàn)有序演化，讓現(xiàn)代工業(yè)文明能更好的與當(dāng)?shù)匚幕嚆暯?，避免出現(xiàn)文化的沖突而延緩民族地區(qū)的進步，或者造成國家民族地區(qū)發(fā)展政策影響力的消退。

（三）影響利比希最小因子定律發(fā)生的核心范疇

1.限制因子。

因子處于最小數(shù)量級時，可以成為生物成長的限制性因子，但是，相關(guān)因子過量時，比如過高的溫度、過強的光或過多的水，同樣可以成為生物成長的限制因子[9-10]。Blackman注意到了這一點，于1905年發(fā)展了利比希最小因子定律，并提出了生態(tài)因子的最大狀態(tài)也具有限制性的影響因子功能，即限制因子定律[11-12]。在外界光、溫度、營養(yǎng)物等因子數(shù)量改變的狀態(tài)下，探討的生物生理現(xiàn)象（如同化過程、呼吸、生長等）的變化，通?？蓪⑵溥^程歸納為3個要點：生態(tài)因子低于狀態(tài)時，生物生理現(xiàn)象全部停止；在最適狀態(tài)下，顯示了生物生理現(xiàn)象的最大觀測值；在最大狀態(tài)之上，生物生理現(xiàn)象又停止[13-15]。

2.耐受性定律。

在最小因子定律和限制因子的概念基礎(chǔ)之上，美國生態(tài)學(xué)家Shelford于1913年提出了耐受性定律：任何一個生態(tài)因子在數(shù)量上或質(zhì)量上的不足或過多，即當(dāng)其接近或達到某種生物的耐受限度時會使該種生物衰退或不能生存[16]。耐受定律的進一步發(fā)展，表現(xiàn)它不僅估計了環(huán)境因子量的變化，還估計了生物本身的耐受限度；同時，耐受性定律允許生態(tài)因子間的相互作用[17-18]。

3.生態(tài)幅。

每一種生物對每一種生態(tài)因子都有一個耐受范圍，即有一個生態(tài)上的最低點和最高點[18]。在最低點和最高點（或稱耐受性的上限和下限）之間的范圍，稱為生態(tài)幅或生態(tài)價。在生太幅中，有一最適區(qū)，在這個區(qū)內(nèi)生物生理狀況最佳，繁殖率最高，數(shù)量最多。生態(tài)幅是由生物的遺傳特性決定的。很多生物的生態(tài)幅寬的，它們能夠在寬范圍的鹽度、溫度、濕度等因子中存活[19-20]。

（四）利比希最小因子定律的意義。

利比希最小因子定律對土壤肥料科學(xué)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。利比希在研究時注意到，農(nóng)民生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品被大量銷往城市，這實際上是把農(nóng)產(chǎn)品在形成時從土壤中吸收的養(yǎng)分運走了，而以施肥形式歸還給土壤的，只剩秸稈、秕糠所含的物質(zhì)[2]。因此，土壤所流出的物質(zhì)沒有完全得到補充。他發(fā)現(xiàn)，植物中磷的大部分存在于籽實中，秸稈里則很少。由于籽實被大量輸往城市，所以土壤最先出現(xiàn)的是磷的衰竭。他認為，農(nóng)田里普遍缺磷，磷成了最小因子，應(yīng)當(dāng)注意施用磷肥，以期使磷的輸入與輸出保持平衡，維持農(nóng)田的正常生產(chǎn)力。他在當(dāng)時提出了“歸還學(xué)說”，對當(dāng)時的西歐農(nóng)業(yè)起到了劃時代的推動作用，使磷肥工業(yè)很快發(fā)展起來，在短短20年中西歐的小麥產(chǎn)量增長了1倍[3,21]。

