放誕？李冶形象再探討

摘 要：“知人論世”是中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法，意思是首先要把握作者的身世、思想才能更好地理解作品。李冶是唐代著名的女冠詩(shī)人，文獻(xiàn)資料中對(duì)其多有“放縱”“失節(jié)”等貶義的評(píng)語(yǔ)，對(duì)我們?cè)陂喿x其作品時(shí)容易造成先入為主的評(píng)判，這是人物的瑕疵還是人為的污蔑？我們需要根據(jù)資料進(jìn)行仔細(xì)的辨析。

關(guān)鍵詞：李冶;薔薇詩(shī)事件;山氣日夕佳

基金項(xiàng)目：2020年吉林省社會(huì)科學(xué)院青年項(xiàng)目：“唐女詩(shī)人李冶詩(shī)歌研究”。

李冶，字季蘭，烏程（今浙江吳興）人。中唐時(shí)期的女道士，是唐代詩(shī)壇上享受盛名的女詩(shī)人。李冶詩(shī)歌數(shù)量不多，宋人陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩(shī)十八首。

世人在對(duì)李冶進(jìn)行解讀和研究時(shí)，多少會(huì)被她身上貼有的“失節(jié)”“放蕩”等標(biāo)簽所迷惑，對(duì)她多有微詞或偏見(jiàn)。事實(shí)果真如此還是另有內(nèi)幕，我們需要揭開(kāi)歷史的迷霧，作自己的判斷。

關(guān)于李季蘭具體如何放誕失節(jié)，文獻(xiàn)資料上并未詳細(xì)闡述，只是在記錄其平生的幾件小事上有散見(jiàn)評(píng)論：一是李冶幼年時(shí)期作《詠薔薇》詩(shī)事件。這件事最初見(jiàn)于《玉堂閑話(huà)》，惜此書(shū)已經(jīng)失傳，我們無(wú)緣得見(jiàn)，幸好代宋代李昉等編《太平廣記》對(duì)此事進(jìn)行了摘錄保存，其書(shū)卷二七三：

李秀蘭（秀當(dāng)為季之誤）以女子有才名。初五六歲時(shí)，其父抱于庭。作詩(shī)詠薔薇，其末句云：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！备疙Ｔ唬骸按伺訉?lái)當(dāng)富有文章，然必為失行婦人矣。”竟如其言。[1]

