習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想探析

袁玲紅，王瑞芳

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 南昌 330000)

意識形態(tài)發(fā)展至今已有200年左右的歷史了，在隨后的理論與實(shí)踐發(fā)展中，意識形態(tài)已經(jīng)深深影響了不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)制度下人們的社會(huì)生活。而歷史也證明，不管在什么時(shí)期，我們都不能放松對意識形態(tài)工作的重視，否則就會(huì)重蹈覆轍。意識形態(tài)工作作為一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，在新的歷史時(shí)期，對中國共產(chǎn)黨的治理會(huì)產(chǎn)生很大的影響，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固也會(huì)起很大的作用。在當(dāng)前新的歷史條件下，唯有緊緊掌握意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，才能更好地維護(hù)和鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1 何謂意識形態(tài)

意識形態(tài)作為一種特定的社會(huì)意識，就是基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的觀念上層建筑，是對特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的一種反映，具體表現(xiàn)為法律、哲學(xué)、道德、宗教等等形式。意識形態(tài)大多數(shù)時(shí)候是被用來分析社會(huì)中處于主流地位的一種思想、理論，也常常被與類似“政治宣傳”的概念同時(shí)使用。意識形態(tài)是反映不同階級、社會(huì)集團(tuán)意志和利益的一種文化表達(dá)方式，蘊(yùn)含著不同階級和不同社會(huì)集團(tuán)對生活以及社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)制度等問題的探索和評判。在階級社會(huì)，意識形態(tài)是一個(gè)國家進(jìn)行國家管理和思想統(tǒng)治的重要手段之一。所以，自人類進(jìn)入階級社會(huì)以來，統(tǒng)治階級就會(huì)借助一些可以反映其思想的學(xué)說與派系，在社會(huì)中構(gòu)建自己的意識形態(tài)體系，即社會(huì)主流思想，并在此基礎(chǔ)上提出社會(huì)未來的發(fā)展方向，價(jià)值追求和思想綱領(lǐng)，以主導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。

從意識形態(tài)的發(fā)展來看，意識形態(tài)不是固定不變的，它是一直在發(fā)生變化的。意識形態(tài)是反映社會(huì)現(xiàn)象的，如果社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，意識形態(tài)也會(huì)發(fā)生變化。所以，一個(gè)政黨的意識形態(tài)如果不能很好地反映時(shí)代的變化，就會(huì)逐漸落后于社會(huì)發(fā)展并被淘汰，這也就意味著政黨的權(quán)利正在消失。

2 習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想提出的背景

與經(jīng)濟(jì)全球化一同產(chǎn)生的，是政治格局多極化的全面顯現(xiàn)。它的主要特征首先就是交叉性不斷地加強(qiáng)，其次就是矛盾性越來越尖銳，最后就是安全性越來越重要。特別是意識形態(tài)的安全問題正逐步提升，日益成為各個(gè)國家生存和發(fā)展所面臨的主要問題。中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，在這樣的時(shí)代背景下謀發(fā)展，必然會(huì)面對各種不同文化和意識形態(tài)的滲透、侵蝕及影響。

同時(shí)，受我國經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)價(jià)值觀念多樣化和世界經(jīng)濟(jì)全球化等其他因素的影響，世界已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化、信息透明化、文化多樣化的歷史階段。我國的通信、文化、科技領(lǐng)域也有了巨大的突破。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代，馬克思主義的意識形態(tài)思想及地位正被一些人質(zhì)疑。

(1)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界最顯著的發(fā)展趨勢，幾乎每一個(gè)國家都參與其中。不同的是，經(jīng)濟(jì)全球化帶給不同國家的影響也是不同的。中國自加入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流起，就開始參與到經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國際地位的不斷提升，我國在經(jīng)濟(jì)全球化中開始慢慢地發(fā)揮主體作用。但是，值得注意的是，經(jīng)濟(jì)全球化不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是一個(gè)文化滲透的過程。

