新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論探析

陳 燁

(中國社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)研究所， 北京 100732)

黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代是從全局視野出發(fā)，基于改革開放40年的歷程和黨的十八大以來的歷史性成就和變革，對(duì)我國當(dāng)前國情做出的科學(xué)判斷。新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，供給側(cè)和需求側(cè)不協(xié)調(diào)性加劇，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，資源環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，人民群眾的消費(fèi)需求發(fā)生了變化。面對(duì)一系列的新情況、新變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持以人民為中心，為滿足人民日益增長的消費(fèi)需求，提出了許多消費(fèi)政策。本文通過對(duì)新時(shí)代黨中央和國務(wù)院有關(guān)消費(fèi)的會(huì)議、講話、文件和相關(guān)政策的分析、梳理和概括，初步探索新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論形成的兩大基因、主要內(nèi)容及重要意義。

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論形成的兩大基因

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論不是憑空產(chǎn)生的，它是在吸收中國傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”的消費(fèi)文化基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義消費(fèi)理論為指導(dǎo)，結(jié)合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的消費(fèi)實(shí)踐逐漸形成的一種科學(xué)理論。

(一)文化基因——“黜奢崇儉”的消費(fèi)文化

“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！盵1]280文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族間相互區(qū)別的根本，一個(gè)沒有文化傳承的民族，就會(huì)失去前進(jìn)的根基和動(dòng)力。文化構(gòu)成了人類的生活方式，人類通過對(duì)文化的反思才能真正地了解自身存在的價(jià)值和意義。消費(fèi)文化就是在人類消費(fèi)過程中創(chuàng)造出來的一種文化。中國的消費(fèi)文化在每個(gè)歷史階段都有各自的特點(diǎn)，但是勤儉節(jié)約是中華民族消費(fèi)觀念不變的基因。在我國古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平極為低下，農(nóng)業(yè)是主要的消費(fèi)資料生產(chǎn)部門，是人們的衣食之源，但是農(nóng)業(yè)受氣候和季節(jié)的影響較大，具有不穩(wěn)定性，因此在這種物質(zhì)資源極為匱乏的情況下，人們?yōu)榱四軌蛏罹椭饾u形成了一種“黜奢崇儉”的消費(fèi)文化，并被作為一種傳統(tǒng)美德世代流傳。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“崇儉”就是諸子消費(fèi)思想的根本主張。例如：儒家提倡適度消費(fèi)，儉不違禮；墨家重視強(qiáng)本節(jié)用，認(rèn)為節(jié)儉則昌、淫逸則亡；道家主張消費(fèi)要無欲、知足。到了漢朝，“黜奢崇儉”成了消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的基本規(guī)范。魏晉時(shí)期諸葛亮、賈思勰等許多思想家也均推崇“以儉治國”。即便是在我國歷史上最為繁盛的唐朝也十分反對(duì)奢侈浪費(fèi)，提倡適度消費(fèi)。宋元時(shí)期，由于受到理學(xué)的影響，其消費(fèi)思想仍然以尚儉為主，提倡發(fā)展生產(chǎn)，滿足人們的基本消費(fèi)需要，實(shí)行開源節(jié)流。明清時(shí)期國家統(tǒng)一，專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化，地區(qū)性商業(yè)開始形成，出現(xiàn)了資本主義萌芽。這一時(shí)期許多思想家專注于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為只有發(fā)展生產(chǎn)，消費(fèi)才能得以順利實(shí)現(xiàn)，因此在消費(fèi)方面仍然提倡“黜奢崇儉”。直到近代以后，由于開始注重發(fā)展機(jī)器工業(yè)，人們才認(rèn)識(shí)到了發(fā)展消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)及民生的重要作用，提出了“黜儉崇奢”的消費(fèi)思想，但是就整個(gè)中國古代史及近代史來看，“黜奢崇儉”的消費(fèi)文化毫無疑問已經(jīng)成了我國消費(fèi)文化的主流。