該定律對于社科領(lǐng)域同樣具有重要的指導(dǎo)意義，人類的行為受到諸多因素的影響，對于某個特定的事項而言，決定該事項成敗的因素往往是那些被我們忽視的認為影響很小的因素，這個因素就是人文社科領(lǐng)域最小因子。在對民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系構(gòu)建的研究中，本研究通過大量的民族地區(qū)企業(yè)實地案例的深入研究后，提取出影響中國民族地區(qū)企業(yè)軟實力構(gòu)建的最小因子就是當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。大量的企業(yè)發(fā)展案例告訴我們，企業(yè)在民族地區(qū)發(fā)展的過程中，企業(yè)文化只有與當(dāng)?shù)孛褡逦幕疃热诤?，才能?gòu)建起扎根于當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)軟實力體系，否則，企業(yè)很難融入當(dāng)?shù)?，被?dāng)?shù)厝苏J可。可見，該定律對民族地區(qū)企業(yè)軟實力構(gòu)建同樣具有指導(dǎo)意義。

二、企業(yè)軟實力與民族地區(qū)企業(yè)軟實力。

（一）企業(yè)軟實力

自從約瑟夫·奈提出軟實力的概念以來[22]，該理論迅速成為世界各國政界、學(xué)界關(guān)注的焦點和研究的熱點。我國學(xué)術(shù)界在1993年由復(fù)旦大學(xué)的王滬寧教授引入軟實力的概念以來，相關(guān)研究得以迅速發(fā)展，目前中國已經(jīng)成為軟實力研究成果和研究人員最多的國家[23]。在企業(yè)層面的軟實力研究就是從企業(yè)競爭與發(fā)展的角度對企業(yè)軟實力進行探討，目前理論界對企業(yè)軟實力的研究表現(xiàn)為三個方面：一是企業(yè)軟實力的內(nèi)涵；二是企業(yè)軟實力的形成過程和機理[24-25]；三是企業(yè)軟實力的提升策略[24]。從現(xiàn)有的文獻來看，關(guān)于企業(yè)軟實力的研究整體上局限于就企業(yè)本身的軟實力建設(shè)研究，忽視企業(yè)獲取基于生存環(huán)境中的文化資源，轉(zhuǎn)化成自身軟實力的問題。基于此，我們認為企業(yè)軟實力是指企業(yè)為提升自身影響客戶及利益相關(guān)群體的能力，對外以直接訴諸心靈感化的方式，達到對方情感內(nèi)化而占領(lǐng)利益相關(guān)方的心靈，使對方情感聚焦于該企業(yè)，對內(nèi)通過情感內(nèi)卷化的方式改造員工的心智模式，使廣大員工情感聚焦于該企業(yè)，由此整合內(nèi)外情感力量以達到企業(yè)目標(biāo)的能力[26]。可見，企業(yè)軟實力最重要落實在企業(yè)員工的行為中，通過企業(yè)員工的行為外化到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，社會，上下游客戶中，從而在市場競爭中產(chǎn)生強大的動力。

目前學(xué)術(shù)界把企業(yè)的軟實力來源界定為，在企業(yè)內(nèi)部有企業(yè)文化、管理制度、組織模式、領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)新能力是其軟實力資源，而在企業(yè)外部有品牌和服務(wù)、社會責(zé)任和企業(yè)知名度[27-30]。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，軟實力的核心是“人”，最終體現(xiàn)為人的價值觀與聰明才智，體現(xiàn)為人所構(gòu)建的制度。學(xué)術(shù)界的這個研究結(jié)果顯然沒有把中國多民族文化背景下的民族地區(qū)企業(yè)軟實力的內(nèi)涵包括進去。這是目前探索企業(yè)的軟實力的一個知識空白點，也是多年來民族地區(qū)企業(yè)走出去過程中的一個文化之坎[31]，我們認為當(dāng)前的理論研究應(yīng)該聚焦于探索把民族地區(qū)的民族文化轉(zhuǎn)化為該地區(qū)企業(yè)走出去的軟實力，增強民族地區(qū)企業(yè)的市場競爭力。