馬克思指出：“隨著生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，以及交通工具的逐漸便利化，資產(chǎn)階級把一切民族包括最野蠻的民族都卷入到文明中來了。”[1]換言之，資產(chǎn)階級依據(jù)自己的資產(chǎn)階級性質(zhì)重新創(chuàng)立了一個(gè)新的世界。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有了很大的轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益多樣化。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)上就會(huì)再次面臨著新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。如何適應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境，將是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。文化上，從國內(nèi)來看，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向有了巨大的變化；從國外來看，國際上一些對社會(huì)主義理論和馬克思主義理論的不信任思想也開始在國內(nèi)慢慢地傳播開來。

(2)自媒體時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類最重大的發(fā)明之一，它使人類進(jìn)入了信息時(shí)代并且大大地改變了人類的交流與信息傳播方式。我國從加入互聯(lián)網(wǎng)以來，不僅在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面取得了巨大的發(fā)展，而且隨著信息越來越公開，獲取渠道越來越便利，人們的生活方式、價(jià)值觀念和思維都發(fā)生了巨大的改變。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得人們在網(wǎng)絡(luò)上重新創(chuàng)立了一個(gè)完全虛擬的世界，在這個(gè)世界里，由于彼此都見不上面，人們就會(huì)扮演與現(xiàn)實(shí)生活中完全不同的角色并為所欲為，還會(huì)衍生出一些犯罪事件。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)受到各種價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的束縛；相反，在虛擬世界里，人們幾乎可以暢所欲言。同時(shí)，由于信息傳播的一些弊端，目前，互聯(lián)網(wǎng)“不僅僅是一個(gè)全新的領(lǐng)域，也是各種利益團(tuán)體之間權(quán)利互爭，國與國之間軍事對抗、戰(zhàn)略威脅，信息安全高度重要的新戰(zhàn)場，更是不同意識形態(tài)相互斗爭、不斷滲透、分化的新陣地”[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)源于美國，美國對信息基礎(chǔ)設(shè)施必然有主導(dǎo)權(quán)，這對我們國家信息安全也是一個(gè)威脅。

(3)文化多元化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來，世界之間的聯(lián)系日益密切，各國之間的文化日益融合，我國的文化也是秉承著海納百川的思想，從世界紛繁復(fù)雜的文化體系中，不斷吸收著不同的文化意識、不同的思想體系與本國的價(jià)值觀念相融合。

值得注意的正是這些多種多樣的思潮，其中往往包含著截然不同甚至是不良的思想。正是這種社會(huì)思潮的多樣化侵蝕了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的影響力，對意識形態(tài)形成了一定挑戰(zhàn)。

3 習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想的理論源泉

習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想作為中國當(dāng)前的馬克思主義意識形態(tài)理論，不僅體現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)理論的思想因子，還體現(xiàn)了當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)實(shí)踐的時(shí)代因子。馬克思主義的意識形態(tài)理論是習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并將中國的國情與馬克思主義緊密結(jié)合，不斷充實(shí)和發(fā)展馬克思主義理論。然而，由于我國經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)價(jià)值觀念多樣化，以及世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的影響，目前中國馬克思主義意識形態(tài)的鞏固和發(fā)展正面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的狀況。

從國際范圍來看，當(dāng)今國與國之間的斗爭正慢慢成為文化的斗爭。 從國內(nèi)范圍來看，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，意識形態(tài)領(lǐng)域也受到各種理論思潮、社會(huì)觀念和價(jià)值體系的負(fù)面影響，有一些人慢慢開始對馬克思主義思想和社會(huì)主義信念產(chǎn)生了懷疑。所以，為防止這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展，習(xí)近平總書記立足于當(dāng)前新的歷史條件，創(chuàng)造性地闡釋了一系列意識形態(tài)建設(shè)思想，從而維護(hù)和鞏固了馬克思主義的意識形態(tài)。

(1)馬克思主義的意識形態(tài)理論。關(guān)于意識形態(tài)產(chǎn)生和滅亡的思想，在社會(huì)分工過程中一旦出現(xiàn)了階級對立，那么統(tǒng)治階級就必然會(huì)產(chǎn)生出具有獨(dú)立外觀的意識形態(tài)。要想使某種特定意識形態(tài)消失，就必須摧毀其國家機(jī)器以及思想上層建筑。

