道家文化視角下的大學(xué)生生命教育研究

倪勝巧

(四川大學(xué) 計(jì)算機(jī)學(xué)院，四川 成都 610065)

2018年5月2日，在“五四”青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京大學(xué)考察并與師生座談。期間，總書(shū)記寄語(yǔ)當(dāng)代青年：“當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命。每一個(gè)青年都應(yīng)該成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。”可以說(shuō)，當(dāng)代青年生逢其時(shí)，卻也重任在肩。談話中無(wú)處不流露出習(xí)總書(shū)記對(duì)當(dāng)代青年的殷切期望，其中也有對(duì)高校思政工作者的期望。高校是青年學(xué)生的聚集地，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，抓好青年學(xué)生教育，是高校思政工作者的重要職責(zé)與使命。談教育首先就要談生命教育，生命是為人之本，生命教育也是教育之本，青年學(xué)生只有接受了良好的生命教育，珍視自己的生命，才能進(jìn)一步在社會(huì)中找尋和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年提出了生命教育理論，探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康教育的真諦，當(dāng)時(shí)就在西方國(guó)家引起了廣泛的重視和認(rèn)可，生命教育也于世界各地廣泛傳播開(kāi)來(lái)。教育首先要教學(xué)生“何以為生”，學(xué)校最基礎(chǔ)的目標(biāo)是育人，而后才是教書(shū)。近幾年隨著大學(xué)生自殺、虐待動(dòng)物、校園霸凌等事件的發(fā)生，社會(huì)上對(duì)大學(xué)生生命教育也愈加關(guān)注。對(duì)于高校思政工作者來(lái)說(shuō)，探尋有效的生命教育方式，切實(shí)服務(wù)于青年學(xué)生成長(zhǎng)成才，是當(dāng)前高校思政工作的重點(diǎn)。做好大學(xué)生生命教育，首先要求高校思政工作者尊重個(gè)體自然生命，把握當(dāng)代青年學(xué)生的特點(diǎn)。道家的“我命在我”的生命態(tài)度、“貴人重生”的樂(lè)觀精神、“濟(jì)世利人”的責(zé)任意識(shí)，在社會(huì)文化日益多元化、青年學(xué)生心理問(wèn)題頻發(fā)的今天，仍具有重要意義。將道家文化與大學(xué)生生命教育相結(jié)合，有利于引導(dǎo)大學(xué)生珍愛(ài)生命，形成社會(huì)責(zé)任意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

一、道家文化中蘊(yùn)含的生命觀

道家主要是一種自然之學(xué)，強(qiáng)調(diào)人和自然(“天道”)的關(guān)系?！笆ト颂師o(wú)為之事”“無(wú)為而無(wú)不為”等主張，體現(xiàn)了道家尊重自然的生命特性。道家的“我命在我”的生命態(tài)度、“貴人重生”的樂(lè)觀精神、“濟(jì)世利人”的責(zé)任意識(shí)，構(gòu)成了道家生命理論體系的主要內(nèi)容。

(一)“我命在我”的命運(yùn)自主態(tài)度

道家生命哲學(xué)的發(fā)展一波三折，從前期的強(qiáng)調(diào)肉體上的長(zhǎng)生不死，到后期慢慢發(fā)展為注重人本身，并由此衍生出我命在我、神仙可學(xué)、心做主宰等理論，構(gòu)成了道學(xué)獨(dú)特的生命理論體系。道家的生命哲學(xué)有強(qiáng)烈的個(gè)人主義精神，重視每一個(gè)生命個(gè)體的自我選擇，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)，追求自我價(jià)值，認(rèn)為一個(gè)人的生命不應(yīng)因外物而存在，而改變，而消失。同時(shí)，在承認(rèn)群體、不違背群體利益的前提下，又給個(gè)體生命保留了一塊地盤(pán)，使個(gè)體的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，道家生命哲學(xué)的主體性中含有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神。正因?yàn)橛辛诉@種個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，才奠定了其生命哲學(xué)的主體性基礎(chǔ)，使道家把生命看成是個(gè)人不斷做出各種價(jià)值選擇的歷程。[1]

