冰山模型視域下傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育促進(jìn)作用研究

□徐新鵬 高福霞 范金剛

隨著我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義新時(shí)代，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化視野下，對(duì)大學(xué)生人才素質(zhì)要求也不斷提高，即由傳統(tǒng)的重視知識(shí)、技能水平的掌握開(kāi)始逐步向深層次的內(nèi)隱要素延伸。冰山模型1973年最早在美國(guó)由麥克利蘭提出，他在心理學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹(shù)，冰山模型的實(shí)質(zhì)是將一個(gè)人的素質(zhì)劃分為兩大部分：一是“顯性素質(zhì)”，二是“內(nèi)隱素質(zhì)”，即表面上的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。具體參見(jiàn)圖1所示。而“冰山以下部分”包括社會(huì)角色、自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的深層次部分。這些深層次的素質(zhì)要素一旦形成，便很難發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的重心也是如何加強(qiáng)對(duì)其“內(nèi)隱素質(zhì)”的塑造。“內(nèi)隱素質(zhì)”是高校本科生素質(zhì)教育的重中之重，也是高校育人的重要環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的代表典范，其博大精深，內(nèi)容豐富，對(duì)啟迪人的心靈具有重要的引導(dǎo)意義。在高校素質(zhì)教育中，可以充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)新素質(zhì)教育范式，將大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高到新高度，培育合格的新時(shí)期社會(huì)主義接班人，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也有著積極的促進(jìn)作用。

圖1

一、傳統(tǒng)文化的素質(zhì)教育蘊(yùn)意

(一)傳統(tǒng)文化的美學(xué)及哲學(xué)蘊(yùn)意。

1.傳統(tǒng)文化所追求的一方面是物質(zhì)層面的美學(xué)價(jià)值，另一方面也是最為重要的方面是其精神內(nèi)涵即意境之美。以茶文化為例，通過(guò)良好的意境想象，可以有效地防止或化解因工作壓力、學(xué)習(xí)壓力帶來(lái)的精神上的壓抑感，將人的精神世界帶入舒適閑澈的意境中去。由此而創(chuàng)作產(chǎn)生的詩(shī)歌、辭賦、畫(huà)卷等藝術(shù)呈現(xiàn)品等是茶文化精神蘊(yùn)意升華的載體體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中，對(duì)于審美水平的培育是素質(zhì)教育的重要方向，而茶文化對(duì)大學(xué)生美學(xué)價(jià)值的提升有著天然的促進(jìn)作用。

2.儒家傳統(tǒng)的“道法自然”思想內(nèi)涵在茶文化中得到了充分的展現(xiàn)。提倡“以和為貴”的儒家中庸思想倡導(dǎo)萬(wàn)事都要有節(jié)制，過(guò)猶不及。茶性溫和，品茶之人在品味的過(guò)程中是以一種放松平和的心態(tài)來(lái)看待生活、工作與學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化把茶文化引入對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育領(lǐng)域，就是看重的飲茶溝通中的思想內(nèi)涵，即以一種和諧而又平和的模式來(lái)創(chuàng)造良好的溝通氛圍。特別是對(duì)于當(dāng)前處于“90后”、“95后”的大學(xué)生素質(zhì)教育而言，首要的就是讓他們習(xí)知如何以平和的心態(tài)看待學(xué)習(xí)、生活中人與事，而防止因焦躁等對(duì)自己和他人帶來(lái)負(fù)面影響。

(二)傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育的媾和。

1.傳統(tǒng)文化的知識(shí)傳承功能。例如，茶文化的傳承已經(jīng)超越了文化本身的范疇，它代表的是對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的尊重以及發(fā)揚(yáng)光大。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)飲茶文化的起源，可以了解古代賢達(dá)的生活情趣，通過(guò)了解茶葉在古代與西域其他國(guó)家貿(mào)易往來(lái)的歷史，可以讓學(xué)生充分了解“一帶一路”倡議的歷史淵源，同時(shí)體驗(yàn)我國(guó)古代是如何通過(guò)茶葉貿(mào)易等來(lái)加強(qiáng)與世界各國(guó)來(lái)往，促進(jìn)溝通交流，發(fā)揚(yáng)傳播中華文明的，這也為當(dāng)前理解我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)外交政策埋下伏筆。