中國共產(chǎn)黨自成立以來也一直秉承著勤儉節(jié)約的消費(fèi)文化。毛澤東認(rèn)為勤儉節(jié)約是辦好一切事情的基本原則，提出“任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時(shí)，濫用浪費(fèi)”[2]，并要求全黨要珍惜生產(chǎn)生活資料，注意節(jié)約、不能浪費(fèi)。改革開放以后，由于我國從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展，人民消費(fèi)水平有了實(shí)質(zhì)性提高，但是鄧小平還是提倡適度消費(fèi)的理念，他說：“要注意消費(fèi)不要搞高了，要適度?！盵3]他認(rèn)為建國以來由于堅(jiān)持了勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的工作作風(fēng)才使得國民經(jīng)濟(jì)取得了巨大發(fā)展，而高消費(fèi)會(huì)滋生腐敗、影響社會(huì)安定、阻礙社會(huì)健康發(fā)展。隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化，一些黨員干部在思想意識(shí)上出現(xiàn)了問題，所以為了加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，提高黨員干部的素質(zhì)，江澤民提倡要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，并指出：“我們的民族歷來有勤儉節(jié)約的好風(fēng)尚好傳統(tǒng)，我們的國家要勤儉建國，我們所有的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部、所有的部門和單位，都要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)。”[4]黨的十六大以后，隨著我國對(duì)外開放水平的不斷提高，資本主義一些腐朽的思想也趁機(jī)而入，使我黨面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。胡錦濤提倡要以“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”精神提升黨員的黨性修養(yǎng)、改進(jìn)黨的工作作風(fēng)和提高人民群眾思想道德素質(zhì)。黨的十七大又提出“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、勤儉辦一切事業(yè)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)”[5]。2008年1月22日，胡錦濤在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出要“加強(qiáng)思想道德建設(shè)，進(jìn)一步培育文明風(fēng)尚。不斷提高公民思想道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)文明程度，……發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚”[6]。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)傳承艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀，勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。2013年1月21日，習(xí)近平總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上提出：“大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”[1]119

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論中所包含的推進(jìn)綠色消費(fèi)、樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀、推動(dòng)能源消費(fèi)革命、加快形成能源節(jié)約型社會(huì)等內(nèi)容都是對(duì)我國傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”的消費(fèi)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”的消費(fèi)思想是中國古代消費(fèi)思想的核心內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想關(guān)于消費(fèi)的一貫主張。它不僅符合我國不同歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展需要及具體國情，也是繼續(xù)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)方面?？偠灾?，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論的文化基因。

(二)理論基因——馬克思主義消費(fèi)理論

馬克思主義消費(fèi)理論分別從勞動(dòng)力價(jià)值形成過程、產(chǎn)業(yè)資本積累過程和社會(huì)再生產(chǎn)過程這3個(gè)層面對(duì)消費(fèi)進(jìn)行了分析。馬克思主義消費(fèi)理論著重對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)過程中消費(fèi)、生產(chǎn)、分配、交換的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的闡釋，為我國調(diào)整供給結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，制定消費(fèi)政策，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中消費(fèi)與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系等各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了豐富的理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系、消費(fèi)與生態(tài)關(guān)系的闡釋，為我國構(gòu)建綠色消費(fèi)方式，推動(dòng)能源消費(fèi)革命提供了科學(xué)的理論遵循?？梢哉f，馬克思主義消費(fèi)理論是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論形成的理論基因。

