林之蕃生平及其繪畫藝術(shù)

張金穎

【摘要】 林之蕃是明末清初福建畫壇的一位有影響的畫家。他工詩(shī)文，擅繪事，為人清廉耿介，恪守氣節(jié)。他所繪山水畫，主要表現(xiàn)隱居地積翠山景，取法元人，參以沈周筆意，形成清曠野逸、蕭疏蒼潤(rùn)的獨(dú)特風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】 林之蕃;結(jié)廬歸隱;積翠山;山水畫;蕭疏蒼潤(rùn)

[中圖分類號(hào)]J22 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

林之蕃是明末清初福建畫壇的一位有影響的畫家。他工詩(shī)文，擅繪事。本文擬對(duì)林之蕃的生平及其為數(shù)不多的存世書畫作品進(jìn)行初步的梳理，進(jìn)而嘗試分析其繪畫的基本面貌與藝術(shù)特點(diǎn)，以就教于方家。

一、林之蕃生平概況

林之蕃，閩縣人，字孔碩，號(hào)涵齋，別號(hào)積翠頭陀，萬(wàn)歷四十年（壬子，1612年）出生，康熙十二年（葵丑，1673年）卒，享年62歲。其曾祖堪，嘉靖二十二年（葵卯，1543年）舉于鄉(xiāng)，受邑令;祖材，號(hào)楚石，萬(wàn)歷四年（丙子，1576年）舉人，十一年（未，1583年）進(jìn)士，以忠諫建言國(guó)本，天啟（光宗）時(shí)歷官都御史;父弘衍，號(hào)得山，歷浙江副使，備兵溫臺(tái)，政多平恕。時(shí)人稱其家族“四世簪纓，忠孝經(jīng)術(shù)萃于一門”[1]。

林之蕃自幼即在良好的家風(fēng)氛圍中成長(zhǎng)。他年輕時(shí)與林垐（字子野）同拜名儒董應(yīng)舉（字崇相）門下受業(yè)。董氏歷任南京大理寺丞、太常少卿、工部右侍郎兼戶部侍郎并理鹽政，因得罪魏忠賢閹黨，罷歸授徒。他“授以古文，勖以節(jié)義”[2]，對(duì)林之蕃的人格操守的形成有深刻影響。曾士甲《閩詩(shī)傳》稱之蕃為人博通今古，明興廢之道，且不以才學(xué)炫人。[3]1853-1854林之蕃崇禎六年（1633年）舉于鄉(xiāng)，年22歲;崇禎十六年（1643年）秋中三甲進(jìn)士，年32歲。他為人守清白，貧約自檢，登第進(jìn)士之后，與林垐同觀政于戶部，深得倪元璐賞識(shí)，不久出為浙江嘉興令，任上清廉有聲，惟知奉公潔己。他因在富商誣釁橫奪故宦墳案上秉持公正，杵怒當(dāng)路權(quán)貴，不數(shù)月即解綬辭歸，隱居嵩山，浙人因之賦《清風(fēng)歸去辭》以贈(zèng)。[1]

甲申鼎革，隆武稱制閩中。朱繼祚、黃道周深賞之蕃忠義清廉的品格，造廬邀共事，雖經(jīng)他謝卻，仍以御史舉薦。奈何朝臣擅權(quán)爭(zhēng)利，結(jié)黨營(yíng)私，他不久即退隱祖居地長(zhǎng)樂吳航唐嶼，后返回福州三山故廬，一再婉拒同輩僚友的反復(fù)出仕勸駕，累以衰老辭，繼青年之后再次結(jié)廬于鼓山積翠巖，“蒲團(tuán)竹杖，以資俯仰”[4]，潛心著述，終其一生，再未涉足仕途。其所著述於此時(shí)尤多，所作詩(shī)“其古體則浸淫漢魏，其近體則胎息李杜，無句不雋，有篇皆佳”[5]，然不輕易示人，流傳下來也不多。