(二)“貴人重生”的樂(lè)觀主義精神

道家的某些理論和觀點(diǎn)與“樂(lè)觀主義”不謀而合。道家“我命在我不在天”的哲學(xué)思想蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的生命自主精神，認(rèn)為通過(guò)一定的煉養(yǎng)途徑和手段，可以改善生命系統(tǒng)的品質(zhì)，甚至可以扭轉(zhuǎn)生命系統(tǒng)的時(shí)間之矢，返本歸元，超越有限而達(dá)到生命的永恒。[2]因此，“我命在我不在天”首先傳達(dá)的是一種個(gè)人主義精神，同時(shí)，也蘊(yùn)含了對(duì)個(gè)體不受外界干預(yù)，聽(tīng)從本心，努力進(jìn)取，最終實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值的期望。但是這種精神在現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)出越來(lái)越被邊緣化的態(tài)勢(shì)，大多數(shù)人被外在的金錢(qián)、權(quán)力所誘惑，極度在乎別人的看法，甚至被社會(huì)輿論所綁架和挾持，突出表現(xiàn)就是迫于他人的看法和輿論的壓力，做自己不喜歡的事，但是在這一過(guò)程中又怨聲載道。面對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，道家的生命觀傳達(dá)了一種積極向上的精神，這就為社會(huì)的病態(tài)開(kāi)出了一劑良藥。因此，這是一種高揚(yáng)理性主義生命自主精神的積極人生觀,它不僅對(duì)探尋人生的真諦和底蘊(yùn),維護(hù)人類(lèi)生命尊嚴(yán)和精神自由,健全人格,確立人生的價(jià)值和理想有重要的現(xiàn)實(shí)意義,而且對(duì)推動(dòng)科技進(jìn)步乃至社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展也有不容忽視的潛在科學(xué)意義。[3]

(三)“濟(jì)世利人”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

前面一直在討論并強(qiáng)調(diào)道家生命哲學(xué)中對(duì)個(gè)體的重視和思考，那么它是否追求一種個(gè)人至上主義呢？其實(shí)不是，道家恰恰宣揚(yáng)的是一種“濟(jì)世利人”的情懷。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃老道家為了解決生命與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，提出了很多新的觀點(diǎn)和看法；在戰(zhàn)國(guó)后期社會(huì)趨于穩(wěn)定、社會(huì)和諧發(fā)展的時(shí)代，黃老道家調(diào)整了老莊道家的價(jià)值取向，構(gòu)建了一個(gè)自然與人文并重、天道與人道并重的價(jià)值體系，且其理論重心也轉(zhuǎn)移到了生命的社會(huì)性方面，他們著重解決的是生命與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題?！饵S老帛書(shū)》中認(rèn)為，人道與人類(lèi)社會(huì)相聯(lián)系,人道既然與天道有同也有異,那么人就不能完全單純地效法天道,而是也要效法人道,遵循社會(huì)法則。

二、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體系中并沒(méi)有把學(xué)生生命教育放在重要位置。近年來(lái)，青年學(xué)生心理問(wèn)題頻發(fā)，大學(xué)生生命教育也日益引起高校和社會(huì)的重視。當(dāng)前，大學(xué)生生命教育主要存在著社會(huì)重視程度不高、生命教育體系不健全、師資隊(duì)伍建設(shè)不完善的問(wèn)題，需要社會(huì)和廣大思政工作者的共同努力。

