鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新疆昌吉州民俗旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展對策研究

□陸海鵬,王 倉,2

(1.新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830046;2.南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇 南通 226019)

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》提出,要促進文化資源與現(xiàn)代消費需求有效對接,統(tǒng)籌保護、利用與發(fā)展的關(guān)系,尊重原住居民生活形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)慣,合理利用村莊特色資源,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。民俗文化作為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的特色資源,促進旅游與文化融合發(fā)展,不僅可以創(chuàng)造勞動就業(yè)機會,增加村民收入,增強獲得感、幸福感,而且可以提升民俗文化影響力,擴大傳播與再生產(chǎn),從而引起人們對民俗文化的保護與重視。新疆昌吉州作為多民族聚居地,民俗文化資源豐富,充分挖掘、保護、發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游經(jīng)濟,已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的新亮點。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新疆昌吉州的民俗旅游

1.1 民俗文化與旅游經(jīng)濟的關(guān)系

民俗文化也稱民間風(fēng)俗或民間習(xí)俗,是人類在生產(chǎn)實踐活動過程中形成的一系列物質(zhì)、精神的文化現(xiàn)象,具體指的是“一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”[1]。我國幅員遼闊,歷史悠久、民族眾多,在歷史長河中逐漸形成了多元一體的文化格局。民俗文化在不同民族、不同地域、不同經(jīng)濟形態(tài)下具有不同的呈現(xiàn)形式,如飲食、服飾、居住、禮儀、禁忌等。而旅游經(jīng)濟則指的是“旅游活動采用商品交換形式所形成的旅游需求與旅游供給的矛盾運動,以及由此引起的各種經(jīng)濟現(xiàn)象和關(guān)系運動、變化和發(fā)展的總和”[2]。近些年,我國旅游業(yè)發(fā)展迅速,旅游經(jīng)濟在提升國民經(jīng)濟中的作用逐漸凸顯,成為地方經(jīng)濟發(fā)展的重要驅(qū)動力。民俗文化和旅游經(jīng)濟看似各屬不同的領(lǐng)域范圍,但二者具有緊密的聯(lián)系。旅游經(jīng)濟是由旅游需求與旅游供給引發(fā)的經(jīng)濟活動,“需求”與“供給”的具體對象包括文化。文化作為人類精神生活的重要體現(xiàn),除了被人類生產(chǎn)創(chuàng)造出來外,亦具有“消費”的品質(zhì),即商品。旅游者(消費者)為了滿足精神生活的需要,通過體驗、考察、認識、了解、學(xué)習(xí)等方式購買該商品,不僅產(chǎn)生了消費文化的經(jīng)濟活動,而且會帶動文化再生產(chǎn)。民俗文化作為文化的一個類型,是文化商品的重要組成部分,滿足了民俗文化旅游者對該商品的消費需求,帶動了經(jīng)濟發(fā)展。為此,國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》特別指出,大力實施“旅游+”戰(zhàn)略,“促進旅游與文化融合發(fā)展”[3],并出臺《關(guān)于進一步激發(fā)文化和旅游消費潛力的意見》(國辦發(fā)〔2019〕41號)。至此,“旅游+文化”成為新的經(jīng)濟增長點在全國如火如荼地開展起來。

民俗文化與旅游經(jīng)濟共生相融,相互促進、相互發(fā)展。民俗文化為旅游經(jīng)濟帶來了新的消費產(chǎn)品,推動了旅游業(yè)的發(fā)展。旅游活動又促進了民俗文化的傳播與再生產(chǎn),引起人們對民俗文化的保護與重視。游客離開自己的居住地到旅游目的地,通過民俗文化所在地的考察、學(xué)習(xí)、交流,了解該地方的歷史文化和生活習(xí)慣,體驗在飲食、住房、出行、服飾、節(jié)日慶典等方面各具特色的民俗。這種口耳相承、參與交流及體驗,極大豐富了民俗文化傳承的路徑。同時,民俗文化帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。我國自古以來就有編史記傳的習(xí)慣,從《穆天子傳》到《徐霞客游記》,都記錄著各地的風(fēng)土人情、人文歷史、神話傳說等,使旅游資源更具有吸引力。因此,民俗文化為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了消費產(chǎn)品,民俗文化是“詩歌”,而旅游經(jīng)濟是“遠方”,詩與遠方走在一起才能實現(xiàn)民俗文化旅游的價值。經(jīng)過多年的發(fā)展,民俗旅游已具有多元化的發(fā)展趨勢,如民俗文化旅游景點、民俗旅游演藝、民俗節(jié)慶、民俗旅游商品、民俗公園、特色民俗村、民俗旅游綜合體,實現(xiàn)了民俗文化與旅游經(jīng)濟相融共生,滿足了新時代文化、經(jīng)濟發(fā)展的需要。