馬克思和恩格斯曾指出：“每一個(gè)時(shí)代都是統(tǒng)治者的思想占主流地位?！盵3]由此可得，作為國家統(tǒng)治者和管理者的統(tǒng)治階級，一旦他們的意識形態(tài)成為主流思想，他們就可以更好地治理和管理國家，更好地推動(dòng)國家的發(fā)展繁榮，使得整個(gè)社會(huì)向著符合他們自己利益的方向發(fā)展。

(2)西方馬克思主義的意識形態(tài)思想。意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，指出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是通過大眾認(rèn)同的方式進(jìn)行階級統(tǒng)治，為西方無產(chǎn)階級的革命提供了理論支持。

在法國，哲學(xué)家阿爾都塞的意識形態(tài)國家機(jī)器理論提出，“意識形態(tài)國家機(jī)器思想”即由宗教、教會(huì)、家庭、法律、政治、工會(huì)、傳播及文化等各種具有不同特色、不同功能的專業(yè)性機(jī)構(gòu)所構(gòu)成的。他指出：“國家機(jī)器特別是鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器大多執(zhí)行鎮(zhèn)壓性職能，可是意識形態(tài)國家機(jī)器則是采用意識形態(tài)職能進(jìn)行鎮(zhèn)壓?！盵4]同時(shí)，阿爾都塞從社會(huì)發(fā)展的歷程出發(fā)，重新闡釋了意識形態(tài)在統(tǒng)治階級中的作用，使得馬克思主義理論更加完善。

4 習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想

意識形態(tài)建設(shè)作為國家建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，習(xí)近平同志對其作了一個(gè)詳細(xì)而全面的闡釋。任何思想都不是無源之水，無本之木，它們都來自于一定的理論和實(shí)踐。習(xí)近平的意識形態(tài)建設(shè)思想，正是在學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義和西方馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展起來的。因此，這些理論基礎(chǔ)為我們更好地探析習(xí)近平意識形態(tài)提供了方法論。

4.1 意識形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，始終維護(hù)和堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)地位，一直是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識形態(tài)安全建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。

面對當(dāng)前國內(nèi)外各種各樣不安全、不穩(wěn)定因素所帶來的挑戰(zhàn)，在加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)時(shí)，保證我們擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心尤為重要。我們既要加強(qiáng)馬克思主義的傳播，又要宣傳中國特色社會(huì)主義的共同理想，努力把廣大人民凝聚在中國特色社會(huì)主義的旗幟之下。

(1)加強(qiáng)馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)無產(chǎn)階級政黨，把馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系作為治國理政的指導(dǎo)思想，具有深遠(yuǎn)的意義。我們黨的根本宗旨一直是全心全意為人民服務(wù)， 所以，只有鞏固和發(fā)展好馬克思主義，維護(hù)好中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，我們的黨才能長治久安。而且，從理論意義來看，馬克思主義理論對中國的革命、建設(shè)和改革，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義也是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要意識形態(tài)，上個(gè)世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)解體、 東歐劇變的教訓(xùn)表明，意識形態(tài)的多元化會(huì)導(dǎo)致政黨的倒臺、國家的倒退，社會(huì)主義國家必須牢牢堅(jiān)守馬克思主義，始終將其作為意識形態(tài)的唯一性。

中國社會(huì)主義的發(fā)展必須牢牢堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義的理論思想，除了因?yàn)樗陨淼恼_性， 更因?yàn)樗鼇碜杂趯?shí)踐，同時(shí)是為實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的客觀真理。在這一思想的領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大勝利。因此，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位一直是中國共產(chǎn)黨思想政治工作的主旋律，也是新的歷史時(shí)期我們開展宣傳思想工作的根本任務(wù)之一。

(2)凝聚中國特色社會(huì)主義共同理想。新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記高度重視意識形態(tài)的安全問題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)安全建設(shè)的加強(qiáng)，不僅僅是為了鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也是為了凝聚全黨和全國人民的共同理想。中國特色社會(huì)主義共同理想是時(shí)代的主題，到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