2.傳統(tǒng)文化在素質(zhì)教育中的精神世界塑造功能。茶文化的美學(xué)主義對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育中的精神世界的塑造具有正向的引導(dǎo)功能?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生接觸的碎片化信息較多，并且信息中很大一部分充滿(mǎn)了負(fù)能量，如果長(zhǎng)期受到此種負(fù)能量訊息的影響，對(duì)其身心健康是不利的。在紛繁的訊息中，為了杜絕大學(xué)生的審美疲勞，茶文化的審美功能可以有效地彌補(bǔ)這一缺陷，即讓其保持一種健康的、向上的、積極的審美心態(tài)，增強(qiáng)辨別是非的能力，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確審美觀念。有效地防止目前“快餐文化”短時(shí)、負(fù)面、碎片化、功利、享樂(lè)的不利影響。這是因?yàn)椴栉幕哂猩詈竦奈幕N(yùn)意，能夠掌握住茶文化的精髓也便自然對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)化于心，傳統(tǒng)文化又提倡以和為貴，以謙和的態(tài)度來(lái)看待學(xué)習(xí)、生活是每一位大學(xué)生應(yīng)有的心態(tài)。特別是茶文化強(qiáng)調(diào)的君子品質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育的影響是非常大的。通過(guò)對(duì)茶質(zhì)樸的文化進(jìn)行剖析，同時(shí)闡釋君子品質(zhì)的重要意義，讓大學(xué)生了解君子有四不：一是君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道；二是君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理；三是君子不茍求，求必有義；四是君子不虛行，行必有正。讓大學(xué)生健全的人格在大學(xué)時(shí)代塑造成型。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生素質(zhì)教育現(xiàn)狀

(一)素質(zhì)教育整體水平普遍提高。所謂素質(zhì)教育指的是培養(yǎng)知識(shí)與技能以外的，旨在培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的新時(shí)期社會(huì)主義合格的建設(shè)者，通過(guò)高尚的情操、健康的身心、良好的實(shí)踐及動(dòng)手能力等方面讓大學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活，讓學(xué)生各方面特別是“冰山模型”下面的“內(nèi)隱素質(zhì)”得以提升的教育。目前大學(xué)生的整體素質(zhì)普遍提升，這也得益于我國(guó)對(duì)高校大學(xué)生素質(zhì)教育的重視。同時(shí)，目前大學(xué)生大部分為“95后”，他們出生以及成長(zhǎng)的環(huán)境相對(duì)較為優(yōu)越，國(guó)家的整體教育實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的重視程度比以往任何時(shí)候都大，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為他們素質(zhì)提升提供了“捷徑”。

(二)部分群體素質(zhì)水平亟待提升。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，教育水平的提升為大學(xué)生素質(zhì)提升提供了得天獨(dú)厚的客觀條件?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)為大學(xué)生素質(zhì)教育提供了一把“雙刃劍”，一方面起到了積極的促進(jìn)作用，另一方面互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)過(guò)濾性以及復(fù)雜性、多元性等為大學(xué)生“內(nèi)隱素質(zhì)”的養(yǎng)成形成了阻礙。對(duì)“冰山以下部分”包括社會(huì)角色的自我認(rèn)知、自我形象的管理與正確態(tài)度、特質(zhì)和生活、學(xué)校動(dòng)機(jī)的端正等帶來(lái)了不利影響。例如目前部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沉迷于各種空洞乏味的肥皂劇，不但荒廢了學(xué)業(yè)，也對(duì)其身心健康產(chǎn)生了極大的危害。

