論國(guó)畫意境

侯文倩

一、國(guó)畫文化根源

繪畫作為一種時(shí)代精神的產(chǎn)物，它是人們的主觀思想、理性認(rèn)識(shí)和審美觀念在實(shí)踐的客觀反映。因此繪畫觀念既是社會(huì)和民族的人生觀、人性觀、社會(huì)觀、歷史觀、倫理觀、價(jià)值觀的具體反映，也是其哲學(xué)觀的具體反映。透視中國(guó)畫，我們能真切地感受到中國(guó)的哲學(xué)思想對(duì)它的深刻影響。如潘天壽所說“中國(guó)畫的基礎(chǔ)是哲學(xué)。”中國(guó)畫與中國(guó)的哲學(xué)思想是一個(gè)血脈相承的有機(jī)體，或者說中國(guó)畫是中國(guó)哲學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式。

中國(guó)古代哲學(xué)思想是以儒、道、禪三者的交融互補(bǔ)而形成的，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化母體的核心內(nèi)涵。中國(guó)繪畫藝術(shù)的形式規(guī)范和審美結(jié)構(gòu)，正是這種母體文化的一種體現(xiàn)。中國(guó)繪畫的母體結(jié)構(gòu)和它的內(nèi)在形態(tài)，是以道學(xué)的“天人合一”、禪學(xué)的“梵我合一”及儒家“以人為本”的道德內(nèi)涵，到達(dá)“天地與我并生，萬物與我合一”的思想觀念，作為畫家賴以生存的思維方式，使中國(guó)畫在人與自然之間，以“情景交融，緣物寄情”的思維模式，進(jìn)行繪畫的建構(gòu)。因?yàn)橹袊?guó)是世界上最早實(shí)行文官治政的國(guó)家，文人當(dāng)權(quán)影響最大，于是文人畫就成了中國(guó)畫的主流。文人是“志于道，須臾不離道”的，文人評(píng)畫、論畫、畫畫總離不開“道”。“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高準(zhǔn)則，這就是中國(guó)畫多以哲學(xué)為本的原因。無論評(píng)畫、作畫，必須以哲學(xué)為準(zhǔn)則。

二、意境的表達(dá)

追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國(guó)畫的重要特征之一。山水畫中較突出地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。山水畫中高山大川的雄渾厚重，小橋流水的清秀恬淡，山間云霧繚繞，小路曲折蜿蜒，樓臺(tái)聳立，船帆點(diǎn)點(diǎn)……讓我們感受到畫家對(duì)故土、對(duì)大自然的那份眷戀，那份癡情，帶給我們獨(dú)特意境的美的享受。意境是中國(guó)畫的靈魂，對(duì)意境的創(chuàng)造是中國(guó)畫家畢生追求的藝術(shù)境界。

（一）意境的概念。國(guó)畫意境，是畫家通過描繪景物表達(dá)思想感情所形成的藝術(shù)境界。它能使欣賞者通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，思想感情受到感染。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分，是中國(guó)畫的重要特征之一。了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的意境，能夠使我們更好地對(duì)作品賦予感情和激情，并且對(duì)畫面進(jìn)行高度的提煉和概括，達(dá)到以少勝多，以不盡表現(xiàn)無盡，氣魄雄渾，微妙含蓄的藝術(shù)效果，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到出神入化的境地。繪畫是否具有意境，這是作品成功與否的重要因素。所以有無意境，是藝術(shù)與非藝術(shù)的根本界限，沒有意境 ，就不成其為藝術(shù)。因而在中國(guó)畫創(chuàng)作中，處理好意境是作畫成敗的關(guān)鍵，不懂意境，就談不上中國(guó)畫創(chuàng)作。

（二）國(guó)畫中“意境”生成的要素。國(guó)畫的意境，是畫家對(duì)生活的回歸，意境來自于生活，或者說是受生活的啟發(fā)，但卻高于生活。由于畫家個(gè)體的生活閱歷不同，知識(shí)修養(yǎng)的差別，對(duì)生活感受的異同，所產(chǎn)生的意境也不盡相同，意境的差異沒有優(yōu)劣之分，只有格調(diào)高低。格調(diào)高的畫家，繪畫意境高，格調(diào)低的畫家意境則不盡如人意。意境是中國(guó)畫里的生命，畫中的意境是畫家內(nèi)在情感、精神生命及人生智慧信息傳達(dá)。意境激活了筆墨，而筆墨又創(chuàng)造了意境。中國(guó)畫要求筆與墨合、情與景合?，F(xiàn)實(shí)中無限豐富的景象，強(qiáng)烈的形象感染了畫家。畫家憑借著這種感受，激起描繪這些景象的激情，于是作品作為情景相生的復(fù)寫而重現(xiàn)，使情景交融在一起。