1.2 昌吉州民俗旅游的特色

1.2.1 昌吉的人文地理優(yōu)勢

新疆昌吉回族自治州成立于1954年,是全國兩個回族自治州之一。昌吉取“昌盛吉祥”之意,其處于新疆天山北坡經(jīng)濟帶、烏昌石城市群核心發(fā)展區(qū),位于天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地東南緣。位于北緯43°20′～45°00′,東經(jīng)85°17′～91°32′。東臨哈密地區(qū),西接石河子市,南與吐魯番地區(qū)、巴音郭楞蒙古自治州毗鄰,北與塔城、阿勒泰地區(qū)接壤,東北與蒙古國交界。從東、西、北三面環(huán)抱烏魯木齊市。州域總面積7.39萬平方公里,有回、漢、維吾爾、哈薩克等42個民族,總?cè)丝?60萬人(地方119萬人),少數(shù)民族人口占23.9%(不含兵團)。州轄5縣(瑪納斯縣、呼圖壁縣、吉木薩爾縣、奇臺縣、木壘哈薩克自治縣)、2市(昌吉市、阜康市)、3個國家級園區(qū)(新疆準(zhǔn)東國家經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、昌吉國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、昌吉國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū))。駐有新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第六師和第八師部分團場21個。在新疆,昌吉州戰(zhàn)略地位重要、資源優(yōu)勢明顯、人文環(huán)境和諧,具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢[4]。因此,基于地緣的獨特性、民族的多樣性、環(huán)境的差異性等原因,其具有豐富的民俗文化,吸引全國各地的游客,帶動了經(jīng)濟的發(fā)展,并逐漸成為新的經(jīng)濟增長因素。

1.2.2 民俗文化的特色

昌吉作為東西方文化的“交匯地”,見證了車師重鎮(zhèn)的繁華,還有雄踞于天山北麓的北庭都護府的興衰。其歷史悠久、文化底蘊深厚,形成了以舞龍舞獅為代表的民間社火表演、以新疆曲子為代表的地方特色曲藝、以新疆花兒為代表的民間口頭文學(xué)藝術(shù)等民俗品牌文化,建州以來各種民俗活動如期舉行。如哈薩克族民俗阿肯彈唱會;回族民間文藝盛會花兒演唱;農(nóng)歷6月6日在吉木薩爾縣千佛洞舉行千佛洞廟會;瑪納斯縣“四月八”民俗文化旅游節(jié);以及開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。尤其是在昌吉州我們可以感受到民族之間的交流交往交融,文化的交流交融,使各民族的民俗相互吸收借鑒,共同發(fā)展。其中,最能反映的就是這種由漢、回、錫伯等民族群眾共創(chuàng)共演的曲藝品種——新疆曲子,以及在保留傳統(tǒng)社火特色的基礎(chǔ)上吸納不同地區(qū)社火元素的民間社火活動。2019年元宵節(jié),已有35年歷史的昌吉社火如期舉行,僅昌吉市就有近3 000名各族群眾參加社火表演,來自7個村的400多名表演者將傳統(tǒng)的威風(fēng)鑼鼓、舞龍、耍獅、扇子秧歌、民族舞、廣場舞等13種傳統(tǒng)社火與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合起來,展現(xiàn)了新時代民俗文化的新氣象[5]。

