摘 要：在我國文化大花園，戲曲是重要的文化藝術(shù)形式，經(jīng)過數(shù)百年甚至數(shù)千年的發(fā)展，戲曲已經(jīng)深深扎根在每個國人的心中，成為中華兒女重要的精神寄托。但當(dāng)前，國內(nèi)戲曲卻面臨著市場萎縮、無人傳承等問題，讓戲曲這一“古老的藝術(shù)家”獨自黯然神傷。為改變這一現(xiàn)狀，本文立足戲曲發(fā)展現(xiàn)狀，就如何推進戲曲更好地傳承與發(fā)展提幾點針對性意見建議，希望能為相關(guān)工作的開展帶來些許啟示。

關(guān)鍵詞：戲曲傳承;問題;對策

我國戲曲文化發(fā)展歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩，文化底蘊、藝術(shù)底蘊深厚，尤其是山西的戲曲文化，作為中國戲曲的搖籃之一，山西當(dāng)?shù)氐膽蚯兄倍嗟姆N類、鮮明的特色以及深遠廣泛的影響力，一直是中國戲曲史冊上濃墨重彩的一筆。但在新時期背景下，山西戲曲文化在傳承與發(fā)展的路上同樣存在問題、難題。下面聯(lián)系實際，首先就當(dāng)前戲曲傳承與發(fā)展中面臨的問題做簡要分析。

1 戲曲傳承與發(fā)展中的問題

1.1 優(yōu)秀人才缺失

人才是推動戲曲傳承與發(fā)展的第一要素，在專業(yè)人才缺失的情況下，戲曲的傳承與發(fā)展根本無從談起。從古代開始，戲曲一直是國人最為喜愛的藝術(shù)形式與休閑娛樂方式之一，無論是達官貴人還是平民百姓，每逢過年過節(jié)都會看上幾場戲、聽上幾首曲兒來為自己白水般平淡的日子增資添彩，或是給自己已經(jīng)幸福美滿的生活來一次錦上添花。戲曲，一直在國人心中占有重要地位。但隨著社會環(huán)境、文化環(huán)境的變化，人們的審美取向改變，流行曲、一些快餐性質(zhì)的藝術(shù)表演成為人們心頭的白月光，但戲曲卻逐漸受到人們的冷落。當(dāng)前，喜歡聽?wèi)蚯?、懂得欣賞戲曲、愿意學(xué)習(xí)戲曲的年輕人越來越少，戲曲逐步陷入后繼無人的境地。

如當(dāng)前專門從事戲曲創(chuàng)作、劇本編寫的人員，其自身能力素質(zhì)稍有欠缺，無法做到深入把握戲曲文化的內(nèi)涵、要義，或是對相關(guān)地區(qū)的戲曲文化特點不甚熟悉，導(dǎo)致創(chuàng)作出的劇本在搬上舞臺后會出現(xiàn)水土不服的情況。另外，一些地方的劇團受資金等多方因素限制，劇團中并無燈光、舞美、編劇、導(dǎo)演等專業(yè)人才，導(dǎo)致搬上舞臺的戲曲節(jié)目質(zhì)量不高，戲曲得不到很好的傳承與延續(xù)[1]。

1.2 戲曲教育缺失

當(dāng)前，中國戲曲在傳承與發(fā)展過程中還存在職業(yè)教育缺失的問題。如部分地區(qū)缺少相應(yīng)的戲曲專業(yè)，缺乏教育環(huán)境與條件，新人即使想學(xué)習(xí)也是到外省以及國家級院校進行進修，這一問題直接造成了相關(guān)有意向進行學(xué)習(xí)的后輩人才流失。除這一問題外，在當(dāng)前的戲曲教學(xué)中也存在諸多不足之處，如大部分學(xué)校戲曲表演班的學(xué)生在進校后大多是在整班制下進行學(xué)習(xí)與排練，在長久的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程中，學(xué)生之間可能培養(yǎng)出或多或少的默契，有了“表演團體”精神，但在“畢業(yè)”這一教師的訓(xùn)導(dǎo)下，學(xué)生們各奔東西，于此間培養(yǎng)起的默契、合作意識、團體精神也大都隨時光散去，戲曲的“傳承群體”這一說將無從談起。因而這一教學(xué)育人模式并不利于戲曲的傳承與發(fā)展。此外，在當(dāng)前的戲曲專業(yè)教學(xué)中，教師們還不是十分注重對學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，這間接導(dǎo)致我國戲曲創(chuàng)新性不足，缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力[2]。

1.3 宣傳推廣力度不足

對當(dāng)前現(xiàn)象分析發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致戲曲社會影響力逐漸減小的另一重要原因在于，有關(guān)戲曲的宣傳、推廣不足。當(dāng)前，社會環(huán)境依然改變，00后、90后甚至80后們已不是生長在那個逢年過節(jié)就要聽一場大戲的年代，青年一代的人們對于戲曲的印象較為淺淡，在此情況下，若仍不大力宣傳推廣戲曲，加深年輕人對戲曲的印象，培養(yǎng)年輕人對戲曲的興趣，那么戲曲只能如風(fēng)燭殘年的老人，跟隨時間的腳步一步步走向消亡。而恰恰的，當(dāng)前社會對于戲曲的宣傳推廣十分缺失，并未能靈活運用多媒體、新媒體、融媒體等先進科學(xué)技術(shù)手段提高戲曲在青年一代中的知名度，未能讓戲曲在當(dāng)前的社會環(huán)境中也實現(xiàn)繁榮發(fā)展。