（二）民族地區(qū)企業(yè)軟實力的獨特性

中國是一個多民族的國家，在數(shù)千年的民族演化過程中，形成漢族文化為主干，各少數(shù)民族文化為枝葉的中華民族的文化之樹。受這課大樹蔭蔽的中國企業(yè)，在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，無法離開這個文化體系而構(gòu)建自己的軟實力。特別是對于民族地區(qū)的企業(yè)來說，在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，一定要緊緊抓住民族地區(qū)的原生態(tài)文化，從這里尋找自身的企業(yè)文化基因，由此演化自身的軟實力體系，最終形成真正屬于自己的核心競爭力。據(jù)此，我們認為民族地區(qū)的企業(yè)軟實力具有自身的獨特性，具體表現(xiàn)為。

1.結(jié)構(gòu)獨特。文化是具有特定社會功能的結(jié)構(gòu)體，文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和文化因子之間的相互依存和制約，必然引起文化對外來刺激的諸多反應(yīng)。如果忽視了這一現(xiàn)實,各種意想不到的非經(jīng)濟制約力必然接踵而至，造成發(fā)展的停頓。因此,許多經(jīng)濟問題的成因并不在經(jīng)濟活動本身,而在于其植根的文化網(wǎng)絡(luò)深處,如果對文化網(wǎng)絡(luò)本身沒有深層次的認識,經(jīng)濟問題的來龍去脈就無法澄清[1]。民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展的滯后很大程度上與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展過程中缺乏文化自覺，無法構(gòu)建起有別于其他地區(qū)企業(yè)的軟實力，而是不斷的跑到發(fā)達地區(qū)學(xué)習(xí)取經(jīng)，力圖用發(fā)達地區(qū)的“先進”經(jīng)驗來改造當(dāng)?shù)氐摹奥浜蟆蔽幕＿@種無視當(dāng)?shù)匚幕陀^存在的事實，而力圖逾越當(dāng)?shù)匕l(fā)展實際的做法是造成民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展動力不足的關(guān)鍵原因。為此，民族企業(yè)的企業(yè)在構(gòu)建軟實力體系的過程中，一定要把當(dāng)?shù)氐奈幕c自身的發(fā)展深度融合，形成具有突出區(qū)域特點的獨特結(jié)構(gòu)的軟實力體系。

2.形式獨特。審視今天民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展的實際情況，軟實力體系建設(shè)仍然以模仿發(fā)達國家、發(fā)達地區(qū)的為主，從而造成耗費大量人力物力后，還是沒能建立起屬于自己的軟實力。這種照抄照搬的思維是造成當(dāng)下民族地區(qū)企業(yè)軟實力建設(shè)徘徊的重要原因。我們認為唯有從民族地區(qū)的原生態(tài)文化實際出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)文化中尋找與企業(yè)自身軟實力元素相匹配文化形態(tài)，由此構(gòu)建起屬于自己的軟實力。顯然，這種軟實力的形式是極其獨特，其他區(qū)域的企業(yè)是很難模仿的。因為，原生態(tài)文化內(nèi)容具有很高的穩(wěn)定性和長效性，即使經(jīng)過長期的歷史演化，到了今天，它仍然具有不可替代的價值，在未來，它仍然是該民族文化的“內(nèi)核”，是民族地區(qū)企業(yè)文化的獨特性之所在，這就要求民族地區(qū)的企業(yè)持續(xù)發(fā)掘、利用這一知識和經(jīng)驗的寶庫[32]，形成屬于區(qū)域特色的軟實力體系。

三、民族地區(qū)原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)軟實力的路徑

根據(jù)最小因子定律理論，從民族地區(qū)企業(yè)軟實力建設(shè)的演化狀況來看，原生態(tài)文化就是制約民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)的最小因子。為此，提升民族地區(qū)企業(yè)軟實力，推動其更快走出民族地區(qū)，帶動民族地區(qū)發(fā)展，首要的任務(wù)是把民族地區(qū)的原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的軟實力，由此推動民族地區(qū)企業(yè)實現(xiàn)發(fā)展的轉(zhuǎn)型。

