文化人類學視域下民俗體育價值傳承的重塑路徑研究

冉衛(wèi)東

(四川文理學院體育學院，四川達州635000)

文化人類學視域下民俗體育價值傳承，一方面是民俗體育具有不同與其他體育項目的文化屬性。無論歷史角度、民族角度，還是從發(fā)展演變來看，民俗體育均是不同民族生活情境下的民族文化現象。另一方面是文化人類學應用于民俗體育，對民俗體育的產生形成以及形成之后的變遷均滿足了人或社會的需要，從中發(fā)現民俗體育價值變遷，把握民俗體育發(fā)展的內在價值規(guī)律。[1]

文化人類學視域下民俗體育價值傳承開拓了研究視角，拓展了研究范疇，為民俗體育之間的文化交流與融合具有重要意義。

一、民俗體育傳承的特點

(一)歷史不均衡

民俗體育是在五千年的文明中萌芽，發(fā)展并得到洗禮與傳承。民俗體育在封建社會時期萌芽階段，鴉片戰(zhàn)爭之后開始發(fā)展，建國初期發(fā)展受到阻礙，改革開放后穩(wěn)步上升，當前，民俗體育活動的開展和發(fā)展遇到了障礙，總體來看民俗體育從萌芽到今天總的趨勢是上升，期間由于社會歷史原因也出現過波折。[2]

(二)地域差異

我國民族眾多，分布到全國各地，由于歷史的大移民，又出現了混居現象，但總體來說，少數民族分布朝鮮族和滿族分布在東北三省，漢族主要集中在中原地區(qū)，西部少數民族眾多。人們的生存環(huán)境也不一樣，有平原，有大山，有丘陵，所以不同地域的自然環(huán)境孕育出不同風格的民俗體育項目。[3]居住環(huán)境的特殊性形成了民俗體育文化的差異。

二、民俗體育傳承價值的歷史演化

(一)傳統社會形態(tài)下的軍事與宗教價值

傳統社會中民俗體育剛剛萌芽，民俗體育價值表現形式也不一樣，原始社會是民俗體育表現為生產勞動和原始宗教。奴隸社會出現了階級，也就有了奴隸主和奴隸，奴隸為奴隸主工作。古希臘有供奴隸主消遣的殘酷表演(奴隸和動物進行)這是競技體育的萌芽，中國古代的六藝中蘊含了體育的內容，當時由于封建思想六藝用于宗教和軍事活動，體育的功能和價值沒有體現出來。[4]封建社會由于生產力低下人們重要從事生產和勞動，體育的需求被完全取代，這時的體育業(yè)沒從勞動中獨立出來?？傊?，從東方和西方的歷史進程來看，我們發(fā)現民俗體育雖然沒有從社會結構中獨立出來，但是我已經可以感到體育價值的存在。

(二)近代社會的健身與教育價值

資本主義的發(fā)展為近代體育意識提供了物質基礎，近代體育意識是來自西方。傳統的教育提倡重文輕武的思想，為了改變這一現狀，我國近代學者提出了身體訓練在教育人和培養(yǎng)人的重要作用。顏元提倡全面的教育要注重禮、樂、射、御內容。嚴復提出體育可以強國，是民族興旺的基礎。這體現了西方體育思想在傳入中國社會，這使體育思想變得清晰了，體育的價值也表現為健身和教育價值。[5]

中國近代體育的思想是受西方體育思想影響，這種影響到目前都可以看到。西方體育思想的出現是歐洲的文藝復興，文藝復興強調人權，人的地位和作用得到了重視，人的個性得到了解放，人的身心協調統一也得到了認可。人本主義思想對教育、體育、藝術均產生了重大影響。啟蒙運動導致了體育意識的成熟，教育家盧梭指出體育在教育中占有很重要的位置，尤其是在人的社會化過程中發(fā)揮重要作用，是其他學科不能替代的作用，盧梭在著中提出“體育”一詞

