小學(xué)生質(zhì)疑背后的科學(xué)與神話

最近，兩個(gè)小學(xué)生質(zhì)疑教材“后羿射日”和“鷸蚌相爭(zhēng)”，在網(wǎng)絡(luò)引起激烈討論。

如果仔細(xì)翻教材，類似質(zhì)疑恐怕還會(huì)越來(lái)越多。

一方面，小孩子的質(zhì)疑精神被夸大到無(wú)窮；另一方面，曾經(jīng)飽受標(biāo)準(zhǔn)答案“折磨”的大人們，仿佛終于“報(bào)了仇”。

是的，仿佛終于有孩子指出了“皇帝的新衣”。

但奇特的是，盡管人們?cè)谡n本上字斟句酌、科學(xué)求真，很多人至今仍以“神話思維”看待世界。

比如，提到中國(guó)傳統(tǒng)，一定是“專制、愚昧、落后”，提到歐美文化，一定是“民主、啟蒙、進(jìn)步”。

西方代表所謂“普世價(jià)值”，中國(guó)就是“民族主義”。

文明一定是沖突的，歷史正在終結(jié)。

有人敢說(shuō)“西方偽史”，那一定是“學(xué)術(shù)義和團(tuán)”。

在這種邏輯下，中美貿(mào)易爭(zhēng)端，那一定是“中國(guó)人不守規(guī)矩”“盜竊知識(shí)產(chǎn)權(quán)”，貿(mào)易戰(zhàn)輸了，老百姓才會(huì)過(guò)上好日子。

同樣，“言必稱歐美”，也是教育界的神話。

“芬蘭教育全球第一的秘密”“中美教育最全對(duì)比，如此觸目驚心”是常年不衰的熱帖。

以兒童為中心，“讓孩子成為他自己”“給孩子一個(gè)快樂(lè)童年”“教育就是愛(ài)和自由”，是耳熟能詳?shù)恼胬怼?/p>

一提到“學(xué)前識(shí)字”“兒童讀經(jīng)”，那一定是損害智力、毒害心靈，一提到兒童文學(xué)、繪本，那一定是啟發(fā)思考和想象力。

高考剛剛過(guò)去，一大波改頭換面的熱文，“法國(guó)高考作文，有一種差距叫哲學(xué)思想”，又刷屏網(wǎng)絡(luò)。（參見本期《課程》）甚至有學(xué)者感慨：“我現(xiàn)在才知道，為什么法國(guó)有這么多哲學(xué)家，而中國(guó)只能盛產(chǎn)應(yīng)試者了。”

江河里的水都被蒸干了，后羿是怎么“蹚”過(guò)九十九條大河的呢？

孔子又是如何“蹚”過(guò)兩千多年的歷史長(zhǎng)河成為近代中國(guó)落后的罪魁？

進(jìn)步的現(xiàn)代教育又是如何“蹚”過(guò)全球200多國(guó)家，讓“最富26人擁有與最窮的一半人口（38億人）相等的財(cái)富”？

小孩子提出的質(zhì)疑，其實(shí)不過(guò)折射了大人世界的危機(jī)。

我們相信一篇篇雜糅的課文，相信兒童文學(xué)和繪本，不信沉淀幾千年的經(jīng)典；相信一切美妙的概念，相信所謂“普世價(jià)值”，卻不信文明還可以另一種形式存在；相信升學(xué)率，相信大數(shù)據(jù)，卻不信近在身邊的土地和自然。

但是，敢于嘗試的人，仍會(huì)相信教育的平衡之道。如何在超級(jí)學(xué)校和“貴族學(xué)?！敝g找到平衡，如何在鄉(xiāng)村和城市教育之間找到平衡，如何在傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育之間找到平衡，這就是本期封面故事，我們嘗試重新發(fā)現(xiàn)“回二”的價(jià)值。

無(wú)論?dān)柊瞿懿荒苷f(shuō)話，我們可能還沒(méi)搞清楚，這個(gè)世界誰(shuí)是鷸，誰(shuí)是蚌，誰(shuí)是漁翁。