（一）民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)的限制性文化因子。

最小因子定律告訴我們，因子處于最小數(shù)量級時，可以成為生物成長的限制性因子，但是，相關(guān)因子過量時，同樣可以成為生物成長的限制因子。具體在民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)中，民族地區(qū)的民族原生態(tài)文化就是該地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)的限制性因子。在中國宏觀文化相同的背景下，不同的民族有體現(xiàn)自身獨特性的文化，這個獨特的民族文化就是民族地區(qū)的一個限制文化因子。在多民族聚居地區(qū)，每個不同的民族文化就是一個有單獨影響力的軟實力限制性文化因子。由此，在多民族聚居區(qū)形成一個多元化的限制性文化因子鏈，作為當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，軟實力體系構(gòu)建的成敗核心在于如何平衡這個限制性文化因子鏈在企業(yè)發(fā)展中的作用。

這對于在民族地區(qū)生存發(fā)展的企業(yè)來說，需要因不同的民族文化因子來構(gòu)建其軟實力體系建設(shè)，以便企業(yè)發(fā)展能與當(dāng)?shù)馗鞣N文化因子深度融合，并為企業(yè)軟實力體系建設(shè)提供深厚的文化土壤，企業(yè)的軟實力體系建設(shè)只有深深的扎根于這塊土壤才能轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心競爭力。這種不同影響因子間的關(guān)系路徑一般歸納為三條：一是民族文化因子低于軟實力體系活躍狀態(tài)值時，軟實力這種現(xiàn)象全部停止；二是在民族文化因子處于最合適狀態(tài)時，企業(yè)的軟實力體系全面激活，并成為企業(yè)在市場經(jīng)濟中的核心競爭力；三是在民族文化因子處于最大狀態(tài)時，企業(yè)軟實力體系運行狀態(tài)又停止，即喪失軟實力狀態(tài)。對于第一種情況，它表現(xiàn)為企業(yè)在構(gòu)建軟實力體系的過程中無視民族地區(qū)的民族文化，過渡的依賴民族以外的“先進文化”來構(gòu)建自身軟實力體系，造成自身軟實力建設(shè)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕摴?jié)。最為常見的情況就是民族地區(qū)企業(yè)構(gòu)建軟實力體系時，過于強調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)達國家、發(fā)達地區(qū)的企業(yè)實踐，以便體現(xiàn)自己的先進性，推理民族地區(qū)的“土文化”，最后造成的結(jié)果是用外來的影響因子來來取代當(dāng)?shù)氐挠绊懸蜃樱棺陨碥泴嵙w系建設(shè)脫離當(dāng)?shù)匚幕萑氚l(fā)展的困境。對于第二種情況，它表現(xiàn)為企業(yè)構(gòu)建軟實力體系的過程中，重視當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦棉D(zhuǎn)化，把自身核心競爭力的構(gòu)建與當(dāng)期民族文化深度融合，實現(xiàn)民族文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)核心競爭力的狀態(tài)。對于第三種情況，它表現(xiàn)為企業(yè)在構(gòu)建軟實力體系的過程中，過渡強調(diào)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，放大本土文化的作用，造成企業(yè)喪失吸收其他文化的能力而使軟實力體系建設(shè)止步不前的狀態(tài)。

為此，民族地區(qū)企業(yè)在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，一定要緊緊抓住當(dāng)?shù)孛褡逦幕@個限制性因子，平衡好限制性文化因子在整個軟實力體系建設(shè)過程中的地位，以便提升企業(yè)在市場上的核心競爭力，推動企業(yè)實現(xiàn)精準(zhǔn)發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)的耐受性定律。