(三)現代社會的多元價值

文化大師張岱年提出民俗體育按照三層結構分類:物質文化、制度文化層、精神文化層。民俗體育的價值在結構分類中得到了不同的價值體現。

1． 物質文化層價值

強身健體是體育的最基本功能，體育的健身價值是通過不同形式和內容的體育活動提高人體的體質，民俗體育是體育中的一類體育活動形式在健身方面效果良好。另外，民俗體育項目都具有健身價值。民俗體育還強調內外兼修，身心統一 。民俗體育動作根據情節(jié)和不同生活條件進行創(chuàng)編增加了趣味性，娛樂性。[6]甚至可以通過競賽表演等形式產生制度文化層的價值，現階段實行的全面健身計劃綱要中，民俗體育更是提供了很好的體育健身資源保障。民俗體育是我國體育大家庭的瑰寶，具有群眾基礎好，容易習練等特點，民俗體育的發(fā)展將推動全民健身的大發(fā)展。[7]

2． 制度文化層價值

“只要勤勞肯干，一天到晚有錢掙?！奔樗麓妩h支部書記張國勇說，村里有上千畝香菇種植基地，香菇加工企業(yè)及配套企業(yè)有10家，還有上百家小作坊，香菇大市場可容納上萬人交易，年交易額約15億元。去年，全村產干菇180萬斤，農業(yè)生產總值3.5億元。

民俗體育的制文化價值通過競賽價值、經濟價值和教育價值得以體現。競賽價值、經濟價值和教育價值三者之間 也存在聯系。競賽價值是通過動作技術和藝術表現力來達到競賽目的從而獲得競賽價值。教育價值是通過健身、娛樂技能傳授等形式來實現。教育價值通過民族認同，民族禮儀和民俗規(guī)范來體現。民俗體育教育不能直接轉化為經濟效益，而是間接的轉化為經濟效益。[8]以前民俗體育的教育價值通過身體教育、禮儀教育、倫理教育達到了情感、心理的認同。隨著社會的發(fā)展以及文化的變遷民俗體育的教育方式也發(fā)生了變化，目前來看民俗體育要實現教育價值要與學校體育相融合，學校體育是民俗體育發(fā)展的載體，這樣民俗體育和學校體育就可以互相促進共同發(fā)展。武術進入學校體育是民俗體育最成功的案例，目前武術已經發(fā)展為獨立的學科，因此，繼續(xù)探討民俗體育與學校體育融合發(fā)展將推動民俗體育的教育價值發(fā)揚光大。[9]

3. 精神文化層價值

費孝通認為:“精神是人類獨有的，如果忽視精神人類將無法理解和詮釋人類生活、思想、感受也就不能解釋社會的發(fā)展。精神是對物質進行方向指導。民俗體育精神是在運動動作，技術，戰(zhàn)術，表現形式等綜合作用于民俗體育后的升華，它是被大眾、社會接受的意識形態(tài)，也是適應社會意識形態(tài)。民俗體育的精神文化價值可以激發(fā)民族熱情。民俗體育精神文化價值是不同的文化背景以及所具有的民族心理、民族風格、民族精神的集中體現。[10]人文中國傳統文化中是指禮教、倫理、道德等方面的文化。

民俗體育精神文化價值通過民族團結，精神鼓勵，融合創(chuàng)新來實現。民族團結以文化精神為依托來提升民族團結；精神激勵以培養(yǎng)愛國，完善人格，提升民族形象來實現；融合創(chuàng)新以開發(fā)民俗體育新動作，新玩法，新的傳播路徑和方法來實現。

目前，西方體育文化對民俗體育有很大沖擊，因此，民俗體育價值應認清自我價值，從人民大眾的現實需求出發(fā)來開發(fā)一些新項目，新動作和新技術，實現民俗體育的發(fā)展。同時，民俗體育精神文化價值要與學校體育和群眾體育相融合來發(fā)展。[11]

三、民俗體育價值在當今社會的意義

(一)民俗體育可以增進民族團結

我國地域廣闊，民族眾多，因此，民俗體育具體不同民族特色，同時也體現了本民族的文化。國家進行民族傳統體育運動會，不同民族之間進行交流，不僅加強了了解，同時也交流了民族傳統體育文化。所以說文化大融合是文化之間的交流與碰撞，實現思想上的交流與火花，民俗體育在碰撞中可以取長補短，吸取交流彼此的優(yōu)勢，對于民族的團結與交流有著非常重要的意義。[12]