(一)社會(huì)重視程度不高

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，加上互聯(lián)網(wǎng)浪潮的沖擊，社會(huì)風(fēng)氣日益浮躁，青年學(xué)生群體之中也彌漫著急功近利的氛圍，不論是高校、家長(zhǎng)還是學(xué)生自身，如何珍視自我、敬畏生命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并沒(méi)有成為他們的首要關(guān)注點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生而言，畢業(yè)后是否能找到一份稱(chēng)心的工作是他們擇校時(shí)關(guān)注的重點(diǎn)，因此學(xué)校吸引學(xué)生的手段也變成了羅列學(xué)校往年畢業(yè)生就業(yè)率，甚至包就業(yè)，等等，而學(xué)校課程的開(kāi)設(shè)也都是圍繞相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程。各個(gè)學(xué)校不惜重金挖來(lái)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)課教授，打造自己的王牌專(zhuān)業(yè)，以期得到學(xué)生和用人單位的認(rèn)可，在提高畢業(yè)生就業(yè)率的同時(shí)吸引更多的優(yōu)質(zhì)生源，從而提高學(xué)校自身的檔次，而對(duì)于一些人文課程則并沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，尤其是在當(dāng)今“四唯”盛行的不良風(fēng)氣下，社會(huì)選人用人單位看重的是學(xué)歷背景、獲獎(jiǎng)的多少等指標(biāo)性的要求。對(duì)于家長(zhǎng)而言，在為自己孩子擇校時(shí)考慮更多的仍然是學(xué)校的學(xué)科建設(shè)、師資力量、排名等，并不在乎學(xué)校的生命教育情況。對(duì)于高校而言，雖然近年來(lái)由于大學(xué)生心理問(wèn)題的頻發(fā)，高校愈加關(guān)注青年學(xué)生的心理健康問(wèn)題，但在大學(xué)生生命教育方式、師資隊(duì)伍建設(shè)上仍重視不足，沒(méi)有投入相應(yīng)的人力、物力開(kāi)展生命教育相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)。課程體系建設(shè)也不夠健全。學(xué)生對(duì)于心理健康這樣的通識(shí)課程往往帶著隨便考考、混個(gè)及格的心理，對(duì)生命教育問(wèn)題沒(méi)有引起重視。

(二)生命教育體系不健全

首先，從課程設(shè)置來(lái)看，高校課程建設(shè)缺乏生命教育課程，國(guó)內(nèi)雖然有部分高校開(kāi)設(shè)大學(xué)生心理健康教育等涉及到生命教育的課程，但是實(shí)際上這類(lèi)課程并沒(méi)有發(fā)揮其真正作用，也沒(méi)有一套合理的完整的教育培育體系，甚至沒(méi)有生命教育的相關(guān)教材、教育大綱和標(biāo)準(zhǔn)等，這也與上面提到的社會(huì)重視程度不高有很大的相關(guān)性。

其次，高校校園文化活動(dòng)缺乏生命教育理論引導(dǎo)，無(wú)論是從學(xué)校層面組織的活動(dòng)還是學(xué)生自發(fā)組織的活動(dòng)來(lái)看，在調(diào)研過(guò)程中幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與大學(xué)生生命教育有關(guān)的校園活動(dòng)，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了“三生”教育課，但也僅僅是針對(duì)大一新生開(kāi)設(shè)的，況且該課程停留在一般的宣講層面,缺少一套真正系統(tǒng)、完善的課程體系和教學(xué)方法。僅限于大一開(kāi)設(shè)課程，直接影響了高校生命教育的實(shí)際效果，同時(shí)學(xué)校忽略問(wèn)題易發(fā)的階段性，后期并沒(méi)有進(jìn)行跟蹤教育，這也可以從側(cè)面反映出學(xué)校和學(xué)生對(duì)于這方面的重視度嚴(yán)重不足。

再次，高校評(píng)價(jià)體系缺乏大學(xué)生生命個(gè)體感受，筆者在訪談過(guò)程中詢(xún)問(wèn)了一部分學(xué)生，他們表示，在大學(xué)四年中，學(xué)校進(jìn)行關(guān)于大學(xué)生生命個(gè)體感受相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查僅僅只有一次，還有少部分學(xué)生已經(jīng)不記得有任何關(guān)于此內(nèi)容的調(diào)查。更何況，問(wèn)卷調(diào)查具有很大的局限性和隱蔽性，學(xué)生在填寫(xiě)問(wèn)卷時(shí)出于種種考慮，并沒(méi)有根據(jù)自己的真實(shí)想法填寫(xiě)，就像大多數(shù)學(xué)校在每學(xué)年或每學(xué)期開(kāi)始所進(jìn)行的心理測(cè)評(píng)一樣，測(cè)評(píng)結(jié)果與后續(xù)問(wèn)題的出現(xiàn)并沒(méi)有太大相關(guān)性。可以說(shuō)，學(xué)校的評(píng)價(jià)體系沒(méi)有對(duì)這方面進(jìn)行較為合理的考量和評(píng)估，即使有考量和評(píng)估，也缺乏信度和效度。