(三)部分高校素質(zhì)教育模式需要改進(jìn)。目前高校素質(zhì)教育理念中，仍然沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的束縛。仍然將學(xué)生成績(jī)、科研成果等作為學(xué)生考核的主要依據(jù)，同時(shí)在素質(zhì)教育課程開(kāi)展模式上，仍然采用傳統(tǒng)說(shuō)教模式，導(dǎo)致學(xué)生難以提升學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在師資配備上，學(xué)校不能有效地選拔德高望重的優(yōu)秀教師參與到學(xué)生素質(zhì)教育課堂中來(lái)，素質(zhì)教育在部分高校中處于可有可無(wú)的邊緣地帶。

三、冰山模型視域下傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育提升路徑設(shè)計(jì)

(一)開(kāi)展傳統(tǒng)文化宣傳實(shí)踐活動(dòng)。例如，通過(guò)開(kāi)設(shè)茶文化選修課等方式，讓學(xué)生更加直觀深入地了解茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)學(xué)分的修讀，加強(qiáng)對(duì)茶文化精髓的運(yùn)用，以提升學(xué)生的素質(zhì)品味。在師資配備上，可以通過(guò)采取校內(nèi)與校外授課教師結(jié)合的方式，特別是注重校外素質(zhì)導(dǎo)師的茶文化實(shí)踐水平。以四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系為例，該系利用大學(xué)生實(shí)踐周，每年面向全校師生舉辦兩次茶文化藝術(shù)節(jié)，除了師生參與外，還聘請(qǐng)校外具有一定影響力的茶文化專(zhuān)家進(jìn)校園講解茶文化，剖析茶文化精髓，效果良好。

(二)注重“冰山模型”下“內(nèi)隱素質(zhì)”提升?！皟?nèi)隱素質(zhì)”主要包括社會(huì)角色、自我概念、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)等要素，這些要素是大學(xué)生素質(zhì)的重要構(gòu)成部分，而該部分要素是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分，該部分素質(zhì)的養(yǎng)成與塑造是大學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。這就要求對(duì)茶文化的精髓進(jìn)行深入的剖析，例如茶文化禮儀培養(yǎng)中，倒茶七分滿(mǎn)、雙手奉茶等禮儀，無(wú)不充滿(mǎn)了人情冷暖、教養(yǎng)高低、知書(shū)達(dá)理等“內(nèi)隱素質(zhì)”的涵養(yǎng)。故要防止教師照本宣科，而是將茶文化與生活工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)講授，增強(qiáng)學(xué)生的可獲得感。同時(shí)要將茶文化貫徹到其他課程的教學(xué)中去，特別是對(duì)茶文化精髓的剖析上，讓學(xué)生從情與理的角度認(rèn)知茶文化，潛移默化地形成自己良好的文化素質(zhì)底蘊(yùn)。

(三)以傳統(tǒng)文化精髓剖析為契機(jī)創(chuàng)新素質(zhì)教育培養(yǎng)范式。新時(shí)代的大學(xué)生素質(zhì)教育模式需要符合時(shí)代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的課堂教育或者單純的說(shuō)教式的素質(zhì)教育模式面臨新的挑戰(zhàn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生素質(zhì)教育面臨諸多新問(wèn)題，加上目前大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)普遍為“95后”，他們從小接受素質(zhì)教育的范式與“80后”等有較大的差異，如何探尋創(chuàng)新素質(zhì)教育培養(yǎng)范式需要引起高校足夠的重視。以茶文化的講解與精神內(nèi)涵剖析模式來(lái)提升高校大學(xué)生素質(zhì)教育水平只是眾多創(chuàng)新范式中的一種，要不斷豐富和創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育的其他范式。例如充分利用紅色旅游資源來(lái)帶動(dòng)提升，充分利用社會(huì)中的感人事跡來(lái)提升，充分開(kāi)展“精準(zhǔn)扶貧三下鄉(xiāng)”、教育實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，讓大學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，親自感悟，形成內(nèi)心深處的深刻認(rèn)知。