這則文獻(xiàn)較為簡(jiǎn)單，主要記述了李冶幼年時(shí)期與父親觀(guān)花作詩(shī)的事件。李冶的家世背景由于資料缺乏，已經(jīng)難以考證。如若此資料真實(shí)可信，李冶五六歲即可作詩(shī)，表明李冶自小就有接受文化教育的經(jīng)歷。如前文所述，唐代的教育資源主要集中于宮廷貴族、世家商賈等地位和經(jīng)濟(jì)條件較為優(yōu)渥的階層，所以由此推斷，李冶的可能出生于一個(gè)具有詩(shī)書(shū)傳承的家庭，較早地接受了傳統(tǒng)文化的熏陶;或者可能出生于一個(gè)具有豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)的商賈之家，其父非常重視對(duì)她的文化教育。文獻(xiàn)中的人物主要是李冶與李冶之父二人，事情經(jīng)過(guò)是二人在庭院中看到盛放的薔薇花，心情大好，小小的才女忽然靈感來(lái)襲，于是作《詠薔薇》詩(shī)一首，表達(dá)此時(shí)的情緒，今全詩(shī)僅有最后一聯(lián)曰：“經(jīng)時(shí)未架卻，心緒亂縱橫?！闭f(shuō)薔薇生長(zhǎng)的很快，花架還未搭好，枝葉已是紛亂縱橫，本是尋常的一句寫(xiě)景之語(yǔ)，卻被后世附會(huì)為將為不潔之?huà)D的偈語(yǔ)。本文認(rèn)為此則材料很大程度上是后世人的謠傳與附會(huì)，主要源于幾方面的原因：一、此詩(shī)作于李冶五六歲時(shí)期，那時(shí)她還是一個(gè)不諳世事的孩童，即使在婚育較早的封建社會(huì)，判定這個(gè)歲數(shù)的小女孩就有思春及不潔之念實(shí)有潑污水之嫌疑。二、大部分父母都會(huì)下意識(shí)的喜愛(ài)并保護(hù)自己的孩子，這是人類(lèi)的天性。當(dāng)聰敏的幼年李冶口吐?tīng)N語(yǔ)之時(shí)，其父第一反應(yīng)不是夸獎(jiǎng)稱(chēng)贊，竟是喟然而怒，判定自己女兒長(zhǎng)大后將會(huì)逾越常規(guī)，這一行為表現(xiàn)實(shí)在出乎情理之外。在重視女子貞節(jié)名聲的封建社會(huì)，一句“失節(jié)”之評(píng)無(wú)疑是一把索命的利刃，作為至親的父親，怎會(huì)輕易脫口而出？父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，這不是自己親手毀了女兒的名節(jié)和未來(lái)嘛。退一步講，在重男輕女的舊社會(huì)，即使李冶不得父親喜愛(ài)，這種以“失節(jié)”之語(yǔ)評(píng)定女兒人品，且傳于悠悠之口，人盡皆知的自損門(mén)楣的行為也鮮有人樂(lè)意為之，因此，材料所記之事的真實(shí)性有待考證。三、《玉堂閑話(huà)》是筆記小說(shuō)，主要涉及唐末五代時(shí)期中原、秦隴和隴蜀地域的史事和社會(huì)傳聞在中國(guó)小說(shuō)史上占有較高地位多數(shù)為王仁裕，具有很高的文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。在《玉堂閑話(huà)》的編纂者問(wèn)題上，學(xué)界一直有不同的聲音，周勛初先生的《<玉堂閑話(huà)>考》[2]認(rèn)為《玉堂閑話(huà)》是由后人編纂，名稱(chēng)也是由后人所擬，很大可能是宋代人輯錄附會(huì)而成的，并作了詳細(xì)的論證，是較為可信的觀(guān)點(diǎn)。《太平廣記》是宋代人撰寫(xiě)的一部總集，以故事小說(shuō)為主要內(nèi)容。李冶因文采出眾聞名當(dāng)時(shí)，得男性文人的賞識(shí)與結(jié)交，但在風(fēng)氣較為開(kāi)放，男女大防較為寬松的唐代并沒(méi)引起非議。唐代未見(jiàn)對(duì)李冶傳聞的記載，卻見(jiàn)錄于宋朝的書(shū)籍，資料的連續(xù)性出現(xiàn)了斷層，可信度大大降低。宋代，隨著理學(xué)思想的傳播與加強(qiáng)，貞潔觀(guān)與封建倫理成為高懸女性項(xiàng)頂，限制其行為、道德的劊子手。男性以權(quán)力優(yōu)勢(shì)從各方面宣傳烈女節(jié)婦，加強(qiáng)對(duì)女性的思想統(tǒng)治。在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，突然出現(xiàn)這樣一則記載資料，將自由灑脫的李冶評(píng)為被樹(shù)立為行為有失的典型，則是刻意而為的結(jié)果。綜上，李冶因作《詠薔薇》詩(shī)而一語(yǔ)成讖的記載，因諸多不符合常理之處而無(wú)法成為李冶人格缺失的有力證據(jù)。

除上述薔薇詩(shī)事件外，文獻(xiàn)上所記載李冶行為出格的事件還有其在與男性文人交往中的不羈言語(yǔ)，較常提及的是與劉長(zhǎng)卿的戲謔之語(yǔ)。

唐人高仲武所著《中興間氣集》是一部唐詩(shī)選集，此書(shū)在引用了李冶與劉長(zhǎng)卿的掌故后，認(rèn)為李季蘭“形氣既雄，詩(shī)意亦蕩?！碧剖系脑u(píng)價(jià)成為后人斷定李季蘭品性失格時(shí)的常引條目。