中國(guó)畫構(gòu)圖是通過在畫面上恰當(dāng)?shù)匕才盼锵笮螒B(tài)，從而展現(xiàn)繪畫主題，并創(chuàng)造具有形式美感的意境。經(jīng)營(yíng)位置是古人謝赫在六法中提出來的后世通行的繪畫專有名詞，其核心內(nèi)容主要是指?jìng)鹘y(tǒng)中國(guó)畫的布局、章法問題。所謂的經(jīng)營(yíng)位置是將胸中之竹變?yōu)槭种兄瘢瑢嫾曳磸?fù)醞釀的腹稿轉(zhuǎn)化為具體的畫面。形式語言的美感首先來自于構(gòu)圖的處理上，構(gòu)圖受“意”的統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)揮獨(dú)特的思維想象，創(chuàng)造出富有“意味”的構(gòu)圖形式，使觀賞者樂意去揣測(cè)其中的味道和意境。中國(guó)古代繪畫的構(gòu)圖上極講“勢(shì)”的存在，如造險(xiǎn)絕之勢(shì)、造祥和之勢(shì)、造平穩(wěn)之勢(shì)、造動(dòng)蕩之勢(shì)、造大度之勢(shì)等等，“勢(shì)”乃布局之陣勢(shì)也。國(guó)畫大師潘天壽認(rèn)為，章法要?dú)馐?shì)旺。他說“中國(guó)畫在畫面的構(gòu)圖安排上、形象動(dòng)態(tài)上、線條組織運(yùn)用上、用色用墨的配置上等方面，均極注意氣的承接連貫、勢(shì)的動(dòng)向轉(zhuǎn)折，力求畫面上造成蓬勃靈動(dòng)的生機(jī)與節(jié)奏韻味，以達(dá)到中國(guó)畫特有的生動(dòng)性”。同時(shí)，中國(guó)畫特有的散點(diǎn)透視之長(zhǎng)蓋使中國(guó)畫氣度雄渾、法式獨(dú)特、妙趣橫生。因此，不同及相同形狀的結(jié)合，物類的對(duì)比、態(tài)勢(shì)、節(jié)奏、排列、凝集、分割、疏散等態(tài)勢(shì)，都是構(gòu)圖呈獻(xiàn)的不同方式。畫家的筆墨水平再高，構(gòu)圖不合理，也不會(huì)成為一幅名作。構(gòu)圖直接關(guān)系到作品的成功和失敗。

虛與實(shí)的對(duì)比、襯托，體現(xiàn)于畫面整體結(jié)構(gòu)和筆墨具體運(yùn)用的兩個(gè)方面。有賓有主，有疏有密，有輕有重，有大有小，有縱有橫，有開有合，有藏有露，還要求虛不空、實(shí)不死，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)、虛實(shí)相生。中國(guó)山水畫中的留白不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織。道家美學(xué)通過對(duì)“虛靜”的發(fā)現(xiàn)，影響了藝術(shù)家積極利用虛白和空無而構(gòu)造有無相生的靈動(dòng)的空間，因?yàn)樘摪浊∪缣摽眨此茻o一物，卻充滿宇宙靈氣。元代畫家倪瓚每畫山水總置空亭，所謂“亭下不逢人，夕陽澹秋影”的荒寒寂靜，總由此亭道出。虛至極是空白，實(shí)至極便為黑，由此又產(chǎn)生出黑白關(guān)系的多種論述。虛實(shí)使畫面產(chǎn)現(xiàn)了節(jié)奏，有了變化與統(tǒng)一，對(duì)比與和諧，這是中國(guó)畫獨(dú)辟蹊徑的處理方法，尤其是黑白之論，在西方繪畫史沒有的。

中國(guó)畫不是也不要求是客觀自然景觀的再現(xiàn)，它是畫家情感和理智跟自然景觀撞擊而產(chǎn)生的火花，它比自然景觀更絢麗、更誘人，更具震撼力。中國(guó)畫創(chuàng)作者極注重象外之意，要求作品既含情又寓理，給人以畫外聯(lián)想。中國(guó)畫山水寫生中，也不以忠實(shí)于自然景物的形似為目的，而是要求在師造化中目識(shí)心悟抒發(fā)感受。中國(guó)山水畫追求天人合一的境界，就是在認(rèn)識(shí)過程中，將物質(zhì)世界的自然屬性精神化，將自然世界消融于自身的精神天地之中，將自然景觀爛熟于心，將宇宙裝在胸中，變成自身精神世界的組成。所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內(nèi)在精神力量的意象。

藝術(shù)作品中意境的創(chuàng)造是要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段苦心經(jīng)營(yíng)的，需要含蓄曲折，也需要筆精墨妙。但所有這些都必須圍繞著思想感情的傳達(dá)、藝術(shù)形象的塑造和感人意境的追求，否則便成了孤立的玩弄技巧。含蓄朦朧也好，曲折變化也好，都必須恰到好處，如果晦澀含糊，如智力測(cè)驗(yàn)，使人不解，或是故意雕琢，都是不可取的，因?yàn)槟菢拥脑捴粫?huì)破壞畫面意境。畫面的意境決定著繪畫的最終完美與否。因此，畫家應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮自己思維、意念、情感和想象力的作用，在具體的、有限的顏色中組合出無限的色彩旋律來。