耐受性定律告訴我們：任何一個因子在數(shù)量上或質(zhì)量上的不足或過多，都會造成某種生物衰退或不能生存。以此為理論依據(jù)，我們認為在民族地區(qū)成長的企業(yè)，在構(gòu)建自身的軟實力體系過程中，同樣有一個文化耐受力問題，就是文化耐受性定律。當(dāng)?shù)孛褡逦幕蜃釉跀?shù)量上或質(zhì)量上的不足或過多，即當(dāng)其接近或達到軟實力體系的耐受限度時，會使該體系衰退或不能生存。這就是民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系的耐受性定律。該定律告訴我們，在民族地區(qū)生存發(fā)展的企業(yè)，在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，如果忽視當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，不能把自身軟實力建設(shè)實踐融入到當(dāng)?shù)匚幕?，并從?dāng)?shù)孛褡逦幕袑ふ易陨碥泴嵙w系建設(shè)的文化基因，那么該軟實力體系就無法形成，也無法轉(zhuǎn)化成為企業(yè)的核心競爭力。所以，民族地區(qū)的企業(yè)，在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，一定要遵循耐受性定律，在民族文化因子與其他文化因子之間實現(xiàn)平衡，由此構(gòu)建起屬于自己的文化軟實力體系，帶動企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)的文化幅。

生態(tài)幅概念告訴我們，每一種生物對每一種生態(tài)因子都有一個耐受范圍，即有一個生態(tài)上的最低點和最高點。在最低點和最高點（或稱耐受性的上限和下限）之間的范圍，稱為生態(tài)幅。在生態(tài)幅中，有一最適區(qū)，在這個區(qū)內(nèi)生物生理狀況最佳，繁殖率最高，數(shù)量最多。生態(tài)幅是由生物的遺傳特性決定的。這個概念在民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系建設(shè)中體現(xiàn)為“文化幅”這個概念，即民族地區(qū)文化對企業(yè)軟實力體系建設(shè)的影響范圍。

文化幅表現(xiàn)為企業(yè)軟實力體系對每一種文化因子都有一個耐受范圍，即有一個對特定文化因子承受力上的最高點和最低點。在最低點和最高點（或稱耐受性的上限和下限）之間的范圍，稱為文化幅。也就是說，在民族地區(qū)企業(yè)軟實力體系構(gòu)建的過程中，企業(yè)自身需要主動吸納、消化民族文化，這個吸納、消化的過程中，會形成一個企業(yè)軟實力建設(shè)的文化幅，在這個文化幅度范圍內(nèi)，軟實力建設(shè)是有效的，超出這個范圍軟實力建設(shè)是無效的。每一家企業(yè)在構(gòu)建軟實力體系的過程中，在這個文化幅范圍內(nèi)有一個最適合自己的區(qū)域，只有在這個區(qū)域，企業(yè)軟實力建設(shè)才能轉(zhuǎn)化為企業(yè)的核心競爭力[33]。在這個最合適的區(qū)域，企業(yè)的軟實力體系會發(fā)生最大的效果，成為企業(yè)走出民族地區(qū)，得到快速發(fā)展的核心動力。民族地區(qū)企業(yè)文化幅的寬度決定其軟實力構(gòu)建能力，決定該企業(yè)發(fā)展的潛能。

文化幅在民族地區(qū)是客觀存在的，民族地區(qū)企業(yè)在構(gòu)建軟實力的過程中，一定要遵循文化幅的規(guī)律，在文化幅的范疇中構(gòu)建屬于自己的軟實力體系，把自身核心競爭力的構(gòu)建與當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤掀饋?，這樣的軟實力體系才是一個能有助于企業(yè)走出民族地區(qū)，在更廣闊的市場上競爭的軟實力，才能成為民族地區(qū)企業(yè)壯大的核心競爭力。

（四）民族地區(qū)原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)仄髽I(yè)軟實力的契合點。