1.關(guān)于消費(fèi)研究的三個(gè)層次

馬克思把資本主義消費(fèi)分為3個(gè)層次來加以研究。第一個(gè)層次就是勞動(dòng)力價(jià)值形成過程中的消費(fèi)，即勞動(dòng)者維持自身生存和繁衍后代所必須的生活資料的價(jià)值、勞動(dòng)者接受教育和培訓(xùn)所支出的費(fèi)用。第二個(gè)層次就是產(chǎn)業(yè)資本積累過程中的消費(fèi)，即資本家在擴(kuò)大資本規(guī)模的過程中購買生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)力的消費(fèi)。一般情況下，資本家會(huì)把剩余價(jià)值分成兩部分來進(jìn)行消費(fèi)：一部分用于擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即在資本積累過程中的必要消費(fèi)，目的是使剩余價(jià)值得到增殖；另一部分才是用于資本家個(gè)人的消費(fèi)。第三個(gè)層次就是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的消費(fèi)，包括社會(huì)再生產(chǎn)過程中勞動(dòng)力的消費(fèi)、物質(zhì)資料的消費(fèi)以及生產(chǎn)關(guān)系的消費(fèi)。馬克思從勞動(dòng)力價(jià)值形成過程、產(chǎn)業(yè)資本積累過程、社會(huì)再生產(chǎn)過程這3個(gè)層面分別對(duì)勞動(dòng)力的消費(fèi)、生產(chǎn)資料的消費(fèi)、生產(chǎn)關(guān)系的消費(fèi)進(jìn)行了具體的分析，為研究新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的消費(fèi)機(jī)制及消費(fèi)問題提供了參考。

2.關(guān)于消費(fèi)與生產(chǎn)的辯證關(guān)系

馬克思認(rèn)為消費(fèi)與生產(chǎn)都是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的重要環(huán)節(jié)。其中，生產(chǎn)是起始環(huán)節(jié)，處于支配地位，起著決定性的作用；消費(fèi)是最終環(huán)節(jié)，其由生產(chǎn)決定又反作用于生產(chǎn)。消費(fèi)與生產(chǎn)之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)與消費(fèi)“具有直接同一性”。這種直接同一性就是指生產(chǎn)與消費(fèi)互為同一的屬性。生產(chǎn)就是消費(fèi)，即生產(chǎn)除了指物質(zhì)資料的生產(chǎn)之外還指生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)力的消費(fèi)；消費(fèi)也是生產(chǎn)，即消費(fèi)除了指?jìng)€(gè)人的消費(fèi)之外還指勞動(dòng)力再生產(chǎn)。雖然生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接同一性，但是我們不能將生產(chǎn)與消費(fèi)相互替代、混為一談。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，離開生產(chǎn)的發(fā)展來談?wù)撊绾翁岣呷嗣竦南M(fèi)水平是不切實(shí)際的，人們的消費(fèi)水平也必須要在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步得到改善，忽視消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用也是錯(cuò)誤的。因此，在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中要注重以消費(fèi)來激發(fā)人民群眾的生產(chǎn)積極性。其次，生產(chǎn)與消費(fèi)相互依存、互為前提。消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)目標(biāo)和動(dòng)力，而生產(chǎn)也只有為消費(fèi)提供對(duì)象和材料才能夠使消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。再次，生產(chǎn)與消費(fèi)相互轉(zhuǎn)化、互為創(chuàng)造。生產(chǎn)生產(chǎn)出消費(fèi)的方式、消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)動(dòng)力以及生產(chǎn)者的素質(zhì)，消費(fèi)使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，使生產(chǎn)得以最后完成。

生產(chǎn)與消費(fèi)之間的統(tǒng)一是有條件的、相對(duì)的統(tǒng)一。事實(shí)上，生產(chǎn)與消費(fèi)也存在著矛盾。資本主義社會(huì)的生產(chǎn)只是攫取剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)資本增殖的一種手段。資本主義社會(huì)生產(chǎn)不斷擴(kuò)大與居民消費(fèi)日益狹小之間矛盾的不斷激化導(dǎo)致了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)的目的和歸宿始終都是滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度對(duì)人的本質(zhì)的確證。因此，在社會(huì)主義制度下，生產(chǎn)和消費(fèi)之間的矛盾不是對(duì)抗性的，可以通過計(jì)劃進(jìn)行調(diào)節(jié)。而在資本主義社會(huì)中生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾是無法協(xié)調(diào)的，也必將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使資本主義制度最終走向滅亡。馬克思主義關(guān)于消費(fèi)的內(nèi)在邏輯、消費(fèi)與生產(chǎn)辯證統(tǒng)一關(guān)系的論述為我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、努力縮小收入差距、建立綠色的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式等提供了理論基礎(chǔ)。