(二)民俗體育可以抒發(fā)民族感情

在當今社會互聯網普及很廣，現在的人都癡迷于網絡、玩斗音、玩手機游戲、看火山小視頻等等，總之手機依賴成為成年人和年輕人的一種常態(tài)，這嚴重損壞了人們的健康。據有關的調查顯示，習慣于網上購物方式百分之四十之上的人懶得逛街，這方面背后引發(fā)的問題種種值得深思。但民俗體育是集健身、娛樂、休閑與一體，不僅可以為人民的身體素質鍛煉提供巨大的幫助，可以娛樂人們的心情，促進情感交流，從而提高生活質量和品位。

(三)民俗體育可以培養(yǎng)團隊協作意識

民俗體育若是單獨進行，很難取得理想的效果，基本都是群居配合類的游戲，同樣民俗體育特點，譬如藏族的拉牛、套轉頭、賽馬；羌族的鎧甲舞、摔跤；彝族的賽跑、跳人等，幾乎全部都是群居類別的體育游戲。民俗體育進校園，將學生代入民俗體育的游戲之中尋找存在感，以民俗體育游戲的方式，可以培養(yǎng)團隊協作能力與精神，并且鍛煉其相處關系處理能力，同時培養(yǎng)團隊合作能力，這都是民俗體育所能帶來的意義，這種方式與網絡游戲等有著很大的不同。此外，一些民俗體育，譬如騎馬射箭、摔跤等，對于人民的膽量與勇敢、堅強等品質可以得到很好的鍛煉，這些都是民俗體育帶來的優(yōu)勢，歷史傳承下來，這些民俗體育的優(yōu)勢越來越突出。[13]在民俗體育中每個學生都有自己的角色，發(fā)揮了自己的作用，最后都增強了自信心。

(四)民俗體育可以培養(yǎng)社會適應能力

(五)民俗體育可以弘揚優(yōu)秀文化

民文族體育是經過歷史洗禮而沉淀下來的優(yōu)秀文化，在歷史進程中發(fā)揮了重要的作用是中華民俗的文化瑰寶，現代民俗體育從教育層面上是傳授知識鍛煉體格，塑造人格；從國家層面上是弘揚優(yōu)秀文化和民族振興的需要，服務于體育強國建設。[15]

四、民俗體育價值傳承的挑戰(zhàn)

(一)競技體育文化

現代競技體育與民俗體育其文化背景截然不同。首先，起源不同，古希臘由于自然環(huán)境惡劣所以他們生存需要與自然進行斗爭，因此產生了競技體育，他們強調力量和速度。我國民俗體育文化強調人與自然和諧相處，注重自我完善。其次，哲學基礎不同：西方競技體育哲學注重人外在美、以及人與自然斗爭的理論，中國哲學注重陰陽、五行、八卦等理論。再次，價值不同：競技體育注重競技，冒險性，強度自我實現，而不關注禮讓和道德。[16]民俗體育關注表演性、禮儀性，達到修身、修心的目的。第四，競技體育文化注重外在的美，民俗體育文化更注重內在修養(yǎng)。民俗體育面臨競技體育的沖擊是全球化發(fā)展的必然趨勢，我們無法改變歷史的進程，因此，我們要在借鑒競技體育的精華基礎上，根據時代發(fā)展和文化變遷的要求重塑造民俗體育精神內核。[17]

(二)體育強國需求

中國是體育大國但不是體育強國，體育強國是中國的最終目標。中國目前比美國、俄羅斯等國的競技體育要差，所以國人的觀念還是關注競技體育成績，國家也把重要精力放到競技體育中，因此對群眾體育，民俗體育的關注度不夠，建設資金也很少。同時由于我國實行的二元經濟發(fā)展模式，所以對公共體育資源分配來說，民俗體育由于在農村所以獲得的發(fā)展資金就更少。[18]這是制約民俗體育發(fā)展的重要因素。要改變民俗體育的發(fā)展困境要從挖掘民俗體育的經濟價值來實現，民俗體育與旅游，民俗體育與競賽表演，民俗體育與休閑均可以產生巨大的經濟效益，這樣民俗體育就可以健康發(fā)展。[19]