江澤民曾提出，在新的歷史時(shí)期，我們必須堅(jiān)定對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰，全身心地投入社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大實(shí)踐中，全心全意為人民服務(wù)。

(3)鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨的十九大報(bào)告提出，中國共產(chǎn)黨作為中國社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，它在中國是領(lǐng)導(dǎo)一切的，其中包括政治、思想和組織方面的領(lǐng)導(dǎo)。為解決當(dāng)前意識形態(tài)存在的問題，習(xí)近平還提出一系列建設(shè)性的思想，“以黨中央為領(lǐng)導(dǎo)中心，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是全黨全國人民的共同愿望”[5]。通過對這些思想的解析，可以得出只有堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，才能鞏固和捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

4.2 意識形態(tài)建設(shè)的職責(zé)

意識形態(tài)建設(shè)要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，堅(jiān)持正確的政治方向，維護(hù)和諧穩(wěn)定的局面。

(1)圍繞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)作為上層建筑，它服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心任務(wù)。

當(dāng)下，發(fā)展依舊是黨執(zhí)政興國的首要任務(wù)。人民對美好生活的期盼，離不開對物質(zhì)生活的滿足，中國執(zhí)政者的使命就是凝聚全部力量，提升人民的生活水平，早日實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(2)服務(wù)于穩(wěn)定和諧的大局。習(xí)近平總書記指出，隨著我們國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，全國人民就可以過上更加美好的生活。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、國與國之間的聯(lián)系日益密切，各種社會(huì)思潮不斷地涌入，導(dǎo)致社會(huì)矛盾越發(fā)尖銳，社會(huì)意識形態(tài)也越發(fā)混亂。在這種情況下，黨更加要重視人民意識形態(tài)建設(shè)，只有統(tǒng)一的意識形態(tài)，才有利于建設(shè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面、和諧穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)。

4.3 意識形態(tài)建設(shè)的途徑

要構(gòu)建有利于社會(huì)安全和社會(huì)發(fā)展的形態(tài)，必須加強(qiáng)陣地意識，重點(diǎn)是隊(duì)伍建設(shè)、國際傳播能力等的建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語權(quán)體系。

(1)加強(qiáng)陣地意識，推動(dòng)主流意識形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)。意識形態(tài)工作一定要增強(qiáng)陣地意識，宣傳思想陣地。面對當(dāng)前復(fù)雜的意識形態(tài)環(huán)境，我們一定要堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳正確的意識形態(tài)思想，確保宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在人民的手里。

面對西方敵對勢力咄咄逼人的態(tài)勢，我們要避免國家的宣傳工作出現(xiàn)“失語”“失聲”的現(xiàn)象。

(2)加強(qiáng)重點(diǎn)群體隊(duì)伍建設(shè)。首先，要造就一支忠誠于黨和人民事業(yè)的新聞輿論工作隊(duì)伍，即“新聞輿論工作團(tuán)隊(duì)必須做到政治立場堅(jiān)定、業(yè)務(wù)能力精良、工作作風(fēng)端正，真真正正做到使全黨和全國人民信任”[6]。新聞輿論工作不僅是一項(xiàng)政治工作，更是宣傳思想工作的主要陣地，必須做到既要服務(wù)于國家，又不忘記人民，時(shí)刻確保意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在黨和人民的手中。

其次，要高度重視黨員干部理想信念的制造與培養(yǎng)。習(xí)近平同志自執(zhí)政以來，高度重視黨員干部的思想意識形態(tài)，并通過系列黨員干部學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，不斷提升與加強(qiáng)黨員干部的理想信念、黨性覺悟，以此引領(lǐng)全社會(huì)的理想信念與思想道德修養(yǎng)水平。黨的干部尤其是年輕干部更應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，多將馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)踐，并用其立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題。

最后，要加強(qiáng)高校教師思想政治素養(yǎng)的建設(shè)。高校教師更應(yīng)該發(fā)揮好自身教育者和傳播者的作用，并以身作則，扎扎實(shí)實(shí)開展好宣傳思想工作，那么我們黨的意識形態(tài)建設(shè)就會(huì)取得良好的成效。