3.關(guān)于消費(fèi)與生態(tài)的關(guān)系

馬克思認(rèn)為人類的消費(fèi)實(shí)踐應(yīng)該體現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯在《自然辯證法》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》等著作中對(duì)人與自然的關(guān)系、資本主義發(fā)展導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)等方面做了豐富的論述。馬克思認(rèn)為，人源于自然、依存于自然，是自然界的組成部分。人是從自然界演化而來的一種生物，其生存和發(fā)展都需要依賴自然界所提供的物質(zhì)資料?！叭嗽谌怏w上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來?！盵7]人類需要不斷通過與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換來獲取衣、食、住、行等消費(fèi)資料，否則就會(huì)導(dǎo)致滅亡；這種物質(zhì)交換，本質(zhì)上體現(xiàn)了人與自身的交換。馬克思認(rèn)為：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵8]所以說，人與自然是不可分割的、共榮共生的整體，體現(xiàn)了二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

在原始文明及農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，由于人對(duì)自然的敬畏以及生產(chǎn)力水平的低下，使得人與自然的關(guān)系總體保持和諧。到了工業(yè)文明時(shí)代，由于生產(chǎn)力的飛躍式發(fā)展，資本的逐利性促使人們無止境地掠奪自然、征服自然，使自然資源和生態(tài)系統(tǒng)均遭受到嚴(yán)重的破壞，人與自然之間的物質(zhì)變換發(fā)生了斷裂，從而引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)的主要根源就是資本主義的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。因此，馬克思認(rèn)為人類要解決生態(tài)危機(jī)，就應(yīng)該以自然條件的恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定為前提進(jìn)行合理與適度的生產(chǎn)和消費(fèi)，即可持續(xù)的生產(chǎn)以及適應(yīng)自然承載力的消費(fèi)。馬克思認(rèn)為，對(duì)自然資源的消耗，可以通過自然資源的循環(huán)和可持續(xù)的利用而擴(kuò)大。而且在現(xiàn)代社會(huì)中，人類還可以依靠科技進(jìn)步，對(duì)原有產(chǎn)品進(jìn)行循環(huán)利用，使傳統(tǒng)的一次性消費(fèi)演變?yōu)樾碌难h(huán)消費(fèi)，幾乎所有消費(fèi)品本身都可以作為消費(fèi)的廢料重新加入生產(chǎn)過程[9]。這種循環(huán)消費(fèi)本質(zhì)上體現(xiàn)了人類應(yīng)對(duì)資源束縛以及生態(tài)壓力的一種積極對(duì)策。為此，馬克思還特別強(qiáng)調(diào)：“原料的日益昂貴，自然成為廢物利用的刺激?！盵10]可以看出，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)間的物質(zhì)能量交換過程是一個(gè)代謝過程。這個(gè)代謝過程可以在綜合利用生產(chǎn)和生活的排泄物的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展，從而達(dá)到廢物的再資源化目的。

綜上可知，馬克思對(duì)生態(tài)與消費(fèi)問題的闡釋，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下正確處理人與自然的關(guān)系，構(gòu)建節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的綠色消費(fèi)方式，推進(jìn)綠色發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了理論遵循。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論的主要內(nèi)容

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論內(nèi)涵豐富，主要包括推動(dòng)綠色消費(fèi)發(fā)展、推動(dòng)能源消費(fèi)革命、擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求等三大版塊，涵蓋了生態(tài)保護(hù)、資源節(jié)約、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、扶貧等五大方面。