綜觀林之蕃一生，除了崇禎癸未進(jìn)京應(yīng)試進(jìn)士、出任嘉興令和隆武朝御史的短暫經(jīng)歷外，其大部分時(shí)間都是過著結(jié)廬隱居的出世生活，隱居地點(diǎn)以鼓山積翠巖、白云洞、般若庵為主，還有福清嵩山藏山堂。如果說，他青年時(shí)代結(jié)茅白云洞，多少有著學(xué)業(yè)功名追求的話，那么，甲申之后的重回舊地，則完全是在經(jīng)歷時(shí)代驟變和官場(chǎng)挫折后身心俱疲的主動(dòng)逃離，精力也幾乎都集中在佛門事務(wù)的參與、佛學(xué)禪理的研修及詩(shī)畫創(chuàng)作上面。

從青年時(shí)期開始，林之蕃就以居士身份熱心參與佛門事務(wù)，與佛門人士多有交往。崇禎癸酉（1633年），他與曹學(xué)佺一道，延請(qǐng)永覺元賢禪師主持鼓山涌泉寺[6]，短時(shí)間內(nèi)使涌泉寺在廢墟上百?gòu)U俱興，重現(xiàn)法門盛景。甲申鼎革后，林之蕃與好友林垐發(fā)大誓，終身斷葷，“自號(hào)積翠山陀，與故老李元仲、張能因輩皆似僧非僧，以終其身”[3]1855。他還與方以智、金道隱、為霖和尚于鼓山白云洞精研禪理，彌月不倦。[1]除了隱居般若庵與永覺、為霖師徒談道外[3]1868，《閩詩(shī)傳》還提到：“公（之蕃）退居嵩山，從容澹靜，不喜交接。好佛經(jīng)而辨宗論。是為達(dá)義之至，識(shí)正之深。”[3]1854指出他退隱以后專注于佛學(xué)的研修。其所著述，據(jù)后人整理的《藏山堂遺篇》，僅存詩(shī)53首、文8篇，連同未收入的有限禪林碑刻和刻經(jīng)序文，如《吸江蘭若記》《心一禪師塔志銘》等，基本上多集中在佛門人與事上。與其往來的高僧除涌泉寺永覺、為霖和尚外，還有吸江蘭若的一脈和尚，長(zhǎng)慶寺的空隱、法緯、定者和尚，華林寺的心持上人等，幾乎涵蓋當(dāng)時(shí)福州地區(qū)禪林的重要人物。參禪之外，他尤為熱心寺務(wù)，如參與涌泉寺住持推選，替長(zhǎng)慶寺重修、募田疏文書碑[7]，為寺觀題詩(shī)作畫，不遺余力，被后人譽(yù)贊為護(hù)法居士。

