肖文陵　低頭思考與仰望星空

陳珂

離產(chǎn)業(yè)越近，距未來(lái)越遠(yuǎn)。肖文陵跟對(duì)方說(shuō)。多年來(lái)，肖文陵一直與服裝企業(yè)合作設(shè)計(jì)產(chǎn)品。當(dāng)記者問(wèn)他如何將他在企業(yè)里獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，他卻說(shuō)，二者沒(méi)有直接聯(lián)系。他解釋到，很多企業(yè)是整合資源再賣(mài)出產(chǎn)品，這也符合商業(yè)運(yùn)作的規(guī)律。但是我們不能這樣培養(yǎng)人才。

瞧，這就是肖文陵。他經(jīng)歷了中國(guó)服裝教學(xué)葉年的變化，才有了現(xiàn)在的想法，才深深感到“思想資源”的重要性。與肖文陵對(duì)話，記者感到他能激發(fā)對(duì)方產(chǎn)生新的想法，想必他的學(xué)生也是如此被激發(fā)出創(chuàng)造力的吧。

“即使你在產(chǎn)業(yè)里，你也要仰望星空?！毙の牧暾f(shuō)。

設(shè)計(jì)從本質(zhì)開(kāi)始

在肖文陵從事教學(xué)工作的幾十年間，有一個(gè)階段，他對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知與理解發(fā)生了極大改變。大概在2000年以后，他意識(shí)到，認(rèn)識(shí)是從形式到結(jié)構(gòu)到本質(zhì)，設(shè)計(jì)是從本質(zhì)到結(jié)構(gòu)到形式。肖文陵因?yàn)樯⒐獾脑驎r(shí)常帶著墨鏡，這似乎增添了他身上的思想性與文藝氣質(zhì)。面前的肖文陵與在網(wǎng)絡(luò)中搜索到的過(guò)去更偏文藝青年的形象有所不同，著裝更加簡(jiǎn)潔。但是記者看到了他依然有著似乎只有年輕人才有的鋒芒。這樣的鋒芒，其實(shí)就在于“愛(ài)思考”。

從上世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，肖文陵感到服裝教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)其實(shí)一直是探討方法論的問(wèn)題。肖文陵坦言，當(dāng)他意識(shí)到設(shè)計(jì)是從本質(zhì)開(kāi)始的時(shí)候，他為自己開(kāi)啟了一個(gè)新的階段。記者明白這樣的轉(zhuǎn)變對(duì)于以美術(shù)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的服裝設(shè)計(jì)師意味著什么?！霸O(shè)計(jì)應(yīng)該是有邏輯、理性的，但是更多的是感性的。而到了這樣一個(gè)對(duì)設(shè)計(jì)理解更加深入的階段，我認(rèn)為這才能真正理解設(shè)計(jì)是什么?！彼f(shuō)。

據(jù)肖文陵回憶，在上世紀(jì)80年代，一些率先成立服裝系的院校，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)時(shí)，非常注重民族服飾文化的繼承與創(chuàng)新?！袄蠋煏?huì)給學(xué)生提要求，比如，你能否設(shè)計(jì)一款具有民族服飾文化特點(diǎn)的服裝？一批大學(xué)里的教授對(duì)中國(guó)文化是有主張的?！彼f(shuō)。但是，當(dāng)時(shí)西方文化進(jìn)入中國(guó)傳播，消費(fèi)者的眼光也—直看向西方，中國(guó)民族文化特色的服飾在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上是不好賣(mài)的。從上世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，中西服裝界交流非常頻繁。再到最近這幾年，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)又開(kāi)始強(qiáng)調(diào)民族文化特色了。肖文陵認(rèn)為，這個(gè)過(guò)程中的教學(xué)其實(shí)是走向一條真正意義上的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的道路。