(3)提升國際傳播能力，完善對外話語權(quán)體系。中國目前的迅速發(fā)展，引起了西方恐慌，從而制造“中國威脅論”“中國崩潰論”以詆毀中國，將中國作為“和平演變”的中國。為了維護(hù)國家安全，我們要通過人文交流，傳播中國的優(yōu)良美德和先進(jìn)文化，塑造負(fù)責(zé)任的、開放的、友善的大國形象。

在當(dāng)前各種思潮相互交叉的情況下，一定要使人們客觀地了解中國，學(xué)習(xí)中國。要學(xué)會(huì)一分為二地去認(rèn)識西方思想與中國思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。意識形態(tài)建設(shè)作為國家的一項(xiàng)重大社會(huì)工程，不僅僅是黨和國家的任務(wù)，它更需要全黨動(dòng)手、全民參與。新聞媒體工作者，作為宣傳者，他們肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義思想、宣傳中國思想理論文化的重任。所以，他們在意識形態(tài)的傳播方面發(fā)揮著很大的作用。因此，要多運(yùn)用新興媒體，更好地發(fā)揮它的宣傳作用，更好地使人們了解黨，認(rèn)識黨。

5 習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想的意義

面對當(dāng)前新的歷史背景對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)造成的挑戰(zhàn)，習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想的提出就是順應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的潮流，無論是其提出的意識形態(tài)建設(shè)思想的主要任務(wù)、主要職責(zé)還是建設(shè)途徑，都有力地回?fù)袅艘庾R形態(tài)存在的危機(jī)，指導(dǎo)了當(dāng)前的意識形態(tài)工作，他的思想成為了繁榮中國文化事業(yè)的重要理論依據(jù)。

(1)有力回?fù)粢庾R形態(tài)安全危機(jī)。當(dāng)前無論是國內(nèi)還是國外，我們的意識形態(tài)都遇到了一定的挑戰(zhàn)，這意味著中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的地位也受到了威脅。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，習(xí)近平通過對馬克思主義意識形態(tài)理論思想寶庫的豐富和發(fā)展，針對當(dāng)前的意識形態(tài)建設(shè)工作，提出了一系列新觀點(diǎn)、新論斷，有力地糾正了當(dāng)前社會(huì)上存在的一些歪風(fēng)邪氣，重整了意識形態(tài)的社會(huì)環(huán)境。

(2)指導(dǎo)做好意識形態(tài)工作。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)工作做不好，會(huì)出大事；同樣，意識形態(tài)工作做不好，也會(huì)出大事。所以，意識形態(tài)的影響應(yīng)具體到一個(gè)區(qū)域、一個(gè)單位、一個(gè)崗位。習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想的提出，為黨在新的歷史時(shí)期的發(fā)展道路指明了方向，指出了黨在意識形態(tài)應(yīng)擁有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，各級黨組織負(fù)責(zé)人要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，并要不斷加強(qiáng)對黨員干部的思想政治學(xué)習(xí)。

(3)繁榮發(fā)展中國文化事業(yè)的定海神針?！爸腥A民族精神有如雨后春筍一般在世界文化叢林中屹立不倒?！盵7]通過意識形態(tài)建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)，引導(dǎo)人們認(rèn)同和接受社會(huì)主義基本制度，全面地、辯證地、發(fā)展地看待社會(huì)主義，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，從而為社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的思想保證。文化是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，中華文化源遠(yuǎn)流長，凝聚了中國人的思想意識，文化要得到大發(fā)展大繁榮不僅在物質(zhì)上要自信，在精神上和文化上也應(yīng)該自信，有需要、有必要、有能力繁榮進(jìn)步。

總結(jié)可知，通過闡釋意識形態(tài)的概念，以及馬克思意識形態(tài)基本理論和西方馬克思主義意識形態(tài)的理論，再結(jié)合習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想提出的時(shí)代背景，分析了習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想的職責(zé)和主要任務(wù)，提出意識形態(tài)建設(shè)的相應(yīng)途徑，最后結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，得出了習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。所有的這些都為我們黨在新的歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)提供了一定的理論依據(jù)，為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固和加強(qiáng)奠定了理論基礎(chǔ)。