民族地區(qū)有豐富多樣的民族文化形態(tài)，這些文化形態(tài)正是當(dāng)?shù)仄髽I(yè)開展軟實力建設(shè)的著力點之所在。比如坎兒井是古代勞動人民的智慧結(jié)晶,它是水資源分布格局與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間關(guān)系的集中體現(xiàn)，是人類在農(nóng)耕時代探索生態(tài)型、節(jié)約型經(jīng)濟的代表作，是先民留給現(xiàn)代人的文化瑰寶。苗巫文化在經(jīng)過“驅(qū)魅”與“復(fù)魅”后，成為了只保留其神圣形式,以人與自然共處為合理內(nèi)核的原生態(tài)審美文化。苗族人將分散獨立的自然物通過萬物有靈論聯(lián)系為一個天地神人共在的生態(tài)整體,恢復(fù)了自然的神圣性,并在其中領(lǐng)悟到了生態(tài)環(huán)保的重要價值[34]。苗族飛歌、情歌和侗族大歌、琵琶歌等體現(xiàn)了和諧合作的重要性和合作之美[35]。貴州少數(shù)民族原生態(tài)蠟染文化的開發(fā)早在夏代，苗族先民已熟練掌握植物藍染，春秋時期，在植物藍染的基礎(chǔ)上創(chuàng)造蠟染技藝。時過境遷，生活在貴州境內(nèi)大山深處的苗族，把這古老的傳統(tǒng)手工操作的原生態(tài)蠟染技藝完整傳承下來，并且成為自覺的藝術(shù)生活方式。苗族傳統(tǒng)蠟染服飾與植物藍染之術(shù)以特有蠟染圖案符號的形式，依附于服飾，記錄傳統(tǒng)蠟染服飾色彩審美的原始形態(tài)及演進過程，并伴隨苗族傳統(tǒng)蠟染服飾裝飾藝術(shù)的形成，成為中國印染文化史的活化石[36-37]。這些故事在構(gòu)建企業(yè)持之以恒的探索精神方面，生態(tài)環(huán)保理念方面，企業(yè)傳承等方面是一個個鮮活的案例。民族地區(qū)的企業(yè)在開展軟實力探索的時候，就可以通過這些文化案例為契合點，對廣大員工進行教育，這樣的教育就很好的避免了空話、套話。而是通過當(dāng)?shù)刂庇^的案例把企業(yè)的節(jié)約型、生態(tài)型文化等等理念自然傳到給員工，形成企業(yè)的軟實力。再比如在云南、貴州、廣西、四川、西藏、湖南等少數(shù)民族聚居區(qū)具有豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、民族飲食文化、民族歌舞、民族服飾、民族建筑、體育文化等原生態(tài)民族文化，這些民族文化保存于云南貴州數(shù)以千計的民族村落中,記載了特定地域社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展的歷史過程。這些原生態(tài)文化都可以成為當(dāng)?shù)仄髽I(yè)構(gòu)建軟實力體系的鮮活教材，成為構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣能泴嵙w系的契合點。

四、把民族文化轉(zhuǎn)化成企業(yè)軟實力的案例

（一）民族地區(qū)原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成企業(yè)軟實力建設(shè)過程中存在的問題。

當(dāng)前，在民族地區(qū)原生態(tài)文化開發(fā)中，鄉(xiāng)村旅游同民族文化的有機結(jié)合開啟了體驗式民族旅游的基本模式，旅游成為釋放民族原生態(tài)文化內(nèi)涵的舞臺[38]，但存在一個比較嚴(yán)重的問題是局限在于主要從低端旅游產(chǎn)品——農(nóng)家樂的層面開發(fā)，在這個過程中，不少民族地方的企業(yè)非但沒有把原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成企業(yè)軟實力，反而在過渡商業(yè)化的過程中破壞了原生態(tài)文化，喪失了軟實力體系的構(gòu)建可能。特別是在最近這些年的民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧中，一些地方政府為了完成扶貧任務(wù)，過渡強調(diào)行政指標(biāo)的完成，忽視甚至無視民族文化多樣性的保護，通過大量引進外部文化來改造民族地區(qū)的文化，這種狀況的發(fā)展令人擔(dān)憂。它很可能造成民族地區(qū)原生態(tài)文化的破壞，這種帶有經(jīng)濟功利性的破壞很難修復(fù)。但是民族地區(qū)部分依托民族文化發(fā)展壯大起來的案例也不少，關(guān)鍵是確立一個良好的切入點，以此實現(xiàn)原生態(tài)文化到企業(yè)軟實力的轉(zhuǎn)變，進而變成企業(yè)的核心競爭力。這個切入點就是民族地區(qū)的企業(yè)要學(xué)會與數(shù)字化浪潮的深度融合，把民族地區(qū)的原生態(tài)文化嵌入到數(shù)字化時代員工行為中[39]，由此確立自己的軟實力體系，把原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