1.2.3 民俗文化對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的推動

作為一項重要的旅游資源,民俗文化具有重大的經(jīng)濟和社會價值,是地方經(jīng)濟發(fā)展的重要推動力。近些年,昌吉州高度重視民俗文化對旅游經(jīng)濟的帶動作用,各縣市為了促進民俗旅游經(jīng)濟的發(fā)展,挖掘、弘揚、繁榮民俗文化的措施相繼出臺,以此來傳承民族文化、傳播地方文化、培育本土文化、打造特色文化。如昌吉市于2016年5月成立昌吉市傳統(tǒng)文化(民俗文化)研促會,以進一步挖掘昌吉市民俗文化的內(nèi)涵、提升民俗文化旅游品味[6]。隨著昌吉州旅游業(yè)的發(fā)展以及對傳統(tǒng)民俗文化的重新認識和重視,民俗文化旅游成為旅游業(yè)發(fā)展的一個新的增長點。據(jù)統(tǒng)計,過去三年,全州接待國內(nèi)外游客人數(shù)、旅游收入持續(xù)穩(wěn)定增長,2016—2017年,其接待游客、旅游收入分別為:1 800萬人次、148億元;2 064萬人次、344.1億元[7]。2018年接待游客2 900萬人次，比2008年增長6倍多;旅游收入490億元,比2008年增長25倍多。2019年上半年,全州共接待游客1 552萬人次,同比增長58%;實現(xiàn)旅游總收入286億元,同比增長49%。其中,民俗文化聚居的農(nóng)村旅游得到快速發(fā)展[8]。自治州把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機結(jié)合起來,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè),形成了一批鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū),打造了生態(tài)鄉(xiāng)村民俗游、農(nóng)(牧)家風(fēng)情游、古村休閑觀光游等特色精品鄉(xiāng)村旅游項目和線路,截至2018年底,建成自治區(qū)級星級農(nóng)家樂146家、鄉(xiāng)村旅游民宿165家。其中,始建于清末民初的木壘縣月亮地村作為州鄉(xiāng)村旅游代表,曾入選國家第三批“中國傳統(tǒng)村落”名錄,2017年被評為“新疆十佳特色鄉(xiāng)村游”之一,2018年又被評為“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”。阜康市三工河哈薩克族鄉(xiāng)花兒溝村被評為“中國最有魅力休閑鄉(xiāng)村”[9]。2017年全州鄉(xiāng)村旅游接待游客900余萬人次,實現(xiàn)旅游收入14.2億元,直接轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力3萬人[10]。如今,鄉(xiāng)村民俗旅游已成為全州經(jīng)濟發(fā)展最具潛力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一,為促進農(nóng)牧民增收發(fā)揮了重要作用。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下昌吉民俗旅游經(jīng)濟發(fā)展存在的問題

昌吉州鄉(xiāng)村民俗旅游業(yè)的發(fā)展增加了村民的就業(yè)機會,使得村民收入增加富裕起來,并成為經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。然而,由于全域旅游觀不夠成熟,致使民俗文化資源挖掘還不夠充分、民俗文化人才傳承者培養(yǎng)不足、開發(fā)民俗旅游資源時未能很好平衡經(jīng)濟利益與文化生態(tài)利益等原因逐漸成為鄉(xiāng)村民俗旅游經(jīng)濟發(fā)展的制約因素。

2.1 民俗文化資源挖掘不足

民俗文化作為傳統(tǒng)文化之一,充分挖掘其價值不僅能促進經(jīng)濟的發(fā)展,亦能引起人們對民俗文化的重視度,通過不斷的傳播、傳承,起到文化價值觀導(dǎo)向作用。民俗文化是強大的生產(chǎn)力,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,商品的附加值越來越需要民俗文化來提升,需要民俗文化為經(jīng)濟服務(wù)。同時,經(jīng)濟的發(fā)展又促進民俗文化保護與發(fā)展,二者相互影響,相互作用。然而,昌吉州多元的氣候環(huán)境和文化歷史造就了有質(zhì)量等級的旅游景區(qū)38家,其中3A級及以上景區(qū)21家(其中5A級1家)[11],其多是諸如昌吉雪山、森林、草原、河流等雄壯秀奇的自然景觀以及聞名遐邇的車師古道、北庭都護府遺址、吉木薩爾千佛洞、疏勒城、呼圖壁康家石門子巖畫等眾多歷史文化景點,成為新疆唯一一個擁有雙世界文化遺產(chǎn)的地州——新疆天山和北庭故城，這就使得地方格外重視自然景觀、歷史文化景觀的開發(fā)。但是,與這些自然景觀、歷史文化遺址景觀的高度開發(fā)相比,鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源顯得捉衣見肘。同時,基于民俗文化資源開發(fā)不足等原因,未能引起對民俗文化傳承人的培養(yǎng),導(dǎo)致人才缺失。如昌吉地區(qū)特色曲藝“新疆曲子”現(xiàn)有藝人年事已高,近些年相繼去世諸多名家,后繼乏人現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,甚至有的唱曲或演奏技巧已經(jīng)失傳。