(三)現實社會阻滯

民俗體育要正確面對世界的變化與發(fā)展，民俗體育是我國不同民族長期文化的積淀的結晶，是我國體育文化的瑰寶。我們不能因為世界的發(fā)展而去拋棄本民族優(yōu)秀文化遺產。因此，我們要以開放的心態(tài)，包容的胸懷去接納西方體育，吸收精華去其糟粕，借助國家的政策，自然資源，地域環(huán)境為不同民族繼續(xù)服務。[20]

民族文化在現代社會發(fā)展我們要防止民俗體育文化內核的遺失。 時代在發(fā)展，社會在進步，人們的生活方式隨著科技的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，因此民俗體育面臨的壓力不僅僅是西方競技體育，內在的變化如人們的思想，人們的活動方式，人們的健身需求，人們的審美等，這些對民俗體育影響巨大。[21]因此，民俗體育要創(chuàng)新，要可以建立民俗體育博物館保持民俗體育文化，也可以進行口述史的記載保持，影視資料錄制等，這樣不同民族的民俗體育價值得以傳承。

(四)生活方式變化的沖擊

生活方式影響民俗體育，這可以從科技革命來看。人類歷史上發(fā)生了2次生產力革命，這改變了人們的生活方式，這也讓民俗體育進入危機。第一次是工業(yè)革命，改變了中國自給自足的小農經濟生活方式 第二次生產力革命是信息技術革命，信息技術改變了每個人的生活方式，對農村和農民的沖擊就更大。[22]這體現在戶外運動被電腦游戲取代，孩子不喜歡去運動場運動，沉迷網路，這打擊了民俗體育。這無疑對民俗體育是一個沉重的打擊。

五、文化人類學視域下民俗體育價值觀重塑

(一)挖掘和整理民俗體育項目

政府應該注重學者對民俗體育進行傳承和保護，一方面加快建設民俗體育項目整理工作，加大資金和人員投入。另一方面組織專家開展民俗體育項目的開發(fā)工作，因為現代社會發(fā)展太快，民俗體育項目出現了斷層現象，如果不開發(fā)新項目，那么民俗體育就會出現真快區(qū)域，這樣將嚴重制約民俗體育的發(fā)展。多種措施并舉，傳統與現代結合是保存民俗體育方式。[23]

(二)落實組織

民俗體育要發(fā)展必須要有組織，目前很多民俗體育參與者集結在一起進行民俗體育活動，但是缺少組織。因此加強民俗體育組織建設亟待解決。各級政府應鼓勵民俗體育組織者建立民俗組織，采用政府指導的方式進行指導，管理權交給組織，這將促進民俗體育的自強發(fā)展。 另外，民俗體育進入學校是也是傳承方式，在學校體育教研室建立民俗體育組織指導學校體育中的民俗體育工作。[24]建立了民俗體育組織可以有效的開展民俗體育工作，進行甲流和學習，這樣才能走出國門，走向世界。

(三)重在實現

民俗體育組織建立后要開展工作，那么落實民俗體育工作就很重要。民俗體育一直在群眾體育中，我國民俗體育工作要發(fā)揮它的優(yōu)勢，不斷滿足群眾的體育需求，加強大宣傳，擴大隊伍，讓人民群眾從民俗體育中找到歸屬感，民族精神。要想辦法開展群眾喜歡，有興趣，容易推廣的項目和接近群眾身邊的民俗體育競賽活動。[25]實現民俗體育的繁榮發(fā)展。

(四)體現本元

由于環(huán)境的多樣性導致了民族體育具有多樣性，每個民族的民俗項目與生產勞動和生活息息相關，如草原上賽馬、水上競渡、舞龍、舞獅、武術等。民俗體育呈現了多元價值，從傳統到現代，從單一到 融合，民俗體育滿足人們的多元價值的需求。現代社會文化價值直接影響民俗體育多元價值，因此，民俗體育傳承既要符合現代體育文化的多元價值觀，更應該體現了本民族的本元價值。