二、林之蕃繪畫作品分析

林之蕃的繪畫作品以山水為主，旁及松石墨竹?！逗S畫傳》載：“（其）自幼喜畫山水……寂隱山中。因?qū)懮剿环?，寄余同邑荊敦菴……其父亦深解畫理者?？状T殊有鳳毛，故是述云?！盵8]可見，他在繪畫上也是家學(xué)淵厚。林垐《居易堂集》及徐鐘震《雪樵集》中都收錄有林涵齋畫作題詩(shī)，郭柏蒼旁注：“公之善繪即此可見?！盵9]《藏山堂遺篇》收錄隆武政權(quán)時(shí)期之蕃退隱唐嶼的詩(shī)作《漁況十首》，有自注云：“予家傍大江，宛然煙波鈞徒。每所歷風(fēng)景輒圖尺幅，系以短句，志漁況也……此圖尤覺多事，何論工拙耶？”[3]1864-1865郭柏蒼《竹間舊話》提及這一時(shí)期林之蕃的動(dòng)態(tài)：“值海氛惡，徒歸，居嵩山藏山堂，以畫蘭竹自況。”[10]13郭氏咸豐初年曾在華林寺僧舍見到林之蕃作于康熙戊申（1668）年的越山竹四幀。[3]1867而且，郭氏還提到林之蕃“所作字畫多于寺觀得之”[3]1855，也與其中晚年的生活軌跡契合。對(duì)林之蕃的繪畫風(fēng)格，時(shí)人也有論及，如“所畫山水，筆力奇恣”[1]“落筆蒼潤(rùn)，韻致更自蕭疏”[8]等等，可惜其畫作與詩(shī)文一樣，留傳下來的數(shù)量不多。盡管如此，文獻(xiàn)記載與傳世作品仍能相互印證。傳世的林之蕃作品中，比較可靠的有7幅，這7幅作品從年款和風(fēng)格上分析，大都是他中晚年所作，基本上反映了其繪畫的面貌和成就。其中，除了故宮博物院收藏的3件冊(cè)頁(yè)扇面外，還有私人收藏的4幅作品。這些作品分別為：1.《群仙祝壽圖》立軸，絹本設(shè)色，98厘米×26厘米，嘉德國(guó)際拍賣，1998年秋拍作品;2.《松石新篁圖》扇頁(yè)，紙本金箋墨筆，16.5厘米×51.4厘米，故宮博物院藏;3.《松石云泉圖》扇頁(yè)（圖1），紙本金箋墨筆，17厘米×50厘米，嘉德國(guó)際拍賣，2013年春拍作品;4.《積翠山中圖》冊(cè)頁(yè)，紙本墨筆，故宮博物院藏;5.《山水圖》扇面，紙本金箋墨筆，尺寸不詳，故宮博物院藏;6.《積翠山色圖》立軸，絹本設(shè)色，159厘米×50.5厘米，私人藏品;7.《山水圖》軸，尺寸不詳，東京中央拍賣，2015年春拍作品。

《群仙祝壽圖》立軸是林之蕃唯一一件早期作品，亦稱《瑤池高會(huì)》。右上題識(shí)：“快睹門庭喜氣延，瑤池高會(huì)列群仙，私驚顧晉岡陵頌，定卜大桂壽八千。崇禎青龍?jiān)谌晌缜锇嗽潞S林之蕃。”鈴?。骸傲种。S?！备鶕?jù)題識(shí)《群仙祝壽圖》作于1642年，時(shí)作者31歲，正值青壯時(shí)期，方結(jié)廬白云洞。其構(gòu)圖上采用高遠(yuǎn)的布局，峰巒聳立起伏，山石秀潤(rùn)，樹木繁茂;近景一老者策蹇過橋，前方二人徐行晤談，趕赴盛會(huì);峰回路轉(zhuǎn)，山巔云煙縹緲，尖端若隱若現(xiàn);仙人騰駕，樓閣掩映，宛然瑤池仙境;山石點(diǎn)苔縝密精細(xì)，筆觸蒼健勁逸，烘托出清朗祥和的氛圍。

《松石新篁圖》扇頁(yè)以濃厚墨勾勒松石的輪廓，松麟粗筆圈點(diǎn)，坡石稍加皴染，濃淡相宜;間雜數(shù)叢瑯玕，益襯虬松蒼勁。《松石云泉圖》扇頁(yè)為袁寒云舊藏，與《松石新篁圖》扇頁(yè)構(gòu)圖基本相同，主題均為松石，而在左側(cè)以粗簡(jiǎn)筆觸描繪水落石出之涓涓細(xì)流;坡石粗筆勾勒之外，復(fù)以濃墨點(diǎn)苔。而與《松石新篁圖》相比，《松石云泉圖》之松針也不如前者密集秀挺，而顯得相對(duì)稀疏粗獷，可能與后者所描繪的秋冬時(shí)節(jié)的蕭瑟?dú)庀⒂嘘P(guān)。根據(jù)題識(shí)，《松石新篁圖》和《松石云泉圖》兩作均作于同一年（甲辰年，康熙三年，1664年），且為應(yīng)長(zhǎng)輩之邀的酬唱之作，故在題材選擇與技法表現(xiàn)上相對(duì)中規(guī)中矩。