2.2 民俗文化的商業(yè)化和庸俗化

傳統(tǒng)優(yōu)秀的民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊重原住居民的生活形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣,合理利用村莊特色資源。如今,民俗旅游開發(fā)通過現(xiàn)代化包裝吸引游客無可厚非,然而,在藝術(shù)形式上、包裝過程中,部分開發(fā)企業(yè)歪曲淳樸的民俗文化,純粹是商業(yè)性開發(fā),未考慮到文化的內(nèi)涵。甚至有時為迎合消費群體,將優(yōu)秀的民俗文化庸俗化、虛偽化、同質(zhì)化，如編造、拼湊本地區(qū)并不存在的民俗，破壞民族特色,甚至將傳統(tǒng)的居民聚居區(qū)拆除改造為現(xiàn)代建筑等。隨著民俗文化的商業(yè)化、庸俗化、同質(zhì)化的“推進”,傳統(tǒng)民俗文化傳遞正能量的價值觀出現(xiàn)退化現(xiàn)象,吃苦耐勞、熱情好客、誠實守信等價值理念逐漸淡漠,甚至出現(xiàn)坑蒙拐騙、敲詐勒索的事情,如前些年的“切糕”事件。同質(zhì)化的主要體現(xiàn)是鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品出現(xiàn)類同等現(xiàn)象?；谀壳懊袼茁糜萎a(chǎn)品初級化、模式單一化、惡性競爭化等弊端,各鄉(xiāng)村在開發(fā)、挖掘旅游資源時,往往存在產(chǎn)品的相似性,如目前鄉(xiāng)村民俗旅游主要是“農(nóng)家樂”形式[12],且常常是游客欣賞自然景觀休憩時的附屬品。生活著回族、漢族、哈薩克族、維吾爾族等42個民族的昌吉州,在開發(fā)旅游產(chǎn)品、規(guī)劃景區(qū)時,應(yīng)當(dāng)充分利用各民族的本土民俗特色,“區(qū)別昌吉地區(qū)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展類型,通過形成差異化提升鄉(xiāng)村旅游的市場競爭力”[13]。

2.3 民俗旅游經(jīng)濟發(fā)展與文化生態(tài)不平衡

“搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護,注意鄉(xiāng)土味道,體現(xiàn)農(nóng)村特點,保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”[14]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟能夠有效促進農(nóng)民增收,提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。然而,經(jīng)濟的發(fā)展決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價,生態(tài)文明關(guān)系到人民的福祉、關(guān)系到民族的未來。同時,生態(tài)環(huán)境亦是生產(chǎn)力,沒有了良好的自然環(huán)境,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟無從發(fā)展。作為游客而言,其追求的就是美麗農(nóng)村的閔靜,體驗特色的鄉(xiāng)土風(fēng)情。因此,在對鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時,務(wù)必加強對生態(tài)的保護,充分挖掘鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵,做好鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計。前些年,昌吉州鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時,規(guī)劃設(shè)計不合理,與生態(tài)保護相沖突。近些年,隨著經(jīng)濟發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)時,充分考慮特殊的地理環(huán)境和人文文化,取得一定效益。如昌吉市硫磺溝鎮(zhèn)樓莊子村,2017年之前生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化,鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游開發(fā)不合理,嚴(yán)重影響村民生活,經(jīng)過兩年的打造,按照自然生態(tài)恢復(fù)、人工造綠、植入現(xiàn)代高端旅游的思路,種植上百種花卉,荒漠綠化4 000多畝,水果樹栽植5萬余棵,硫云花海項目經(jīng)濟效益初見成效,試運營期間,接待旅游達6萬人次,當(dāng)年人均收入中8 000多元來自旅游業(yè)[15]。然而,鄉(xiāng)村旅游資源開展與生態(tài)保護相平衡,并非易事、任重道遠。如卡山自然保護區(qū)的違規(guī)開發(fā),為了追求眼前利益和一時經(jīng)濟發(fā)展,包括昌吉州在內(nèi)各地方政府陽奉陰違、默許縱容,肆意減少保護區(qū)范圍,生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重擠壓,嚴(yán)重破壞了保護區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生態(tài)系統(tǒng)[16]。

