《如懿傳》之皇室服飾與清代服制比較研究

□ 楊春慧 鄭鈺燑 馬銘雪

近年來，以清代宮廷為背景的宮斗劇大受歡迎，引發(fā)收視狂潮。清宮劇如此引人入勝的原因，一方面是因?yàn)槠涞雌鸱膭∏?，另一方面也是因?yàn)橹谱鲌F(tuán)隊為劇中人物精心設(shè)計的服裝造型。由于清宮劇以清代歷史為依托，而清代服飾傳世實(shí)物較多，因此服裝造型是有據(jù)可考的。本文以《如懿傳》中的皇室服飾與史料記載文獻(xiàn)以及現(xiàn)存的實(shí)物進(jìn)行對比，分析其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，探尋如何才能更好地重現(xiàn)與傳承清代的服飾文化，讓廣大觀眾在觀賞劇情的同時，品味傳統(tǒng)服飾文化深厚的底蘊(yùn)。

一、從頭談起——《如懿傳》中的發(fā)型設(shè)計

（一）發(fā)型穿越的謬誤

清宮劇中嬪妃的發(fā)型一直以來都是一個引人注目的看點(diǎn)。上至皇后，下至宮女，都會將自己的長發(fā)挽成發(fā)髻，并配以各種發(fā)飾。然而，《如懿傳》在發(fā)型設(shè)計上卻出現(xiàn)了一個不小的問題，那就是發(fā)型穿越，即劇中的發(fā)型設(shè)計不符合年代設(shè)定。

該劇中，制作組使用了我們很熟悉的旗頭發(fā)型“大拉翅”，以彰顯清代宮廷女子的造型特色。然而，“大拉翅”是清朝晚期在滿族以及清宮中流行的女性頭飾，為板狀冠型，呈現(xiàn)如牌樓般高聳挺立的風(fēng)貌。而在《如懿傳》中所設(shè)定的乾隆時期，流行的發(fā)型是“兩把頭”，即將頭發(fā)束在頭頂上，分成兩綹，結(jié)成橫長式的發(fā)髻，再將余下的頭發(fā)結(jié)成一個燕尾式的長扁髻?！皟砂杨^”由本人真發(fā)梳成，無法佩戴份量過重的金銀首飾，為了美觀會加以絨花、簪子等頭飾。所以該劇并未對乾隆年間清宮嬪妃的發(fā)型進(jìn)行完全的還原，而是使用了本不該在這個年代出現(xiàn)的發(fā)型設(shè)計，可謂是一處不小的謬誤。

（二）必不可少的頭飾：鈿子

乾隆年間政局穩(wěn)定、國庫充盈，因此這個時期的后妃也更加注重打扮修飾、爭奇斗艷。她們漸漸不再使用簡單輕巧的簪子，轉(zhuǎn)而采用更大、更華麗的頭飾，這就是鈿子。鈿子是古代婦女的一種首飾，主要分為兩種：一種是實(shí)用鈿，用來固定頭發(fā)；另一種是裝飾鈿，鑲嵌奢華，具有裝飾作用。裝飾鈿或采用點(diǎn)翠工藝，或鑲以珠寶，或點(diǎn)綴花朵，品種繁多。

對比如懿在劇中所戴的鈿子與清代裝飾鈿實(shí)物圖片，二者極為相似，頭飾繁縟華麗，可見劇中的裝飾鈿制作還原度極高。如懿及其他嬪妃還經(jīng)常佩戴點(diǎn)翠鈿子。點(diǎn)翠是金屬工藝與羽毛工藝的結(jié)合，使用翠鳥的羽毛點(diǎn)綴美化金銀首飾，將之均勻地粘貼在金器或銀器上，細(xì)密覆蓋。由于翠鳥羽毛具有自然紋理和幻彩折光，使用點(diǎn)翠工藝制作的首飾翠色欲滴，具有富麗堂皇的裝飾效果。

二、錦上添花——《如懿傳》中的配飾設(shè)計

（一）帨與領(lǐng)巾：美觀與實(shí)用兼?zhèn)?/h3>

除了精心設(shè)計制作發(fā)飾，如懿的頸飾也可圈可點(diǎn)。首先是在電視劇的第一集和第二集中，如懿作為未出閣的少女，頭發(fā)尚未挽起，發(fā)辮自然垂下，清新可愛。她脖子上先后戴過三條圍巾，一條白色，一條淡紫色，還有一條淡綠色。這種頸部配飾看起來像是一條狹長的圍巾打了一個蝴蝶結(jié)，讓人覺得不符合清代的服裝特點(diǎn)，實(shí)則不然。

這種頸上的配飾名為“帨”，也稱為“佩巾”。女子佩戴時，要將佩巾繞過脖子搭在胸前右側(cè)，再打上一個結(jié)，防止佩巾脫落。在清初的一張行樂圖中我們可以看到，一位佩戴著帨的貴族女子外穿淺黃色無領(lǐng)衫，藍(lán)色領(lǐng)子外面圍系著一條淡綠色的佩巾。帨?zhǔn)窃谌畿沧鳛橐粋€未出嫁的官家少女時所佩戴的飾品，在此之后如懿以及宮中嬪妃所佩戴的都是領(lǐng)巾。