(三)師資隊(duì)伍建設(shè)不完善

首先是缺乏系統(tǒng)的生命教育課程安排，并沒(méi)有專(zhuān)任的生命教育師資隊(duì)伍，大多是由心理健康教育教師來(lái)兼職，雖然心理健康教育與生命教育具有一定的相關(guān)性，但還是存在很大的區(qū)別，缺乏專(zhuān)業(yè)性。其次，就高校心理咨詢(xún)室來(lái)說(shuō)，雖然設(shè)有心理咨詢(xún)室，但學(xué)生需要解答困惑時(shí)，往往礙于個(gè)人面子，不會(huì)選擇主動(dòng)找上門(mén)去咨詢(xún)，因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)，進(jìn)心理咨詢(xún)室的學(xué)生都是“有問(wèn)題”的學(xué)生，這樣一來(lái)大多數(shù)學(xué)生選擇把這類(lèi)困難壓在心底自己解決，導(dǎo)致心理咨詢(xún)室門(mén)庭冷落。同時(shí)，由于社會(huì)及高校重視不足，生命教育教師的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制也不甚完善，并沒(méi)有一套完整的體系去選擇和評(píng)價(jià)生命教育課教師，只是按照與其他專(zhuān)業(yè)教師一樣的標(biāo)準(zhǔn)去考核，這難免有些不合情理。因此，教師對(duì)這類(lèi)課程的監(jiān)管也并不嚴(yán)格，教師說(shuō)教、學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講的情況比較普遍，師生缺乏真正平等的情感、心靈交流。教師不能用心靈喚醒心靈，給學(xué)生以智慧的啟迪、情感的交融,學(xué)生自然不容易做到親其師而信其道，生命教育也很難取得好的效果。

三、大學(xué)生生命教育不足的原因分析

(一)家庭生命教育的缺失

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子接受教育的重要場(chǎng)所，孩子所接受的教育首先源于父母的言傳身教，而大部分家長(zhǎng)卻忽視了自身在子女接受教育過(guò)程中的重要作用。家長(zhǎng)大多關(guān)心的是文化課程的教育，以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)孩子的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的生命教育，在日常管教中看重的是學(xué)習(xí)的硬性指標(biāo)，缺乏珍愛(ài)生命和實(shí)現(xiàn)生命意義和價(jià)值等內(nèi)容的生命教育。從小學(xué)到高中這一階段是重要的教育時(shí)機(jī)，然而在此階段，家長(zhǎng)唯分?jǐn)?shù)至上的觀念導(dǎo)致生命教育邊緣化，另外，現(xiàn)今大多數(shù)家庭是“4-2-1”的家庭機(jī)構(gòu)，孩子在四位隔輩老人和父母的疼愛(ài)下成長(zhǎng)，容易產(chǎn)生依賴(lài)心理，缺乏獨(dú)立意識(shí)和能力，抗壓能力較弱，一旦離開(kāi)家庭，面對(duì)挫折、打擊，就很容易出現(xiàn)問(wèn)題，造成不良行為后果。