3 昌吉州民俗旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的對策

實現(xiàn)經(jīng)濟的可實現(xiàn)發(fā)展是人類發(fā)展共同追求的目標(biāo)。昌吉州民俗旅游經(jīng)濟要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,務(wù)必要平衡經(jīng)濟利益與文化生態(tài)利益,科學(xué)合理開發(fā)民俗旅游資源,不可為了經(jīng)濟效益就突破民俗文化保護的這條紅線。為此,要秉持全域旅游發(fā)展觀,構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈大旅游格局;正視民俗文化變遷,建設(shè)特色民俗旅游綜合體;踐行文化生態(tài)理念,實現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展。

3.1 秉持全域旅游發(fā)展觀,構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈大旅游格局

整體性作為當(dāng)今中國發(fā)展的基本屬性,是把握現(xiàn)階段特別是未來我國發(fā)展的根本切入點。從整體性視角出發(fā),可持續(xù)發(fā)展則是對其進行的具體闡釋。旅游發(fā)展的可持續(xù)就是要樹立全域旅游發(fā)展觀,推進融合發(fā)展,創(chuàng)新產(chǎn)品供給。2016年后,“全域旅游”這一詞成為熱門詞,曾任國家旅游局局長、現(xiàn)任文化和旅游部副部長李金早指出,“進入新的發(fā)展時期,貫徹落實五大發(fā)展理念,必須轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展思路,創(chuàng)新旅游發(fā)展戰(zhàn)略,變革旅游發(fā)展模式,加快旅游發(fā)展階段演進,推動我國旅游從‘景點旅游’向‘全域旅游’轉(zhuǎn)變”[17]。2017年國務(wù)院總理李克強在政府工作報告強調(diào),“完善旅游設(shè)施和服務(wù),大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”[18]。這是“全域旅游”第一次被寫入政府工作報告,引起了公眾廣泛關(guān)注的同時,各級各類有關(guān)部門相繼出臺推進全域旅游政策文件。作為全國各地全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件則是國務(wù)院辦公廳《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》(國辦發(fā)〔2018〕15號),出臺于2018年3月。自此,全國各地全域旅游發(fā)展觀下的旅游經(jīng)濟取得快速發(fā)展。全域旅游作為一種全新的旅游發(fā)展觀,概念上仁者見仁智者見智,但其核心任務(wù)就是改革當(dāng)前旅游行政管理管理體制,創(chuàng)新旅游發(fā)展觀念,協(xié)同各行業(yè)、各領(lǐng)域共同發(fā)展,推進旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。因此,作為地方性旅游的昌吉州,其民俗旅游經(jīng)濟的發(fā)展務(wù)必改變傳統(tǒng)旅游發(fā)展觀念,加快旅游產(chǎn)業(yè)全鏈條再造、旅游服務(wù)全流程優(yōu)化、基礎(chǔ)設(shè)施全體系建設(shè),加速推進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,努力構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈“大旅游”格局。具體而言,就是要實現(xiàn)“旅游+民俗+N”的發(fā)展模式,促進民俗與旅游的深度融合,充分挖掘民俗帶動旅游經(jīng)濟的價值,將昌吉州優(yōu)美的自然景觀、獨特的歷史文化景觀、濃郁的民俗風(fēng)情、突出的區(qū)位優(yōu)勢相融合,保護民俗文化,開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品,從而帶動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 正視民俗文化變遷,建設(shè)特色民俗旅游綜合體

