淺析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《一禪小和尚》的藝術(shù)特色

□ 汪麗娜

《一禪小和尚》其實(shí)是團(tuán)隊(duì)名稱，其制作方是蘇州大禹網(wǎng)絡(luò)公司。不同于大禹網(wǎng)絡(luò)其他自媒體賬號(hào)的短視頻形式，《一禪小和尚》動(dòng)畫已開發(fā)了一系列動(dòng)漫衍生品如漫畫、手機(jī)壁紙、表情包等，其2017年9月出版的同名書籍《一禪小和尚》在豆瓣上評(píng)分也高達(dá)8.3 分。該動(dòng)畫是一部網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫，主人公一禪是一個(gè)7 歲的小男孩，因?yàn)楸话⒍泛蜕袚炱鸩⑹震B(yǎng)，所以在廟里當(dāng)了小和尚。該動(dòng)畫以一禪的視角看世界，通過師父的引領(lǐng)以及身邊的人和事來悟出人生的道理，體會(huì)塵世間的喜怒哀樂。該動(dòng)畫不僅畫風(fēng)精致，人物設(shè)定幽默風(fēng)趣，還具有一定的思辨價(jià)值，劇中的金句頻繁引發(fā)受眾的網(wǎng)絡(luò)熱議，產(chǎn)生集體共鳴效果。

一、意境深遠(yuǎn)的古風(fēng)視覺呈現(xiàn)

《一禪小和尚》之所以能夠獲得受眾的喜愛，首先離不開創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫視聽語言方面的精致追求。該動(dòng)畫運(yùn)用3D 渲染技術(shù)，使得畫面造型元素更加仿真。人物的睫毛、皮膚肌理，物件的光影效果都刻畫得非常細(xì)膩柔和。一禪的動(dòng)作表情的捕捉也十分到位，充滿童真與樂趣。早期的畫面制作還不夠精美，出現(xiàn)光線曝光過度、3D 渲染模糊粗糙等問題。但是經(jīng)過制作團(tuán)隊(duì)不斷的修改與完善，目前的畫面風(fēng)格更加清新唯美。

除了畫面造型仿真，《一禪小和尚》在畫面意境上也盡顯禪意。佛教傳入中國(guó)后不斷發(fā)展，借中國(guó)本土文化產(chǎn)生了不同流派，并在與中國(guó)本土文化相互交融后生成了中國(guó)特色的“禪”。禪意，是由佛教建筑而引發(fā)的一種意境聯(lián)想。寺廟園林是代表性的佛教建筑，其所呈現(xiàn)的物質(zhì)景象和營(yíng)造出的景觀意境都以傳達(dá)出深邃幽遠(yuǎn)、直指人心的中國(guó)禪意為宗旨。中國(guó)的詩、書、畫、園林，深深烙上了禪的意味①?！兑欢U小和尚》中的主場(chǎng)景就在寺廟，人物生活在此，畫面于一角飛檐、一縷青煙、一片落葉、一片浮云中緩緩展開，意境悠遠(yuǎn)，充滿禪意。片中每一個(gè)鏡頭、每一幀畫面都浸染著東方美學(xué)風(fēng)情，呈現(xiàn)了一個(gè)極具詩意的夢(mèng)幻世界。