領(lǐng)巾是清代滿族婦女的一種配飾，顏色大都為白色，寬數(shù)寸，長數(shù)尺，其質(zhì)地有絹、羅、緞、紗、皮、絨之分。滿族的傳統(tǒng)服飾是沒有領(lǐng)子的，但在穿官衣的時候，尤其是冬季，需要將領(lǐng)巾圍在脖子上。領(lǐng)巾的正確佩戴方法是將一端露出，另一端塞進(jìn)衣領(lǐng)中。領(lǐng)巾兼具禮儀性及實(shí)用性，既起到保暖作用，又具有美觀的功能。

（二）護(hù)甲套：點(diǎn)綴纖纖玉手

清代女子以手細(xì)長且白為美，蓄甲不僅是為了美觀，也是為了彰顯自己不需要靠勞動謀生，是一種身份高貴的象征。指甲留長了之后很容易劈裂折斷，護(hù)甲套就是在手指上加罩一個套筒以保護(hù)細(xì)長的指甲。從服飾美學(xué)的角度來看，梳兩把頭使女性的發(fā)髻高聳，穿高底鞋使女性直立挺拔，佩戴纖長的護(hù)甲套能夠使服飾和諧統(tǒng)一，因此清代的護(hù)甲套形成了一種重要的服飾文化。

護(hù)甲套可以采用金、銀、玉、玳瑁、景泰藍(lán)等多種材料，利用鏤空、鏨花、鑲嵌等工藝制造，其中又以皇后所戴的護(hù)甲套最為特殊。東珠是產(chǎn)自東北地區(qū)的珍珠，晶瑩圓潤、碩大飽滿。由于東北是滿族的發(fā)祥地，清朝統(tǒng)治者珍視東珠，藉此表達(dá)對祖先的尊崇。東珠來之不易，乾隆曾在其御制詩《采珠行》中感慨“百難獲一稱奇珍”。清代服制規(guī)定，只有皇后戴的護(hù)甲套可以每支鑲嵌三顆東珠，一般妃子每支可以鑲嵌兩顆東珠，而嬪則不可以使用東珠，只能使用一顆一般的珍珠。

（三）一耳三鉗：滿族女子的傳統(tǒng)習(xí)俗

乾隆三十一年（1766年）?？蓖瓿傻摹痘食Y器圖式》中規(guī)定了滿族男女的服飾佩戴，其中就有“一耳三鉗”。一耳三鉗，即一只耳朵上佩戴三個耳墜，是滿洲旗人女子的傳統(tǒng)習(xí)俗。根據(jù)《皇朝禮器圖示》所記，后妃耳飾均左右各三，皇后耳飾每具金龍銜一等東珠各二，皇貴妃、貴妃耳飾用二等東珠，妃耳飾用三等東珠，嬪耳飾用四等東珠。

但我們在觀看電視劇時可以看到，后宮嬪妃并不是時時刻刻都佩戴三個耳墜。這一細(xì)節(jié)，并非是制作團(tuán)隊的失誤，而恰恰是他們細(xì)心研究滿族習(xí)俗的體現(xiàn)。一般來說，后妃在穿著朝服時需要嚴(yán)格執(zhí)行清代的“一耳三鉗”，穿著吉服、常服、便服時佩戴的概率依次減少，這樣才能凸顯出禮制的森嚴(yán)。除了場合之分，耳飾的佩戴還需根據(jù)身份和等級有所區(qū)分?！度畿矀鳌分?，皇后佩戴一耳三鉗的情況較多，其他嬪妃除非在正式場合需要穿著朝服或者吉服時佩戴一耳三鉗，大都只佩戴一個耳墜作為日常配飾。宮女是沒有資格戴滿三個耳墜的，只能佩戴一個耳墜再加上兩個耳圈。

三、等級森嚴(yán)——《如懿傳》中的服裝設(shè)計

清代皇帝服飾主要有朝服、吉服、常服、便服四種，每種服飾均分為冬夏二式，穿著各種服飾的場合細(xì)致明確，而女性的服飾制度則是與男子相對應(yīng)的。

（一）朝服：等級最高的典禮用服裝

朝服作為清代服制中位于頂端的正式服裝，華麗繁復(fù)，其在日常生活中的應(yīng)用極少，只有在重大典禮或祭祀的場合才會穿戴，以彰顯皇家的典儀。

皇帝朝服的樣式為通身長袍，另配披領(lǐng)和馬蹄袖，紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。朝服“袖異衣色”，即袖子和衣服不同色彩。女式朝服在組成上主要有三件，即朝褂、朝袍和朝裙。朝裙作為禮裙穿在朝袍里面，朝袍外面再加穿朝褂。與男式朝服一樣，女式朝服也有冬夏之分，并配有專門的朝服冠。如懿被冊封為皇貴妃時所穿的就是冬季朝服。

