世界水城、西方威尼斯對(duì)東方蘇州的建筑啟示意義

徐沛瑤

摘 要：在人類文明史上，園林藝術(shù)是一種優(yōu)秀的文化象征，不僅因?yàn)樗哂歇?dú)特的藝術(shù)價(jià)值，而且它對(duì)現(xiàn)代園林藝術(shù)具有重要意義。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，園林藝術(shù)同樣也開始了它的創(chuàng)新。吸收西方國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要結(jié)合園林藝術(shù)的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)園林現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：世界水城、西方威尼斯 東方蘇州 建筑 啟示意義

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）01-0-01

人類文明重要遺產(chǎn)之一就是園林藝術(shù)，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展同樣也要發(fā)展和創(chuàng)新，因此可以借鑒世界水域、東方威尼斯設(shè)計(jì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也要適當(dāng)吸收和引進(jìn)西方現(xiàn)代園林發(fā)展的模式，將中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展的越來(lái)越好，走向國(guó)際化，使具有中國(guó)特色的世界水城、東方威尼斯藝術(shù)更好地發(fā)展，更好的走向世界。世界水域、東方威尼斯設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意義對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重大的意義。

一、世界水域、東方威尼斯與東方蘇州簡(jiǎn)介

1.世界水城、東方威尼斯

世界水城、東方威尼斯都是較大規(guī)模產(chǎn)生，而產(chǎn)生的基本原因都是某一大家族所需，在其家族的私家領(lǐng)域中建設(shè)發(fā)展起來(lái)。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)狀況密不可分，當(dāng)時(shí)處于一種封閉的社會(huì)狀況，世界水域、東方威尼斯慢慢的發(fā)展走向成熟，而現(xiàn)在是處于一種開放的狀態(tài)，這就是導(dǎo)致現(xiàn)代園林建設(shè)很少能夠達(dá)到世界水域、東方威尼斯意蘊(yùn)的主要原因。

2.東方蘇州

東方蘇州建設(shè)是將自然表現(xiàn)的手法與傳統(tǒng)建筑手法相結(jié)合，突出展現(xiàn)的是自然的、原生態(tài)的表現(xiàn)力，注重營(yíng)造一種舒適的氛圍讓人身心愉悅。但由于高樓林立的現(xiàn)代化城市越來(lái)越多，越來(lái)越難表現(xiàn)出具有原生態(tài)的建筑，越來(lái)越少人能夠感受到自然。隨著西方園林設(shè)計(jì)概念的引進(jìn)推廣，現(xiàn)代人慢慢傾向于西方園林形式的設(shè)計(jì)。在東方蘇州建筑設(shè)計(jì)中，最普遍的就是由假山假石和木質(zhì)結(jié)構(gòu)所組成的。

二、世界水城、西方威尼斯對(duì)東方蘇州的建筑啟示

1.千年水域形成與演化

如今快節(jié)奏的生活，使得一些人的生活充滿沉重的氣氛，讓工作也陷入了焦慮的境遇。人們長(zhǎng)時(shí)間置身于既是要把工作做好又要打點(diǎn)好繁雜人際關(guān)系，難免想擺脫心中所有的煩悶，找到一處清凈之地讓自己全身心的投入自然的空幻之中，找尋生活的詩(shī)情畫意。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是承德避暑山莊層林盡染的林區(qū)，還是頤和園的湖光山色，都會(huì)帶給人們一種心曠神怡的感覺(jué)。東方蘇州設(shè)計(jì)就是以這樣的自然景觀當(dāng)作園林文化的泉源。倡導(dǎo)用和睦、親近的立場(chǎng)去看待自然，推崇因勢(shì)利導(dǎo)、順其自然。

2.臨水而居生活空間結(jié)構(gòu)

依照不同的地形地貌采取因地制宜的方式處置園林中的擺設(shè)位置，制造出一種鳥語(yǔ)花香，彌漫自然趣味的園林景色，因此東方蘇州在設(shè)計(jì)層次上盡最大限度追尋自然原生態(tài)。如果能人們讓近距離接觸鳥類等動(dòng)植物，體會(huì)其與鳥類等動(dòng)植物和睦相處的情景，人們處于這一環(huán)境中能充分減輕其焦慮的工作狀態(tài)和生活狀況，并可以以一種從容的心情加入到新的生活和工作之中。東方蘇州的情境建造所體現(xiàn)的特點(diǎn)是“寓情于景”、“寓意造景”。東方蘇州尤為擅長(zhǎng)寓意造景，運(yùn)用了花木和比擬、寓意結(jié)合在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華等，為了能表現(xiàn)人的思想情感或某個(gè)意境，采用了植物的形態(tài)和變化來(lái)表達(dá)。

3.城市色彩鮮艷審美豐富

東方蘇州在審美價(jià)值以及觀賞價(jià)值方面效果比較顯著，而且與其他城市景觀最大的不同在于，東方蘇州具有獨(dú)特的環(huán)境資源價(jià)值，該功能價(jià)值體現(xiàn)在東方蘇州作為城市園林景觀，在改善局部氣候、防治水土流失以及吸收噪音等方面發(fā)揮著重要的作用；而且，東方蘇州中的自然群落大多數(shù)都是人工維持的，給當(dāng)?shù)卣滟F野生動(dòng)物提供了棲息場(chǎng)地。當(dāng)下，多數(shù)的東方蘇州新添了一項(xiàng)社會(huì)價(jià)值功能，就是為游客們提供了旅游休閑觀光的好去處，在這里可以充分享受原生態(tài)的自然風(fēng)光，因此，從中我們不難以窺探出未來(lái)園林的發(fā)展趨勢(shì)，尊重自然、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

4.建筑營(yíng)造獨(dú)樹一幟

東方蘇州之所以成為我國(guó)園林景觀的范例，原因在于在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不單單實(shí)現(xiàn)了人工景觀以及自然景致的自然、巧妙的組合，而且還格外注重意境的營(yíng)造，真正做到了“寓情于景”、“寓意造景”。東方蘇州賦予了園林植物以靈性，無(wú)論是哪一種花木，都有相對(duì)應(yīng)的精神氣質(zhì)，比如松的蒼勁、竹的瀟灑、蠟梅的傲骨、芍藥的尊貴、牡丹的富華等，并善于塑造植物的造型和形態(tài)，來(lái)賦予植物一定的思想，傳達(dá)出情感，例如，“夜雨芭蕉”表面介紹的是芭蕉的狀態(tài)，實(shí)際上借用芭蕉襯托出了當(dāng)時(shí)寧?kù)o的氣氛。

三、結(jié)語(yǔ)

推動(dòng)我國(guó)園林設(shè)計(jì)走上現(xiàn)代化的道路，就必須要源源不斷的吸收西方園林現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，但不能一味的去接受，要始終與我國(guó)傳統(tǒng)文化血脈以及時(shí)代發(fā)展需求，緊密結(jié)合起來(lái)，從中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)理念出發(fā)，吸納薈萃，與時(shí)俱進(jìn)，開辟出一條能夠體現(xiàn)中國(guó)特色的中國(guó)園林設(shè)計(jì)的道路。園林之美，在于意境。

參考文獻(xiàn)

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