(一)推進(jìn)綠色消費(fèi)發(fā)展

人與自然的關(guān)系是人類在進(jìn)化、發(fā)展過程中一直不斷探索追問的問題之一。無論在何種社會(huì)形態(tài)、何種發(fā)展階段下，人類對(duì)自然的傷害，都被自然反作用于人類自身。這使得人類開始認(rèn)識(shí)到人與自然是“你中有我，我中有你”的和諧共生關(guān)系，人類只有在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，遵循自然規(guī)律的前提下，才能獲得真正全面的發(fā)展。

黨的十八大以來，我國把生態(tài)文明建設(shè)放在十分重要的位置，提出了堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，推進(jìn)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是循環(huán)低碳、可持續(xù)的，使人與自然相互和諧的發(fā)展。綠色發(fā)展作為“五大發(fā)展理念”之一，也是生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)美麗中國的必然要求。促進(jìn)綠色發(fā)展就必須提倡推廣綠色消費(fèi)，即倡導(dǎo)綠色低碳、節(jié)約適度、文明健康的消費(fèi)方式。近年來，《生態(tài)文明體制改革總體方案》《關(guān)于建設(shè)統(tǒng)一的綠色產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證、標(biāo)識(shí)體系的意見》《“十三五”節(jié)能減排綜合工作方案》《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》《“十三五”全民節(jié)能行動(dòng)計(jì)劃》《循環(huán)發(fā)展引領(lǐng)行動(dòng)》《促進(jìn)綠色建材生產(chǎn)和應(yīng)用行動(dòng)方案》《工業(yè)綠色發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》《關(guān)于加快推動(dòng)生活方式綠色化的實(shí)施意見》《企業(yè)綠色采購指南(試行)》等一系列文件的印發(fā)，對(duì)充分認(rèn)識(shí)綠色消費(fèi)的內(nèi)涵、意義、要求和主要目標(biāo)，培育和強(qiáng)化綠色健康消費(fèi)理念，促進(jìn)綠色產(chǎn)品供給和消費(fèi)發(fā)揮了重要作用。

首先，綠色消費(fèi)的內(nèi)涵要從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。一方面，從滿足生態(tài)需要來講，綠色消費(fèi)既要節(jié)約資源又要保護(hù)環(huán)境。消費(fèi)行為的主體是人，消費(fèi)的客體是資源和環(huán)境，整個(gè)消費(fèi)過程和結(jié)果都要符合資源的合理開發(fā)和利用、有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。另一方面，從滿足個(gè)人健康需求來講，綠色消費(fèi)指消費(fèi)者對(duì)有利于自己身心健康的綠色產(chǎn)品的需求和購買行為。綠色消費(fèi)的概念是兩個(gè)方面的疊加，即綠色消費(fèi)是以有利于人的健康和環(huán)境保護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)方式以及消費(fèi)行為的統(tǒng)稱。綠色消費(fèi)表現(xiàn)為崇尚節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)、選擇環(huán)保的產(chǎn)品及服務(wù)、減少資源消耗、減低污染排放。

其次，我國推行綠色消費(fèi)是由我國現(xiàn)實(shí)國情決定的。雖然我國幅員遼闊、資源豐富，但由于我國人口眾多，資源的人均占有量在世界排名比較靠后。我國自然資源的總體特征是總量豐富、人均占有量不足。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人口的不斷增長，我國的資源與環(huán)境的承載力在不斷地下降。發(fā)展綠色消費(fèi)有利于降低資源消耗、減少環(huán)境破壞，從而能夠促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。尤其是近年來隨著人民收入水平的提高，消費(fèi)需求不斷攀升，消費(fèi)已成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。綠色消費(fèi)作為一種新型消費(fèi)方式和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，具有巨大的空間和潛力，所以促進(jìn)綠色消費(fèi)能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。另外，推進(jìn)綠色消費(fèi)既是對(duì)中華民族勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的傳承，也是現(xiàn)階段消費(fèi)升級(jí)、推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的內(nèi)在要求。