(二)學(xué)校生命教育的弱化

迫于升學(xué)壓力，中小學(xué)集中精力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，無(wú)暇顧及生命教育的開(kāi)展，錯(cuò)失生命教育的最佳時(shí)機(jī)，沒(méi)有形成良好的生命教育基礎(chǔ)，學(xué)校作為教育主陣地的作用沒(méi)有得到發(fā)揮?，F(xiàn)在無(wú)論是中小學(xué)學(xué)生和大學(xué)生，都普遍存在不珍愛(ài)生命的行為，高校受專(zhuān)業(yè)教育和就業(yè)質(zhì)量的影響,雖然設(shè)置了一些生命教育內(nèi)容,但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教育效果仍十分有限，尤其是不斷社會(huì)化的大學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力或是感情的困擾等，發(fā)生了許多自殺事件，這些事件在一定程度上與學(xué)校過(guò)分注重學(xué)生文化成績(jī)提高、忽視生命教育有關(guān)。

(三)社會(huì)生命教育氛圍的缺乏

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人們物質(zhì)生活也有了翻天覆地的變化，但是隨之而來(lái)的是，人們的經(jīng)濟(jì)收入差距加大。同時(shí)，受西方資本主義價(jià)值觀念的影響，人們過(guò)分追求物質(zhì)滿足，用金錢(qián)物質(zhì)來(lái)衡量事業(yè)成功與否，無(wú)暇思考生命的價(jià)值和意義，更無(wú)暇顧及生命教育。學(xué)校教育中形成的僅存的一點(diǎn)正確的生命理念，就在不良社會(huì)大環(huán)境影響下被淹沒(méi)，致使高校生命教育徒勞無(wú)獲。

(四)大學(xué)生自我生命教育的匱乏

寒窗苦讀12年，多數(shù)孩子認(rèn)為終于擺脫了高壓式的教育環(huán)境，終于自由了，認(rèn)為高校學(xué)習(xí)是輕松的，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)要求及格就行，不需要再像以前那樣努力學(xué)習(xí)了。然而進(jìn)入大學(xué)后才發(fā)現(xiàn)一切都與自己想象的不一樣，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)都與學(xué)習(xí)有關(guān)，另外，離開(kāi)父母懷抱以后，需要獨(dú)自面對(duì)學(xué)習(xí)、生活的不適應(yīng)，挫折，人際關(guān)系等問(wèn)題，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)主動(dòng)尋求解決辦法，但是還是有部分學(xué)生缺乏生命相關(guān)知識(shí)，缺乏對(duì)生命意義的本質(zhì)了解，加之受外界思想和物欲觀念影響，容易迷失自我。

四、道家文化視角下大學(xué)生生命教育路徑

基于當(dāng)前大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀，高校思政工作首先要完善生命教育體系，重視教師隊(duì)伍建設(shè)；其次要在青年學(xué)生個(gè)體生命教育中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、敬畏生命；最后要在青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

(一)完善生命教育體系，重視教師隊(duì)伍建設(shè)

對(duì)大學(xué)生實(shí)行生命教育，最簡(jiǎn)單也是最有效的方法，便是開(kāi)設(shè)生命教育相關(guān)課程，我們?cè)谡{(diào)查中得知，絕大多數(shù)大學(xué)生并不知道生命教育這個(gè)詞，不知道它的目的，這與如今大學(xué)生對(duì)生命教育的需求形成一種巨大的反差，顯示出目前高校生命教育課程體系的薄弱，因此重塑生命教育體系勢(shì)在必行。若資源允許，可通過(guò)新設(shè)學(xué)院或組織的方式，彰顯學(xué)校重建生命教育體系的決心，同時(shí)將生命教育類(lèi)課程同思政課程一道納入所有專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的必修課程，制定覆蓋本科生、碩士生、博士生的課程規(guī)劃并要求各學(xué)院嚴(yán)格執(zhí)行。完善課程安排后，還應(yīng)建立完整且合理的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制：對(duì)學(xué)生，嚴(yán)把課堂關(guān)，切實(shí)抓好課堂教學(xué)，提高平時(shí)分在總成績(jī)中的占比，杜絕期末考前突擊或者教師打分不合理等情況的發(fā)生，然后將生命教育各類(lèi)課程考核成績(jī)與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、推免等政策掛鉤；對(duì)教師，每天抽查生命教育類(lèi)課程的課堂，做好記錄，問(wèn)責(zé)到人。最后，還應(yīng)嚴(yán)選教師，在生命教育中，教師素質(zhì)不可忽視，教師在與學(xué)生朝夕相處中，會(huì)不自覺(jué)地把自身的觀點(diǎn)和價(jià)值觀輸出給學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。好的老師往往能給學(xué)生起到很好的模范作用，而一個(gè)本身便對(duì)生命毫無(wú)敬畏的老師帶給學(xué)生的影響是不敢想象的。因此，在開(kāi)展生命教育建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)不斷提高教師團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，可通過(guò)舉辦講座、研討會(huì)等形式對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行定期培訓(xùn)。