到了如今這個(gè)階段，肖文陵認(rèn)為，設(shè)計(jì)理念很重要。學(xué)生需要兩類(lèi)知識(shí)，需要構(gòu)建有價(jià)值理念的知識(shí)和視覺(jué)化理念的知識(shí)?！皩W(xué)生應(yīng)該去聽(tīng)不同學(xué)科的講座，因?yàn)橹R(shí)越豐富，對(duì)創(chuàng)新能力的提升越好。比如，技術(shù)的提升也在于創(chuàng)新。學(xué)生需要橫向關(guān)注多學(xué)科知識(shí)，縱向深入理解本學(xué)科的發(fā)展對(duì)我們今天的影響?！彼f(shuō)。

說(shuō)到此處，肖文陵又展現(xiàn)出個(gè)性設(shè)計(jì)師的那一面，他說(shuō)：“按照我們現(xiàn)在所說(shuō)的設(shè)計(jì)方法論，現(xiàn)實(shí)是怎么產(chǎn)生的？是意識(shí)，是由我們的理念產(chǎn)生的。那么，我們經(jīng)?？吹揭恍┰O(shè)計(jì)師寫(xiě)設(shè)計(jì)理念說(shuō)明，是先有作品了，即先有現(xiàn)實(shí)了，設(shè)計(jì)師再去翻閱資料寫(xiě)設(shè)計(jì)理念。這在邏輯上就有問(wèn)題了。”他從側(cè)面表達(dá)了他對(duì)于設(shè)計(jì)理念的理解。

這并不是封閉式的單獨(dú)采訪。至少在肖文陵的辦公室里，三五學(xué)生并坐一排，帶著筆記本電腦與在圖書(shū)館借閱的專業(yè)書(shū)籍，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)著。這幾位研究生應(yīng)該非常清楚，老師是主張學(xué)生有個(gè)性想法的。

“基礎(chǔ)非常重要。視覺(jué)基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、服裝專業(yè)基礎(chǔ)等，比什么都重要。如果這些沒(méi)解決的話，我們今天講的話都是空談?！毙の牧暄a(bǔ)充道。

質(zhì)疑 從過(guò)去走來(lái)的機(jī)器化大規(guī)模生產(chǎn)方式

談到設(shè)計(jì)是從本質(zhì)到形式，形式是理念的視覺(jué)化，肖文陵跳躍性地將話題轉(zhuǎn)移到服裝產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人們的意識(shí)之間的關(guān)系。

“其實(shí)一開(kāi)始我們的意識(shí)是健康的。人們當(dāng)時(shí)需要什么，服裝制造商就制造什么來(lái)滿足人們的需要。所以設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)講，是行善的。但是，后來(lái)被利益化了。人們?cè)谠煳锏倪^(guò)程中產(chǎn)生了邪念：‘我要降低成本;‘我要利益最大化;‘我要賺更多的錢(qián)。這些意識(shí)改變了服裝制造商的行為。我認(rèn)為如果從意識(shí)與實(shí)存的關(guān)系來(lái)探討企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，這是非常清晰的?！彼f(shuō)。

那么，服裝企業(yè)如何通過(guò)節(jié)能減排承擔(dān)社會(huì)責(zé)任？服裝行業(yè)如何才能減少對(duì)資源的浪費(fèi)呢？肖文陵認(rèn)為，舊衣改造與減少庫(kù)存都沒(méi)有解決根本的問(wèn)題?！袄匣⒌难璐罂谠诶锩婺?！”他指的是大批量機(jī)器化生產(chǎn)，肖文陵認(rèn)為，服裝大批量的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了服裝企業(yè)里肯定會(huì)有庫(kù)存。未來(lái)個(gè)性定制與通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行非標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)可以避免庫(kù)存的出現(xiàn)，從而減少對(duì)環(huán)境的污染與對(duì)資源的浪費(fèi)。

期待 走向未來(lái)的多元文化美好生活

肖文陵認(rèn)為，國(guó)際時(shí)尚界通過(guò)傳播時(shí)尚文化，實(shí)現(xiàn)品牌商業(yè)版圖的擴(kuò)張。如今到了多元文化發(fā)展階段，而多元文化也是幸福生活的基礎(chǔ)。當(dāng)在時(shí)尚論壇上聽(tīng)到了肖文陵“文化持續(xù)傳播，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)”這一發(fā)言觀點(diǎn)時(shí)，本刊記者跟他約了個(gè)專訪。