為了更好地貫徹綠色發(fā)展理念、發(fā)展綠色消費(fèi)方式，我國對(duì)推動(dòng)綠色消費(fèi)提出了4點(diǎn)要求。一是要加強(qiáng)對(duì)綠色消費(fèi)的宣傳和教育，大力推動(dòng)消費(fèi)理念綠色化并對(duì)其進(jìn)行宣傳、教育，要使綠色消費(fèi)理念深入人心，在全社會(huì)形成勤儉節(jié)約的良好風(fēng)氣。二是嚴(yán)格規(guī)范人們的消費(fèi)行為，引導(dǎo)人們形成綠色消費(fèi)方式，使消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的綠色消費(fèi)主體。三是要嚴(yán)格市場(chǎng)準(zhǔn)入，提高消費(fèi)品的市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻，不斷地增加綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)，加大綠色產(chǎn)品的有效供給，使綠色消費(fèi)品得到大規(guī)模的推廣。四是要完善政策體系，建設(shè)綠色消費(fèi)的長效機(jī)制，為綠色消費(fèi)提供政策保障。我國在《關(guān)于促進(jìn)綠色消費(fèi)的指導(dǎo)意見》中提出綠色消費(fèi)的主要目標(biāo)是到2020年綠色消費(fèi)理念成為社會(huì)共識(shí)，長效機(jī)制基本建立，奢侈浪費(fèi)行為得到有效遏制，綠色產(chǎn)品市場(chǎng)占有率大幅度提高，形成勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式。

(二)推動(dòng)能源消費(fèi)革命

能源資源是國民經(jīng)濟(jì)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。能源消費(fèi)是否高效、合不合理不僅體現(xiàn)了我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平和人民的生活水平，更直接決定著國家未來的前途和命運(yùn)。2014年6月13日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第六次會(huì)議上提出“要推動(dòng)能源消費(fèi)革命，抑制不合理能源消費(fèi)”[11]，加快形成能源節(jié)約型社會(huì)。推動(dòng)能源消費(fèi)革命是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求，是貫徹新發(fā)展理念的重要方式，體現(xiàn)了對(duì)資源的節(jié)約、對(duì)環(huán)境的保護(hù)，是一種科學(xué)、高效、合理的資源消費(fèi)方式，有利于推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。

我國現(xiàn)階段能源消費(fèi)總量大、能源利用方式粗放、能源使用效率偏低。在這種能源消費(fèi)指導(dǎo)下，我國能源消費(fèi)量占到世界的22%，而國內(nèi)生產(chǎn)總值僅占世界的11.5%，這就是說，我國單位能源產(chǎn)出效率僅相當(dāng)于世界平均水平的一半[12]。這種高消耗的能源消費(fèi)方式不僅對(duì)現(xiàn)階段我國的資源與環(huán)境造成了嚴(yán)重的損害，也是對(duì)子孫后代合理使用資源、享受良好生態(tài)環(huán)境權(quán)利的剝奪。面對(duì)以上情況，我國提出要走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的綠色發(fā)展道路，推進(jìn)能源消費(fèi)革命，要讓當(dāng)代人和后代人都能過上幸福生活。我國提出將于2030年左右使二氧化碳排放達(dá)到峰值并爭(zhēng)取盡早實(shí)現(xiàn)，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降60%～65%，非化石能源占一次能源消費(fèi)比重達(dá)到20%左右，森林蓄積量比2005年增加45億立方米左右[13]。