《積翠山中圖》冊(cè)頁(yè)曾經(jīng)蕭蛻庵及龐萊臣虛齋遞藏，盡管尺幅不大，但在林之蕃山水題材作品的發(fā)展中有著承前啟后的地位。畫面以墨筆描繪積翠山小景一角。近景叢樹挺拔，數(shù)間小屋掩映其間，遠(yuǎn)方山體連綿。筆道粗獷短促，頓挫有致;濃墨苔點(diǎn)，自然隨意;點(diǎn)皴結(jié)合，張馳有度。其構(gòu)圖章法，有明顯的沈周的影響，還隱約可見元人清逸蕭散筆韻。雖然沒有紀(jì)年款識(shí)，但從其蒼潤(rùn)的畫風(fēng)判斷，應(yīng)為作者中年時(shí)期的作品，與晚年的畫作有明顯的區(qū)別。

《積翠山色圖》立軸是林之蕃山水畫中尺幅較大的作品，也是作者晚年的代表作。此軸采用倪瓚常見的構(gòu)圖布局，上半為主山，下半是高聳的林木與坡石、茅舍。二者之間以空白隔開，層次分明，卻又渾然一體。山石輪廓以粗線勾勒，皴染草草;石上濃墨點(diǎn)苔，遠(yuǎn)山以染代皴，盡得元人簡(jiǎn)逸筆意。近景樹葉則精心點(diǎn)染，通過墨色濃淡的變化來烘托叢樹的層次感，明顯取法沈周畫法。行筆老到，自出機(jī)杼，于平淡幽遠(yuǎn)中又透露出蒼郁秀潤(rùn)的面貌。畫軸上方右側(cè)題識(shí)：“丁酉春日寫于積翠山中，以握紀(jì)詞兄，林之蕃。”鈐?。骸傲种?，涵齋道人?！倍∮蠟轫樦问哪辏?657年），此時(shí)林之蕃46歲，雖正處壯年階段，但離隆武政權(quán)失敗及退隱生活也已十年以上。此畫在畫風(fēng)上，已經(jīng)與青年時(shí)期的作品完全不同，除了在格調(diào)上不見早期作品明快的設(shè)色，在技法上也完全摒棄了早期繪畫中精細(xì)的筆觸，而代之以簡(jiǎn)率從容的墨筆勾勒與稍微點(diǎn)染。

東京中央拍賣的《山水圖》軸，盡管沒有紀(jì)年題識(shí)，但其整體風(fēng)格與《積翠山色圖》立軸完全一致，畫面更為簡(jiǎn)率，也應(yīng)屬于同一時(shí)期的作品。故宮博物院藏《山水圖》冊(cè)頁(yè)，未見出版圖像，據(jù)其己亥（順治十六年，1659年）題識(shí)，大致上可以推測(cè)其接近《積翠山中圖》冊(cè)頁(yè)與《積翠山色圖》立軸的風(fēng)格。