(二)在個(gè)體生命教育中認(rèn)識(shí)自我、敬畏生命

如何開(kāi)展生命教育，講解什么，又成了新的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀和世界觀建立和穩(wěn)固的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的第一步，便是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，敬畏生命。道家推崇的“我命在我不在天”的命運(yùn)自主態(tài)度，可以填補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生自我生命意識(shí)薄弱這一環(huán)節(jié)。道家主張我命在我、神仙可學(xué)、心做主宰的生命主體論正好為此提供思想資源。對(duì)自我個(gè)體的重視，使得人成為自我生命的主人。道家認(rèn)為自我意志決定人自身，而非他物可以玩弄。同時(shí)，“我命在我不在天”的哲學(xué)思想更是蘊(yùn)涵著道家文化中強(qiáng)烈的生命自主精神，這是一種積極的人生觀。當(dāng)一個(gè)人擁有積極的人生觀時(shí)，他便很難被外面的邪惡思想所蠱惑。

(三)在參與社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值

在社會(huì)方面，黃老道家調(diào)整了老莊道家的價(jià)值取向，構(gòu)建了一個(gè)自然與人文并重、天道與人道并重的價(jià)值體系，且其理論重心也轉(zhuǎn)移到了生命的社會(huì)性方面。同樣，今天的高校生命教育也不能忽視人的社會(huì)性而只關(guān)注個(gè)體本身，高校類(lèi)似于一個(gè)小型的社會(huì)，充滿了各種各樣的社團(tuán)、活動(dòng)，我們應(yīng)利用好這些資源，助力高校生命教育體系建設(shè)。首先應(yīng)開(kāi)展敬畏生命等校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生在校園文化活動(dòng)中認(rèn)識(shí)生命。其實(shí)這類(lèi)活動(dòng)早有開(kāi)設(shè)，如預(yù)防艾滋病宣傳月、消防宣傳周、地震演練等，但是目前絕大多數(shù)高校中，該類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)于獨(dú)立，沒(méi)能上升到生命教育的層次，顯得較為割裂，我們完全可以把這些活動(dòng)歸到一起，在活動(dòng)中穿插生命教育。其次，在社會(huì)志愿活動(dòng)中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)。志愿活動(dòng)也是大學(xué)生課余生活的一個(gè)重要組成部分，其中也有與生命教育相關(guān)的活動(dòng)，如拜訪敬老院等，可以在該類(lèi)活動(dòng)結(jié)束后舉辦討論會(huì)或者講座，讓學(xué)生真實(shí)地去思考生命，敬畏生命。其實(shí)志愿活動(dòng)本身就是一種生命教育，學(xué)生在做志愿活動(dòng)的過(guò)程中，幫助他人，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值，得到自我滿足，習(xí)得生命教育學(xué)分。最后，可以通過(guò)學(xué)校引導(dǎo)，學(xué)生選題，自我組織的方式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展生命教育相關(guān)活動(dòng)，如學(xué)校在“大創(chuàng)”或者“大小挑”等活動(dòng)中為生命教育預(yù)留一個(gè)板塊，預(yù)設(shè)相關(guān)主題或課題供學(xué)生選擇或參考，引導(dǎo)學(xué)生以生命教育為題開(kāi)展相關(guān)“大創(chuàng)”、學(xué)科競(jìng)賽等活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生查找資料，調(diào)研走訪，從而走進(jìn)生命，達(dá)到教育的目的。