二、軟萌風(fēng)趣的人設(shè)，溫情搞笑的敘事

“從前有座山，山里有座廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚對(duì)小和尚說：‘從前有座山，山里有座廟……’”這是紅極一時(shí)的兒歌。與這首兒歌有異曲同工之妙的是，《一禪小和尚》也是圍繞小和尚和老和尚的故事展開?！兑欢U小和尚》的人物設(shè)定暖萌、幽默、風(fēng)趣，擺脫了以往國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫極端化、臉譜化的人物設(shè)定。在造型設(shè)計(jì)上，一禪外表頗似電影《西游記之大圣歸來》中的江流兒形象，圓圓的腦袋，撲閃的大眼睛，表情動(dòng)作生動(dòng)可愛，牢牢抓住了受眾的心。除了外表的暖萌，一禪的性格也充滿孩童的童真與好奇心。雖然只是一個(gè)7 歲的小男孩，但他善于觀察生活，喜歡動(dòng)腦筋，每天都會(huì)問師父各種各樣的問題，十分樂意與師父進(jìn)行一番有意無意的斗智斗勇。師父阿斗外表老實(shí)憨厚，不僅睿智，而且幽默風(fēng)趣，甚至還有點(diǎn)好色，有一種金庸筆下老頑童的韻味，人物性格十分討喜。師徒二人生活在充滿禪意的寺廟里，周圍居住著一群熱情淳樸的村民。

在敘事層面，《一禪小和尚》系列短片沒有主線，每集都是獨(dú)立展開，內(nèi)容多是阿斗給一禪講解人生哲理或者展現(xiàn)兩人的幸福生活。一禪總以兒童的視角詢問，背后吐露的卻是現(xiàn)代人的困惑，一禪實(shí)則充當(dāng)?shù)氖乾F(xiàn)實(shí)受眾的“發(fā)問者”，這種平民化的敘事和親民化的視角能夠拉近與受眾的距離，反而成為短片成功的突破口。每一集的故事情節(jié)或溫情或搞笑，成了網(wǎng)友釋放壓抑情緒的娛樂大餐。如阿斗向一禪解釋親吻之所以嘴對(duì)嘴，是因?yàn)殡p方有太多話要說，卻又不知如何說起，所以就嘴對(duì)著嘴，這樣一來那些話就會(huì)自動(dòng)流入對(duì)方的心里，省卻千言萬語。阿斗以一種溫情幽默的方式化解了尷尬，也體現(xiàn)了阿斗對(duì)一禪無微不至的關(guān)懷。又如阿斗在抽簽桶里面放的都是上上簽，對(duì)一禪解釋時(shí)還美其名曰“這么做的目的是抓住用戶心理，注重用戶體驗(yàn)”；對(duì)一禪解釋和尚之所以“過午不食”，是因?yàn)槌远嗔伺卤煌饨鐟岩桑蜕幸才鹿纷?、噴子、鍵盤俠。這樣的情節(jié)設(shè)定是對(duì)以往動(dòng)畫宏大敘事的解構(gòu)，以無厘頭的方式產(chǎn)生“陌生化”效果來制造笑料，達(dá)到現(xiàn)實(shí)反諷的效果，自然會(huì)讓觀眾捧腹一笑，滿足了觀眾的精神狂歡。

三、治愈系主題引發(fā)受眾情感共鳴

“治愈”一詞是當(dāng)下的流行詞匯，和其他的藝術(shù)門類融合產(chǎn)生了許多新詞匯，如“治愈系音樂”“治愈系繪畫”“治愈系動(dòng)畫”等?！爸斡祫?dòng)畫”的現(xiàn)有概念是“溫暖人心，凈化心靈，悲傷時(shí)看能得到安慰的動(dòng)畫，是能治愈自己心靈中的創(chuàng)傷、修補(bǔ)自己心靈上缺陷的動(dòng)畫”②。評(píng)判一部動(dòng)畫是否屬于“治愈系”，有幾點(diǎn)特征可以參考：題材上，此類故事大多為現(xiàn)實(shí)題材，于平淡中讓人會(huì)心一笑，情節(jié)曲折離奇，怪誕荒謬的不屬于此；敘事節(jié)奏舒緩，畫面格調(diào)清新，沒有絕對(duì)的黑暗力量；暴力色情、過分腐宅、過度悲傷的動(dòng)畫也不符合其范疇?！兑欢U小和尚》講述小和尚一禪和老和尚阿斗之間溫情有趣的故事，每個(gè)故事都很輕松，都很溫暖，畫風(fēng)唯美清新，充滿禪意。更有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“看著這滿眼清新的畫面，都讓人產(chǎn)生無比奢侈幸福的氛圍?！?/p>