（二）貴州百靈企業(yè)集團制藥股份有限公司和云南白藥集團股份有限公司的軟實力構(gòu)建故事。

貴州百靈是以民族藥、苗藥為核心，集中優(yōu)勢力量打造擁有全產(chǎn)業(yè)鏈的大健康企業(yè)集團。公司圍繞“強化在苗藥領(lǐng)域的優(yōu)勢地位，力爭成為中成藥領(lǐng)域具有民族特色的核心競爭優(yōu)勢的企業(yè)”為戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，以實施“科技苗藥、文化苗藥、生態(tài)苗藥”為抓手，致力打造擁有苗醫(yī)藥大健康全產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)集團。從而把苗醫(yī)藥文化成功轉(zhuǎn)化成為企業(yè)的軟實力，推動公司在激烈競爭的市場中勝出。再比如云南白藥的成長歷程正是源于云南多樣化的民族醫(yī)藥文化積淀。1902年，彝族名醫(yī)曲煥章先生集中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與彝族醫(yī)藥之大成，創(chuàng)制云南白藥。問世百余年來，云南白藥不僅拯救了無數(shù)大眾百姓的生命，而且在北伐、長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等關(guān)系中國命運的重大歷史事件中發(fā)揮了極大的作用，享有“傷科圣藥”、“藥冠南滇”的美譽。正是這個獨特的彝族醫(yī)藥文化成就了云南白藥的軟實力體系，使其在止血藥市場上能夠獨步天下。這些開發(fā)民族醫(yī)藥文化的典型案例深刻展示了醫(yī)藥領(lǐng)域原生態(tài)文化是如何轉(zhuǎn)化成企業(yè)軟實力的歷程，與此相關(guān)的案例在蒙藥、藏藥等民族醫(yī)藥文化正在從原生態(tài)文化轉(zhuǎn)化成企業(yè)的軟實力并推動地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。

這些成功的案例告訴我們，民族地區(qū)的企業(yè)只要緊緊抓住當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)文化，立足這些文化形成自己的軟實力體系，這種軟實力在市場競爭中具有獨特的魅力，往往成為企業(yè)開拓市場的利器。但是這種轉(zhuǎn)化一定要借助現(xiàn)代科學(xué)知識，系統(tǒng)的推進。我們從大量的失敗案例的發(fā)現(xiàn)，極端功利化的經(jīng)濟思維是造成民族地區(qū)企業(yè)發(fā)展過程中軟實力體系難以構(gòu)建起來的關(guān)鍵之所在。企業(yè)要生存，但這種生存不能建立在毀滅未來前途的基礎(chǔ)上。民族地區(qū)的企業(yè)在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，要特別是注意這種急功近利的心態(tài)。只有這樣，民族文化才能真正轉(zhuǎn)化為企業(yè)的軟實力。

五、結(jié)語

如何利用好民族地區(qū)的多樣化原生態(tài)文化是事關(guān)該地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的核心問題之一，是事關(guān)該地區(qū)企業(yè)軟實力體系構(gòu)建的核心問題之一。對于生存在歷史悠久的中國的企業(yè)來說，在構(gòu)建自身軟實力體系的過程中，一方面要繼承中國傳統(tǒng)文化的精華，另一方面要善于開發(fā)利用廣大民族地區(qū)的民族文化。對于后一個問題，一直沒有的獲得學(xué)術(shù)界重視。特別是對于那些生存在中國少數(shù)民族地區(qū)的企業(yè)來說，充分挖掘原生態(tài)文化資源的價值，可以很快轉(zhuǎn)化成自身獨具鮮明特色的軟實力，提升其在市場上的競爭能力。在今天這個資訊高度發(fā)達的時代，這種原生態(tài)的文化一旦與市場結(jié)合，可以很快轉(zhuǎn)化成企業(yè)的核心競爭力，推動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型的快速推進。