遼寧滿族旗鞋的文化藝術(shù)特征

洪 娟，朱 華

（遼東學(xué)院 服裝與紡織學(xué)院，遼寧 丹東 118003）

滿族旗鞋極具特色，從旗鞋的樣式以及色彩等因素中我們大致可以瞥見滿族人的生活方式、文化背景、生存環(huán)境以及宗教信仰，自清朝結(jié)束后，滿族的旗鞋不再多見，也并不符合現(xiàn)代人的著裝要求，但是旗鞋所蘊含的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵卻是值得我們?nèi)ド钊胙芯康摹?/p>

1 遼寧滿族旗鞋形制所蘊藏的藝術(shù)特色

1.1 鞋底

鞋底是遼寧滿族旗鞋的關(guān)鍵所在，正因為鞋底，滿族旗鞋才能別具一格。滿族旗鞋鞋底的特點大致可以用“厚”與“高”這兩個字來說明。《沈陽故宮珍寶》中有記載，旗鞋的鞋底大約“高8至14厘米（2.3-3.9寸），最高的20余厘米（約5.6寸）”，由此可以看出旗鞋鞋底的高度略有不同。旗鞋鞋底一般是以中心的木頭作為主要的支撐，將木頭制成特有的形狀并使其位于腳中心，在木頭四周涂上白漆或者裹上白布由此完成鞋底的制作。滿族的旗鞋多是以鞋底的形狀來命名，例如馬蹄底、花盆底、厚平底、元寶底等，因這幾種形式制作較為簡單且觀賞性強。走起路來也較為平穩(wěn)，因此較為常見[1]。就元寶底來說，其形狀酷似元寶，下窄上寬，較具觀賞性；對于厚平底的旗鞋而言，為方便行走，厚平底式樣的旗鞋鞋底較低，且不具備上寬下窄或是中間窄等特征，因而年老者較為多穿；花盆底樣式的旗鞋形狀與它的名字大致相同，上寬下窄，呈花盆狀，且鞋底較高，多為四寸或五寸，該種樣式的旗鞋多見于年輕女子打扮；對于馬蹄底樣式的旗鞋，我們可以從《清俾類鈔·服飾類》中尋到些許蹤影，馬蹄底樣式不一，高度也不盡相同，該種旗鞋最大的一個特點就是走過的地方會留下馬蹄形狀的印記，所以也說“著地之處則皆如馬蹄也”。旗鞋的功能有多種，主要概述為增加身高、掩其天足、雨天防水等，更主要的是腳下配有這種鞋底，走起路來與漢族女子三寸金蓮的步履姿態(tài)完全一致，這些都認證了滿人對漢人文化與習(xí)俗的頂禮膜拜。

1.2 鞋身

滿族旗鞋的鞋身多為錦緞制成，在質(zhì)地優(yōu)良的錦緞上繡以紋樣，非常的精致美觀[2]。滿族旗鞋鞋身的造型也十分的豐富，有的造型模仿動物、也有的在造型上模仿植物等，造型多變，不僅頗具情趣也極具內(nèi)涵，各種圖案及組合都有吉祥或美好的象征或寓意。通過旗鞋的鞋身造型我們還能夠瞥見處于那個時代的滿族人民的生活熱情與對美的追求，也大致能捕捉到滿族人民的文化習(xí)俗與審美特征。鞋身除卻會在造型上進行模仿外，在鞋頭的處理上也非常講究，旗鞋的鞋頭會根據(jù)鞋身的整體造型以及鞋底做出與之相適應(yīng)的尖形或是圓形，以提升旗鞋造型的協(xié)調(diào)性與美觀性；滿族旗鞋的鞋幫有高幫與矮幫之分，矮幫旗鞋多用于日常穿著，高幫旗鞋常見于一些盛大的聚會等，極具禮儀色彩。

1.3 紋樣

紋樣是凸顯遼寧滿族旗鞋文化藝術(shù)特色的重要因素，正因為有紋樣的點綴，旗鞋的觀賞價值與文化內(nèi)涵才得到了進一步的升華。滿族人民在旗鞋紋樣的選擇與制作上非常講究，因此活躍于旗鞋鞋面上的紋樣才如此豐富多樣，這其中尤以豐碩的果實與美麗的鮮花在鞋面上的應(yīng)用最為廣泛。除卻鮮花之外，仙桃、靈芝等也經(jīng)常被人們繡于鞋面，同時有著美好寓意的動物形象，如蝴蝶、金魚等也被人們廣泛運用。旗鞋之所以會如此重視紋樣，與滿族人的意識形態(tài)以及宗教信仰有很大的關(guān)系，滿族人最忌諱穿素而無花的鞋，因此滿族人在進行旗鞋的設(shè)計與制作時非常重視對鞋面的裝飾，有時會對鞋底也進行裝飾，裝飾的材料也較為豐富，例如玉石、亮片、名貴珠寶等，不論是珠寶的裝飾還是紋樣的裝飾，無不顯現(xiàn)出滿族人對美與理想生活的追求，可以說這些精巧別致、美麗異常的旗鞋不僅是一種手工藝術(shù)，更是對遼寧滿族文化和滿族精神的弘揚[3]。