林之蕃的繪畫作品，特別是山水題材作品，基本上都取材于積翠山及其周遭的背景。在晚年回憶好友林垐的文字中，林之蕃提到自己青年時(shí)期與林垐初次結(jié)廬的情形：“甲戌（1634年）擯禮部，同結(jié)茅積翠山中。萬(wàn)壑千峰，兩人相對(duì)。松風(fēng)溪月，煙雨暝晦?；[猿啼，相與唱和?！盵2]他這種寄身林泉、悠然自得的生活狀態(tài)前后長(zhǎng)達(dá)十年之久。而在甲申國(guó)變及隆武政權(quán)失敗前后（約1646年），他再次退隱積翠巖直到1673年去世，基本上很少長(zhǎng)時(shí)間離開，這一閱歷對(duì)其山水畫的創(chuàng)作無疑有著深刻的影響。從以上所舉實(shí)例中，我們也可以看出，其繪畫題材與面貌有著鮮明的特征。無論是早期的《群仙祝壽》軸中的瑤池仙山，抑或是中晚年的《積翠山中》冊(cè)頁(yè)、《積翠山色》軸、《山水》軸諸作，他都毫無例外地選擇積翠山作為創(chuàng)作對(duì)象來抒發(fā)不同時(shí)期的心境及其變化。他后期作品一改前期作品中的明快幽致格調(diào)，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出蕭疏樸拙的面貌，究其原因，在于家國(guó)之變所帶來的劇烈的心理沖擊。而中年之后，他長(zhǎng)期的參禪禮佛也無疑進(jìn)一步強(qiáng)化了這一風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。此外，選擇自己及友朋居處作為繪畫的主要對(duì)象和題材，也是晚明清初遺民畫家畫作的普遍現(xiàn)象。[11]110-112這既是藝術(shù)與生活之間的必然關(guān)系，更是特殊時(shí)代與環(huán)境下尋找心靈歸宿的自然選擇?？梢赃@樣認(rèn)為，積翠山是明末腐敗政治和清初異族統(tǒng)治下，作者選擇逃避歸隱的心靈凈土和精神家園。因此，林之蕃積翠山系列作品無疑也具有強(qiáng)烈的象征意義。其山水畫在構(gòu)圖布局與筆墨技法上均取法于元人，尤以黃公望山水的影響最為突出，間亦可見倪云林布局疏朗、筆意草草的成分。當(dāng)然，在樹石的點(diǎn)染上，他也吸收了沈周的技法特征，形成了清曠野逸又不乏生機(jī)的個(gè)人風(fēng)格?！八嬌剿街酰☉?yīng)為黃之誤）大癡，梅花道人……為石田，云林所不及?！盵1]這雖為過譽(yù)之辭，但也準(zhǔn)確點(diǎn)出其畫風(fēng)的淵源及風(fēng)格特點(diǎn)。

三、小結(jié)

林之蕃的一生跨越明清兩朝。他自小養(yǎng)成的孤高耿直、清廉潔己的品格，使其無法茍同于晚明時(shí)期吏場(chǎng)昏憒腐敗的風(fēng)習(xí)，嘉興令任上即因頂撞上官，數(shù)月內(nèi)自行辭歸。在隆武政權(quán)里，他也因看不慣內(nèi)部勾心斗角，隨即掛冠別去。即使是退隱20多年后，他依舊不改耿介本色。林涵春所撰傳記載：“先生獨(dú)郁郁寡情以終其身……至于持論杵鄉(xiāng)貴人，亦以激烈而死。”[1]而面對(duì)異族新朝，林之蕃與同時(shí)代的大多數(shù)遺民文人一樣，選擇了逃避與不合作的態(tài)度，拒絕出仕，寄情山水，潛心佛理，這些選擇也給他的繪畫藝術(shù)面貌帶來了明顯的變化。他歸隱之后的作品，尤其是山水畫，呈現(xiàn)出平淡幽遠(yuǎn)的趣向;還有一類常見的松石墨竹題材，也是作者堅(jiān)守節(jié)操、自我寄托的寓意。閩中地區(qū)在17世紀(jì)前后的家國(guó)巨變中，涌現(xiàn)出一批恪守民族氣節(jié)的士人，有以身殉國(guó)的黃道周、曹學(xué)佺、林垐等，也有更多類似林之蕃、許友、高兆這樣的遺民，他們選擇了歸隱的方式。具體到林之蕃，無論是其所呈現(xiàn)出的獨(dú)立人格與遺民精神，抑或是繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)與成就，長(zhǎng)期以來一直沒有得到應(yīng)有的重現(xiàn)。囿于筆者自身的條件局限，本文僅僅是一個(gè)初淺的嘗試，還需要學(xué)界同仁進(jìn)一步地發(fā)掘與深入研究。

參考文獻(xiàn)：

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