跨文化傳播語境下的科幻影視創(chuàng)作探析

□閔玲

一、全球傳播與跨文化傳播

（一）從國際傳播到全球傳播

1.傳播媒介的多元化。傳媒業(yè)的繁榮對于傳播本身會產(chǎn)生正效應(yīng)，而科技的進(jìn)步則會促使媒介形態(tài)更加多樣化。尤其是作為民間輿論場的社交媒體，極大地填補(bǔ)了長期以來傳受雙方地位上的不平等，促成了更全面完善的輿論場。

2.傳播主體的多元化。六度分隔理論的出現(xiàn)，使得以“熟人的熟人”來展開人際網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行交往成為可能，以人際傳播為基礎(chǔ)的社會化媒體日益受到全社會的關(guān)注。在這種以人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的傳播結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都可以成為信息再傳播的主體。

3.傳播格局的改變。傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等媒介的國際傳播議程設(shè)置傾向于展現(xiàn)媒介奇觀，在與本國有關(guān)的外交等問題上表達(dá)立場態(tài)度。但在全球傳播中，任何個(gè)人的命運(yùn)都有可能成為被所有網(wǎng)民關(guān)注的熱點(diǎn)，全球傳播參與者體現(xiàn)出強(qiáng)大的共情能力。以2015年的“韓母子遭性暴力10年案件”為例，該事件在全球引發(fā)廣泛關(guān)注。這種持續(xù)的關(guān)注會演變成一種催化劑，推動(dòng)傳播更深更廣地延伸。

（二）跨文化傳播

拉里·A·薩默瓦等人在《跨文化傳播》一書中，將“跨文化傳播”定義為：“擁有不同文化感知和符號系統(tǒng)的人們之間進(jìn)行的交流，他們的這些不同足以改變交流事件?！庇纱丝梢姡煌幕娜藗冎g所具有的差異性是跨文化交流得以產(chǎn)生和進(jìn)行的基礎(chǔ)。

從人類社會出現(xiàn)開始，不同人種、不同民族、不同國家、不同歷史所形成的復(fù)雜而浩瀚的文明存在了相當(dāng)長的時(shí)間，而全球化帶來的文明交融卻是近幾百年才發(fā)生的事情。因此，在跨文化傳播中，我們需要建立起一種最基本的對傳播對象的認(rèn)識，即一種他者認(rèn)識。對于其他文化的考察與接觸，不僅是傳播得以發(fā)生的前提，更能在這一過程中加深對自身文化的理解。

二、當(dāng)下科幻影視的特點(diǎn)

在《電影藝術(shù)詞典》中，這樣解釋科幻電影：“以科學(xué)幻想為內(nèi)容的故事片，其基本特點(diǎn)是從當(dāng)今已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，幻想性地描述未來的世界或遙遠(yuǎn)過去的情景?！苯陙淼目苹么笃貜?qiáng)調(diào)科技感和未來感，不僅科幻片里的許多設(shè)定可以在現(xiàn)實(shí)中找到原型，現(xiàn)實(shí)的科技發(fā)展進(jìn)程也可以從科幻片中遙遠(yuǎn)地展望。

首先，科技與科幻互為鏡像?？苹糜耙曂ㄟ^高科技手段來探索未知世界，而銀幕中各種高新科技也走向了現(xiàn)實(shí)生活。在《復(fù)仇者聯(lián)盟》中，不斷進(jìn)化的鋼鐵俠最終使用納米材料控制設(shè)備，使其完全隱身于自身，這樣的設(shè)想和當(dāng)今的可穿戴設(shè)備相呼應(yīng)，給觀眾帶來更多的代入感。

其次，科幻影視形塑認(rèn)知?？苹妙}材的創(chuàng)作者們很早就意識到，單純的故事和場景描寫無法給閱聽者留下深刻的背影。科幻片《降臨》以薩丕爾-沃爾夫假說為主題，即：“在達(dá)到有效溝通之前，我們放棄了多少次。”從“通天塔的故事”到科幻片對于語言的關(guān)注，體現(xiàn)了想象之外的想象和更深刻的思考。

最后，科幻影視批判現(xiàn)實(shí)。在科技如此迅猛發(fā)展的今天，技術(shù)給人類帶來福祉的同時(shí)，許多災(zāi)難性的負(fù)面效果也不可忽視地凸顯出來。正如王開嶺在《仰望，一種精神姿勢》中所寫的那樣，“當(dāng)星空變成了‘太空’、意境變成了領(lǐng)地，當(dāng)想象力變成了科技力和生產(chǎn)力，嫦娥奔月變成了太空競賽和星球大戰(zhàn)——人類對星空的消費(fèi)，也就完成了由‘愛慕’向‘占有’的偷渡，對它的打量也就從‘戀情式’進(jìn)入了‘科技式’和‘政治式’，膜拜變成了染指和竊取。不僅戀曲結(jié)束了，連純真也一并死掉了?！?/p>