1.4 色彩

色彩與紋樣相同，同是奠定滿族旗鞋文化藝術(shù)特色的重要因素，不過與紋樣的豐富性與多樣性不同，旗鞋在色彩方面呈現(xiàn)出明顯的兩極分化的特征：要么色彩華麗，要么以純色為主。受文化環(huán)境的影響，早期的旗鞋顏色較為淺淡高雅，鮮艷的色彩在旗鞋中并不多見，這主要是因為滿族人喜愛白色，白色代表著滿族人民的一種信仰，滿族人認為白色是純潔與高貴的象征，滿族最高圖騰“海東青”就是高貴的白色。因此白色在滿族的服飾與鞋飾中都是一個非常重要的顏色，而隨著清王朝平定中原，政局逐漸穩(wěn)定之后，旗鞋顏色也多呈現(xiàn)出鮮活絢麗的特點，但是不同階層間的旗鞋顏色又有明確的劃分，例如民間旗鞋在顏色的選擇上多為青色、藍色、黑色等，而權(quán)貴人家的旗鞋色彩絢麗鮮明，常用顏色有大紅、淡黃、杏黃、明黃等。

2 遼寧滿族旗鞋的文化內(nèi)涵

2.1 遼寧滿族旗鞋誕生的文化淵源

對于旗鞋的由來，人們說法不一，有“遮腳說”也有“拔高說”，但除卻這兩種說法外，民間還廣泛流傳著一段極具傳奇色彩的故事。相傳滿族歷史上曾發(fā)生過一場軍事沖突，勝者哈斯古罕為預(yù)防辛苦得到的城池被再次奪回，便在城池周圍圍滿了數(shù)尺深的紅色繡水，人馬無法涉水通過，而為搶回城池一雪前恥，敗者多羅甘珠從仙鶴身上受了啟示，設(shè)計制作了底厚且高的旗鞋，并帶領(lǐng)士兵穿著這種鞋一舉奪下了城池[4]。

可以說旗鞋在滿族服飾以及滿族文化中都占據(jù)著重要的地位，它不僅是滿族婦女用于日常行走的工具，更是滿族歷史的縮影，是滿族人民日常生活形態(tài)與藝術(shù)文化的縮影。滿族人們喜愛旗鞋也珍惜旗鞋，他們通過不斷的改變創(chuàng)新，豐富了旗鞋的形式也豐富了旗鞋的文化內(nèi)涵，使其成為滿族歷史的一個重要象征。

2.2 遼寧滿族旗鞋蘊藏的歷史文化內(nèi)涵

歷史賦予了滿族旗鞋特定的文化內(nèi)涵，而社會制度則賦予了旗鞋特定的政治內(nèi)涵，旗鞋作為滿族服飾文化中的重要組成，對于政權(quán)的穩(wěn)定有一定的影響，對于文化藝術(shù)的發(fā)展更有深遠的影響[5]。從政治文化來看，清朝的入關(guān)給旗鞋的發(fā)展造成了一定的影響與沖擊，由于滿族人崇尚“天足”，沒有纏足的社會風(fēng)俗，但是漢人主張婦女纏足，認為“三寸金蓮”才符合漢族大眾的審美需求，在漢族文化的沖擊下，滿族上層階級的審美以及政治方向必定會受到影響，滿族人民的審美同樣也會受到影響，自清朝入關(guān)后，不少滿族婦女就崇尚漢人的纏足風(fēng)尚，但是“天足”已然形成，要想實現(xiàn)這種審美追求就要在“天足”與“三存金蓮”之間尋找平衡點，而滿族的旗鞋以其高底的優(yōu)勢正好迎合了滿族婦女追隨漢人的審美需求，同時也確保了滿族文化的完整性與獨特性。

2.3 遼寧滿族旗鞋蘊藏的地域文化

滿族是一個馬背上的民族，在此地域文化的影響下，滿族女子也較為了解騎射，她們崇尚自然天性，生活也相對自由奔放，入關(guān)后這種地域文化與審美風(fēng)尚依舊在滿族延續(xù)。入關(guān)后，滿族婦女尚穿旗袍，但是清朝的旗袍身長、寬闊無形，為在穿著旗袍時凸顯氣質(zhì)和身姿，滿族婦女就穿“高底鞋”，它能夠延伸人體線條，讓人更加高挑挺拔，因而它很好的迎合了滿族女子的審美需求，同時也因為旗鞋的造型，使穿著旗鞋行走的滿族女子盡顯婀娜輕盈，與漢族小腳女人的身姿不謀而合。因此遼寧滿族旗鞋不僅是滿族女子為自己加持的一種美麗與浮華，更是凸顯了遼寧滿族旗鞋在地域影響下所形成的藝術(shù)特征。

結(jié)語

總而言之，遼寧滿族旗鞋藝術(shù)特色明顯，以其有趣的造型、豐富的紋樣、或淡雅或華麗的色彩展現(xiàn)了遼寧滿族人民獨特的審美追求；可以說遼寧滿族旗鞋是滿族文化歷史的縮影，具有深厚的文化底蘊與豐富的歷史背景。其內(nèi)涵與遼寧滿族人民的禮儀、宗教、圖騰以及對兄弟民族文化的學(xué)習(xí)與采納、對美好生活的向往與追求密切相聯(lián)，同時也彰顯了地域文化特色，我們應(yīng)當亟待做好遼寧滿族旗鞋的保護與研究工作。