接受美學(xué)理論認(rèn)為，人們的藝術(shù)審美活動(dòng)都是以一種期待的心理為先導(dǎo)而進(jìn)行的，這就是所謂的受眾期待視野。當(dāng)受眾的期待視野與藝術(shù)作品所傳遞的思想理念達(dá)融為一體時(shí)，受眾就會(huì)愉悅，獲得至高的審美快感③。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)飛速發(fā)展變遷，人們生活工作壓力大，人的內(nèi)心欲望也在不斷膨脹，人心逐漸浮躁，理想和現(xiàn)實(shí)的差距讓人困惑焦慮，不斷壓抑的情感急需釋放。人們追尋暖心、溫情的事物，這就催生了“治愈系動(dòng)畫”?！兑欢U小和尚》用一個(gè)個(gè)小故事勾勒出人生百態(tài)，篇篇精彩，句句暖心，出現(xiàn)了許多治愈人心的經(jīng)典語錄，如關(guān)于成長(zhǎng)的“與自己促膝長(zhǎng)談，與孤獨(dú)握手言歡”，“也許我們用盡全力，也只是為了過好平凡的一生”；關(guān)于愛情的“命運(yùn)不會(huì)安排你遇見最完美的人，卻讓一個(gè)最特別的人和你契合得恰到好處”，“也許世間最好的默契，不是有人懂你所有的言外之意，而是有人心疼你所有的欲言又止”；關(guān)于生活的“眼是一把尺，量人不量己；心是一桿秤，秤人先秤己”，“有兩件事盡量少干：用自己的嘴干擾別人的人生，靠別人的腦子思考自己的人生”；等等。該片以清新的治愈風(fēng)格，帶給受眾溫暖，引領(lǐng)觀眾主動(dòng)思考生活。

四、結(jié)語

《一禪小和尚》短小精悍，每集只有2—3 分鐘。對(duì)于體量小的短視頻，受眾可以在快速觀看后選擇轉(zhuǎn)發(fā)、分享，從而大大提高其傳播速度。每集呈現(xiàn)的都是獨(dú)立的小故事，這樣的模式也很適合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏不斷加快，他們很難有足夠的時(shí)間去了解劇情。獨(dú)立的情節(jié)設(shè)置一方面可以讓觀眾容易觀看，不用花大量的時(shí)間精力去理清復(fù)雜的人事關(guān)系，另一方面也能吸引受眾，保持觀眾的興趣，觀眾只要在閑暇時(shí)間收看一兩集，緩解工作帶來的緊張情緒，釋放生活的壓力，避免了在觀看第一集時(shí)就為了解劇情結(jié)果，跳過中間過程而觀看最后一集的尷尬現(xiàn)象。

接下來，《一禪小和尚》還會(huì)不斷拓展其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，陸續(xù)推出一些動(dòng)漫衍生品，并嘗試制作長(zhǎng)篇?jiǎng)赢媱〖?、影游改編等來?duì)品牌進(jìn)行多維度的推廣?？陀^地說，《一禪小和尚》仍存在雞湯味太濃、說教味太重等問題，制作技術(shù)與美日動(dòng)畫相比還具有較大的開發(fā)空間，但是其獲得的成功還是為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展提供了新思路，是值得中國(guó)動(dòng)畫人去探討和學(xué)習(xí)的。

注釋：

①朱迪.禪意空間在江南佛教寺廟園林中的設(shè)計(jì)表達(dá)[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2015(12).

②燕玫，鄭春.“治愈系動(dòng)畫”對(duì)觀眾情緒的調(diào)節(jié)作用[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016(04).

③石曉雯，曹毅.從受眾接受心理解讀《金星秀》[J].當(dāng)代電視，2017(02).