2 關(guān)于如何推進戲曲的傳承與發(fā)展

針對當(dāng)前戲曲傳承與發(fā)展中存在的上述問題，這里提出以下解決對策：

2.1 完善戲曲教育，加強人才培養(yǎng)

新時期背景下，我們應(yīng)當(dāng)正確認識到戲曲文化深厚的歷史價值、文化價值與社會價值，認識到其在推動中華傳統(tǒng)文化發(fā)展中所起到的重要作用。在此基礎(chǔ)上，政府相關(guān)部門、文化部門應(yīng)加大對戲曲支持與引導(dǎo)力度，如完善相關(guān)教育教學(xué)機制，以穩(wěn)固戲曲傳承與發(fā)展的根基。另外，人員是一切發(fā)展的基礎(chǔ)。在推進戲曲傳承與發(fā)展方面，應(yīng)加強人才培養(yǎng)力度，為戲曲文化培養(yǎng)出一批又一批能力與素質(zhì)并重的優(yōu)秀人才、真正喜愛戲曲文化又熱心推動其發(fā)展的人才，從而為戲曲文化的可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。具體而言，在人才培養(yǎng)方面，有關(guān)部門一方面要下大力氣發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)戲曲表演人員，花費精力培養(yǎng)優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)家，為戲曲培養(yǎng)出高級人才，以確保戲曲發(fā)展的質(zhì)量，提高藝術(shù)層次，讓戲曲的輝煌得以延續(xù);另一方面還要注重培養(yǎng)導(dǎo)演、編劇、舞美等專業(yè)性人才，從根本上推動戲曲的傳承與發(fā)展。

2.2 推進戲曲廣泛傳播

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播迅速，傳播方式多樣，傳播范圍也日漸廣泛，因此在推進戲曲傳承與發(fā)展的征程中，科學(xué)合理利用信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強對戲曲的宣傳與推廣是十分有必要的。尤其是在信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化背景下，人們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂方式改變，獲取信息的習(xí)慣與意愿也得以改變，越來越多的人喜歡通過手機、電腦等移動終端設(shè)備來獲取世界各地的訊息。在今天的影視圈內(nèi)，各路明星藝人們也是熟練應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體進行包裝宣傳，以獲得更高的知名度。因此，在推進戲曲文化傳承與發(fā)展過程中，相關(guān)部門可靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探索新的發(fā)展模式與戲曲生態(tài)，建立戲曲文化交流與傳播網(wǎng)站，創(chuàng)建關(guān)于戲曲的論壇、公眾號等，通過網(wǎng)絡(luò)宣揚戲曲文化，推進戲曲走進當(dāng)代人的生活，促進戲曲繁榮發(fā)展。

2.3 推動戲曲創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是推動民族發(fā)展的根本動力，也是推進戲曲傳承與發(fā)展的重要因素。在新時期背景下，戲曲要想發(fā)展，就不能故步自封，就應(yīng)當(dāng)敞開胸懷，積極學(xué)習(xí)、容納多方藝術(shù)形態(tài)，在堅守自身本身特色的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新、有效創(chuàng)新，以此豐富自身文化內(nèi)涵，豐富藝術(shù)表演形式，讓戲曲這一藝術(shù)巨人的身體里永遠有新鮮的血液滾動。而既然是講創(chuàng)新，那么相關(guān)人員的創(chuàng)新思維也就不能受限，除了結(jié)合當(dāng)代人審美取向、審美需求對戲曲的劇本內(nèi)容、藝術(shù)表演形式進行創(chuàng)新外，還可從多方面發(fā)展，如將戲曲的宣傳、傳承方式進行創(chuàng)新，通過創(chuàng)作、銷售戲曲藝術(shù)工藝品，來吸引年輕人的眼光，讓更多的人了解戲曲、喜歡戲曲，從而促進戲曲的傳承與發(fā)展[3]。

3 結(jié)語

綜上所述，戲曲是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推進戲曲傳承與發(fā)展是提高我國文化軟實力的重要舉措。針對當(dāng)前戲曲傳承與發(fā)展中存在的人才缺失、教育缺乏等問題，相關(guān)部門、單位應(yīng)當(dāng)立足實際，深入分析問題產(chǎn)生原因，在此基礎(chǔ)上積極整合各類資源為戲曲的傳承與發(fā)展創(chuàng)造出良好的社會環(huán)境條件，從而推動戲曲文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]寧擁護.淺談地方戲曲的保護傳承與發(fā)展[J/OL].黃河之聲，2019（19）：22.

[2]陳靜，井春妹.保定地方戲曲文化挖掘與保護研究——以保定老調(diào)為例[J].保定學(xué)院學(xué)報，2019，32（05）：132-136.

[3]王越，于小軍，張艷琴，武超.山西省地方戲曲劇種普·查·報·告（四）[J].戲友，2019（04）：4-9+22.

作者簡介

聶珊珊（1973-），女，山西省太原市婁煩縣畢業(yè)于太原市文化藝術(shù)學(xué)校，大專學(xué)歷，館員，現(xiàn)在從事群眾藝術(shù)館文化惠民演出工作，研究的方向是戲曲傳承人的思考。