《中興間氣集》載：“（季蘭）嘗與諸賢集烏程開(kāi)元寺，知河間劉長(zhǎng)卿有陰重之疾，乃謔之曰：‘山氣日夕佳。長(zhǎng)卿對(duì)曰：‘眾鳥(niǎo)欣有托。舉座大笑，論者兩美之。”[3]

縱觀(guān)此事，本文認(rèn)為這是有朋之間因熟識(shí)而開(kāi)的玩笑之語(yǔ)，并不能反映出李季蘭的“蕩”。原因如下：李季蘭性格坦率，品性通達(dá)，因此晚年才會(huì)因悖逆直言被當(dāng)權(quán)者撲殺。李季蘭知道劉長(zhǎng)卿有疝氣這樣的隱疾，說(shuō)明二人關(guān)系非同一般。她在大庭廣眾下毫不避諱，以“山氣日夕佳”之“山氣”諧音，問(wèn)詢(xún)友人是否安康，乃是出于關(guān)心而非它心。劉長(zhǎng)卿明白李冶的關(guān)心，欣然作詩(shī)應(yīng)答。李冶以巧詩(shī)問(wèn)疾，本是想為難戲謔一下劉長(zhǎng)卿，卻不成想劉長(zhǎng)卿立刻回對(duì)，反而將問(wèn)題傳了回來(lái)，于是，李冶有些不好意思了。在座眾人見(jiàn)聞二人的精彩問(wèn)答，都會(huì)心一笑，皆稱(chēng)贊二人巧思。劉長(zhǎng)卿（709—789），字文房，唐玄宗天寶年間進(jìn)士。劉長(zhǎng)卿能詩(shī)，擅長(zhǎng)五律，時(shí)人稱(chēng)其為“五言長(zhǎng)城”?！短撇抛觽鳌肪矶d：“長(zhǎng)卿清才冠世，頗凌浮俗，性剛，多忤權(quán)門(mén)?！彼^“清才”，是指“高潔有操守的人”（語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)上》），劉長(zhǎng)卿這樣一個(gè)因高潔自守，性格剛強(qiáng)而遭接連遷謫的人怎會(huì)任由李季蘭放蕩譏笑，還酬對(duì)應(yīng)和呢？劉長(zhǎng)卿十分欣賞李冶的詩(shī)歌才能，評(píng)其為“女中詩(shī)豪”，能與剛正的劉長(zhǎng)卿成為因文相惜的友朋，則李季蘭斷不可能是內(nèi)心齷齪之人。既然二人皆是坦蕩之人，那所交往成席的座上客更不能是內(nèi)心污濁之人，所以眾人皆美之，乃是夸贊二人的機(jī)智幽默，而非低俗取笑。因此，并不能以此掌故來(lái)指摘李冶的作風(fēng)有問(wèn)題。

在分析了李冶相關(guān)文獻(xiàn)資料后，我們發(fā)現(xiàn)，李冶人品性情有問(wèn)題的論定很難成立，這一持續(xù)良久的爭(zhēng)論可以休矣。那么，李冶到底是一個(gè)怎樣的女子呢？由于資料缺乏，我們已難以繪制其清晰的面影，但就其作品來(lái)看，李冶是一個(gè)有真性、有真情的女詩(shī)人。

參考文獻(xiàn)

[1][宋]李昉等《太平廣記》，中華書(shū)局1961年版，第2150頁(yè)。

[2]《西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，1988年4月30，第29-33頁(yè)。

[3]（唐）高仲武.中興間氣集[M].轉(zhuǎn)引自陳文華.唐女詩(shī)人集三種[M].上海古籍出版社，1984，第23頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

譚若麗，女，山東省萊蕪市人，2015年獲吉林大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為吉林省社會(huì)科學(xué)院，語(yǔ)言文學(xué)研究所，助理研究員，研究方向：古典詩(shī)詞、東北文學(xué)。