由于歷史原因，各種史料中并無乾隆繼后烏拉那拉氏的畫像，因此我們使用另一位與如懿等級相同的純惠皇貴妃的畫像來進(jìn)行對比。我們看到，電視劇制作團(tuán)隊對這一套皇貴妃朝服的還原度可謂相當(dāng)之高。小到額上佩戴的用于束發(fā)的金約，脖子上佩戴的領(lǐng)約，胸前掛著的朝珠，大到朝褂、朝袍，均按典制所載的內(nèi)容進(jìn)行制作。

除了珠飾數(shù)量與配飾的佩戴，朝服中的馬蹄袖是必不可少的。龍袍上加馬蹄袖的設(shè)計在皇太極時就已經(jīng)開始使用。馬蹄袖因其上長下短的形狀與馬蹄相似而得名。馬蹄袖是當(dāng)時的滿人為了在騎馬作戰(zhàn)時保護(hù)手背與御寒而設(shè)計，不用時可以將袖子整個挽起，非常實(shí)用方便。到了乾隆時期，滿族與漢族的民族融合程度不斷加深，馬蹄袖的設(shè)計便少見于人們?nèi)粘４┲某７辛?，但是朝服中保留馬蹄袖卻是清朝歷代帝王刻意為之的結(jié)果。為了限制當(dāng)時宮廷服飾的漢化趨勢，保留滿族服飾文化，乾隆皇帝命人編撰《皇朝禮器圖示》，馬蹄袖成為朝服這種在隆重場合所穿服裝時必不可缺的服飾元素。

（二）吉服：喜慶儀式的必備服裝

吉服是在吉慶宴會、接見臣屬等活動時所穿的服飾。吉服是服制里僅次于朝服的滿族衣服，級別較高。相對于朝服，吉服制度沒有那么繁復(fù)，吉服服飾的數(shù)量與朝服相比較少。朝服與吉服最大的區(qū)別在于披領(lǐng)，吉服是沒有披領(lǐng)的。朝服的顏色以黃色為主，而吉服則色彩豐富。乾隆中期服飾制度建立后，各種題材的團(tuán)紋成為主流紋飾。

該劇中，如懿初封側(cè)福晉時，吉服的顏色整體偏向灰調(diào)，呈醬色，而不是與身為四皇子的弘歷一樣的正紅色。這是因?yàn)楦鶕?jù)清朝的服制，只有皇子嫡福晉才能夠穿著正紅色吉服。而如懿后來成為皇后時，吉服的顏色就是與皇帝完全一樣的正紅色了。

（三）常服：色彩樸素

所謂常服，就是在非正式場合或者日常生活時所穿著的服裝?；实鄢７譃槎膬煞N，屬于公務(wù)服飾，“色用石青?；y隨所御，綿、袷、紗、裘惟其時”，形制與吉服相同?？椑C紋飾在常服中使用不多，常服面料以暗紋素花、素色石青或者藍(lán)色為主。

從傳世畫像來看，清朝初年的女子常服左右開裾，色彩樸素，紋飾多為暗紋。女性在穿常服的時候，多在外面穿常服褂。常服褂以石青或者藍(lán)色為主，領(lǐng)口多為方領(lǐng)，也有方形無立領(lǐng)的式樣。在該劇中，我們也能看到皇后和妃嬪身著石青色和藍(lán)色暗紋常服的場面。

（四）便服：出鏡率最高的日常裝扮

后妃日常穿著的服裝，就是便服?！洞笄鍟洹穼ε缘娜粘Ｒ轮兄鴩?yán)格的規(guī)定，但是只要不使用超出自己身份的顏色和紋樣，后妃們可以根據(jù)個人喜好來選擇面料和花色，也可以自行決定繡在面料上的圖案。例如，原著中寫到如懿偏愛綠梅，電視劇制作團(tuán)隊就按照這一設(shè)定，選擇繡有梅花的衣料來縫制衣裳。

清代宮廷對一般宮女在服裝面料的選擇上有所限制，她們不能選擇檔次較高的絲、絹、紗、綾、羅、緞等面料制衣，更不用說細(xì)皮、細(xì)毛這些上等衣料了。由此可見，雖然便服只是在清代宮廷女子服制中正式程度較低的服裝，但它仍然需要遵守服制中的等級制度。

四、結(jié)語

通過將《如懿傳》中的后妃服飾造型與博物館館藏服飾實(shí)物、清代后妃畫像等現(xiàn)存史料進(jìn)行對比，不難看出該劇制作團(tuán)隊在還原真實(shí)的清宮風(fēng)貌上著力頗多。雖然其中有些許謬誤、錯漏之處，但我們看到整體上劇中的服裝造型仍然遵循了《皇朝禮器圖示》《大清會典》等典籍中所記載的皇室后妃著裝禮制。清代后妃服制等級森嚴(yán)，且后宮嬪妃必須按照出席場合的不同而更換自己的服裝和配飾?！度畿矀鳌凡粌H講述了一個宮廷故事，也通過精心的服裝造型設(shè)計制作，展示了清朝中期宮廷的服飾面貌和服飾文化。