社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅變革了傳統(tǒng)的人類生產(chǎn)方式、生活方式,也改變著傳統(tǒng)文化的面貌。以農(nóng)耕或游牧為代表的中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)實踐和社會生活產(chǎn)生了豐富多彩的民俗文化,致使如今的農(nóng)村或游牧聚集地往往保留著較為完整的民間風(fēng)格。因此,我國的民俗學(xué)長期以來都非常關(guān)注鄉(xiāng)村民俗,“搞民俗學(xué)當(dāng)然著重在廣大農(nóng)村。這在許多國家都是一樣的。因為農(nóng)村里保存著更多的傳統(tǒng)的文化、風(fēng)俗……我國民俗學(xué)的材料多數(shù)在農(nóng)村”[19]。然而,轉(zhuǎn)型期的中國,政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面發(fā)生著劇烈變化,給包括新疆昌吉州在內(nèi)的全國范圍的民俗文化帶來的變遷有目共睹。因此,我們要正視民俗文化的變遷,一方面要高度重視傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化在當(dāng)代的價值,充分挖掘、保護傳統(tǒng)民俗文化,另一方面要發(fā)掘新時代新文化,讓傳統(tǒng)民俗文化適應(yīng)新的發(fā)展需要,建造當(dāng)代民俗文化共同體。昌吉州在大力發(fā)展民俗旅游時,務(wù)必高度重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗的保護,大力培養(yǎng)民俗文化傳承人,發(fā)揮民俗在旅游經(jīng)濟發(fā)展中的作用,打造地域特色的民俗旅游示范村,促進鄉(xiāng)村振興。同時,要以馬克思主義的科學(xué)觀對待民俗文化,促進優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗進城,并與現(xiàn)代文化相結(jié)合,實現(xiàn)民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)民俗旅游綜合體。就如習(xí)近平總書記所指出的要“按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力”[20]。

3.3 踐行文化生態(tài)理念,實現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。黨的十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè),始終強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展決不能以破壞環(huán)境為代價。民俗旅游經(jīng)濟的發(fā)展務(wù)必樹立文化生態(tài)理念,以可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光,無論是開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品還是打造民俗旅游綜合體,都需要做到開發(fā)與保護同行、責(zé)任與發(fā)展同行。為此,昌吉州發(fā)展民俗旅游經(jīng)濟時,務(wù)必要做好經(jīng)濟建設(shè)規(guī)劃目標(biāo)。規(guī)劃目標(biāo)的制定需要處理好民俗文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系、民族旅游資源開發(fā)與保護的關(guān)系,重視民俗旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中的生態(tài)教育。生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰,保護好生態(tài)就是在保護生產(chǎn)力。要處理好人與自然的關(guān)系,既要做到民俗旅游的快速發(fā)展,又要促進自然環(huán)境的保護。同時,開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品時,不能盲目,要兼顧經(jīng)濟效益與文化生態(tài)效益。近些年,昌吉州通過加大旅游市場營銷力度,知名度得到很大提升,游客呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長,獲得了巨大的經(jīng)濟效益。然而,如此眾多的旅游難免對本地生態(tài)、文化造成負面影響,如大量的外來文化超越了本地民俗文化,致使民俗異化,失去其鮮明的民族性與地域性特征;商業(yè)行為過重使得民俗喪失本性,變得庸俗;民俗旅游產(chǎn)品批量化生產(chǎn),喪失藝術(shù)價值等。“開發(fā)民族旅游資源應(yīng)該本著尊重民俗、弘揚民族文化的心態(tài)進行,但當(dāng)商業(yè)化行為過分摻雜其中時,就會扭曲民俗文化作為旅游資源的原始性,會導(dǎo)致一些具有民俗精神和文化特征的資源表現(xiàn)出商品化、庸俗化的現(xiàn)象”[21]。因此,開發(fā)民俗旅游時,只有踐行文化生態(tài)理念,才可帶動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。