以2009年的科幻電影《第九區(qū)》為例，流落到地球上的外星人成了難民，他們滯留在約翰內(nèi)斯堡上空，隱喻的正是津巴布韋人被南非本地居民所驅(qū)逐的歷史。電影以紀(jì)錄片的風(fēng)格將其處理成“外星人被人類文明所驅(qū)逐是什么感覺”。外星生物入侵地球的慣常災(zāi)難片操作手法被完全改寫，壓迫者與被壓迫者的身份同時(shí)對調(diào)，借此關(guān)注難民問題。從中我們看到科幻影視的批判性不僅體現(xiàn)在與科技相關(guān)的議題上，它甚至可以透過科幻片的外衣來關(guān)涉與人類命運(yùn)相關(guān)的任何話題，相較于其他類型的影片，又能同時(shí)避免現(xiàn)實(shí)的審查制度與政治風(fēng)險(xiǎn)，批判空間也更廣闊。

三、科幻影視如何構(gòu)建文化認(rèn)同

亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出，文明發(fā)展在現(xiàn)今階段呈現(xiàn)的格局，是西方文明由于種種歷史原因在人類文化傳播中處于“文化施動(dòng)者”的地位，非西方文明則在或大或小的程度上處于“文化受動(dòng)者”的地位，受動(dòng)者民族在處于施動(dòng)者地位的民族或國家面前往往存在自卑感。在世界歷史上，西方文化曾以野蠻強(qiáng)勢的姿態(tài)進(jìn)入其他文化的領(lǐng)地，造成許多文化災(zāi)難，這種后果在跨文化認(rèn)同心理上造成的傷口至今也未能愈合。2018年，奢侈品品牌杜嘉班納因其設(shè)計(jì)師辱華而被抵制，在輿論發(fā)酵的后期，甚至杜嘉班納針對華人市場的廣告也被指有侮辱中國文化的鏡頭，可以說在全球傳播和跨文化傳播過程中，其他文化對于西方文化的警惕與審視從未停止。

但電影在本質(zhì)上是一種文化傳播，它可以跨越語言與種族的障礙來進(jìn)行信息交換與感情交流，不同國家、地區(qū)的人們可以通過電影了解對方的歷史與現(xiàn)實(shí)。在全球電影市場上，美國科幻片以龐大的產(chǎn)業(yè)鏈和上下游產(chǎn)品橫掃全球，提醒我們由表及里地審視美式科幻影視構(gòu)建文化認(rèn)同的路徑。

（一）表層的信息內(nèi)容

美國作為世界上最發(fā)達(dá)的超級大國，本身就具有科幻影視成長的土壤。從最早的太空探索到《地心引力》《星際穿越》等影片，隨著人類對宏觀的宇宙、時(shí)間、引力等領(lǐng)域的不斷探索，以及對微觀的基因、病毒等生化課題的深入研究，科幻片的內(nèi)涵和外延都將在根植于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上得到極大的擴(kuò)展。而科技化、信息化、全球化帶來的現(xiàn)代生活方式，是進(jìn)入工業(yè)文明以來地球上任何國家和民族的共同向往。反觀2018年底在中國上映的《地球最后的夜晚》，既不符合普通觀眾對于賀歲商業(yè)片的期待，又不適應(yīng)小眾的文藝片愛好者的觀影習(xí)慣，更難以滿足科幻片影迷的口味，最終口碑遭遇滑鐵盧，票房更是斷崖式下跌。

（二）里層的精神內(nèi)核

中西文化指向不同，思維模式有別，但美式科幻片在硬核的科技元素之外，總流露著人文關(guān)懷。如在電影《星際穿越》中，那句溫情脈脈的“Do not go gentle into that good night,Old age should burn and rave at close of day.Rage,Rage against the dying light”，觀眾總能從中收獲感官刺激之外的感動(dòng)。

此外，美式科幻片中常見的設(shè)定是“人類命運(yùn)共同體”。這一設(shè)定將全人類視為一個(gè)整體，只要生活在這個(gè)星球上就很難不被這種設(shè)定代入其中，再經(jīng)由文化工業(yè)的個(gè)人英雄主義外衣的包裝，主角的命運(yùn)便成為每一個(gè)觀影者的命運(yùn)。就像《復(fù)仇者聯(lián)盟4》的預(yù)告片一經(jīng)上線就刷爆全球的社交媒體，不同國籍不同地區(qū)的所有漫威影迷都反應(yīng)熱烈，仿佛電影中主人公的遭遇就是自己的遭遇。

薩義德告誡說，“一切文化都是你中有我，我中有你，沒有任何一種文化是孤立單純的，所有文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別的……提高人類群體的知識和自由這一共同目的比種族、民族和國家差異更重要?！被蛟S只有懷揣對這種共同目的的追求，才能在全球傳播的時(shí)代無往不勝。