黨的十八大以來，我國推動(dòng)能源消費(fèi)革命的主要方式如下：一是嚴(yán)格控制能源消費(fèi)總量，節(jié)約集約利用資源，加快形成能源節(jié)約型社會(huì)；我國不僅要根據(jù)自身的能源資源狀況調(diào)整貿(mào)易結(jié)構(gòu)以及能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，還應(yīng)該提高能源使用效率，形成集約高效利用能源的倒逼機(jī)制。在能源消耗總量不變的情況下可以支撐更大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。二是必須提高資源利用效率。要轉(zhuǎn)變資源利用方式，樹立再生循環(huán)利用的資源觀。要在耕地保護(hù)、能源和水資源管理、建設(shè)用地總量等方面進(jìn)行最嚴(yán)格的管控，對(duì)高能耗行業(yè)加強(qiáng)能耗管理，提高資源的利用效率，減少資源開發(fā)給生態(tài)環(huán)境帶來的損害，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)、新能源以及可再生能源的發(fā)展，從而確保國家的能源安全。三是必須調(diào)整能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，增加低碳清潔能源使用量。有分析顯示，京津冀地區(qū)PM2.5三分之一的來源是燃煤。如果增加京津冀地區(qū)清潔能源供應(yīng)，實(shí)施“太陽能入戶工程”擴(kuò)大天然氣進(jìn)口或是增加煤層氣供應(yīng)等會(huì)有效緩解大氣污染，減少生態(tài)壓力。促進(jìn)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大清潔低碳能源的使用覆蓋率，不僅會(huì)減少能源的使用，還會(huì)大大降低環(huán)境污染。四是必須樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀。無論是政府、產(chǎn)業(yè)部門、企業(yè)還是個(gè)人，全社會(huì)都要自覺樹立勤儉節(jié)約的能源消費(fèi)觀。改革開放以來，隨著人民生活水平的躍升，一些奢侈浪費(fèi)、毫無節(jié)制的消費(fèi)方式也隨之形成，高檔飯店、豪華會(huì)館、別墅、豪車等早已成為了人們彰顯身份、大肆炫耀的資本，這是不正常的、不可持續(xù)的消費(fèi)方式，是對(duì)資源和環(huán)境的一種損害，所以必須要進(jìn)行制約。

(三)擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求

2014年5月10日，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)提出：“我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！盵14]新常態(tài)是在總結(jié)我國過去經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，對(duì)我國今后一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍態(tài)勢(shì)做出的科學(xué)判斷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)與舊常態(tài)的不同在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)特點(diǎn)、消費(fèi)水平等都發(fā)生了變化。因此，我國提出要通過推動(dòng)供給側(cè)改革、推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)、加大扶貧力度來擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求，從而拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的增長。

1.推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷滿足人民的消費(fèi)需求

目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于主要依靠消費(fèi)驅(qū)動(dòng)的階段。投資、消費(fèi)、出口一直是拉動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車，但近年來隨著國際市場(chǎng)的不斷萎縮，投資與出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率也在逐步縮小，2014年我國出口增速達(dá)到拐點(diǎn)，意味著出口已經(jīng)無法維持高增長的態(tài)勢(shì)。因此，我國經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力逐步向擴(kuò)大消費(fèi)需求傾斜，只有充分挖掘、不斷釋放消費(fèi)潛力，才是目前我國拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，我國的消費(fèi)需求也出現(xiàn)了一些新變化。過去，我國的消費(fèi)具有模仿型排浪式特征，即消費(fèi)缺乏創(chuàng)新，消費(fèi)熱點(diǎn)集中，一段時(shí)間內(nèi)以一種消費(fèi)為主導(dǎo)。如今我國消費(fèi)進(jìn)入了新階段，消費(fèi)重點(diǎn)比較分散，品質(zhì)化、個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)漸成主流。我國消費(fèi)需求的新變化是與人們不斷提高的收入水平、不斷調(diào)整的消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及我國社會(huì)主要矛盾的新變化相適應(yīng)的。

供給側(cè)和需求側(cè)是調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本手段，二者需要相互配合、協(xié)調(diào)推進(jìn)；新時(shí)代人們的消費(fèi)需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，那么供給水平也應(yīng)該協(xié)同推進(jìn)。但是，目前我國有效供給不足，一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩；另一方面，新興高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能供給不足，產(chǎn)品質(zhì)量及科技含量都比較低，難以滿足人們對(duì)高品質(zhì)消費(fèi)的需求。因此，消費(fèi)者對(duì)國內(nèi)產(chǎn)品缺乏信心，導(dǎo)致境外消費(fèi)規(guī)模日益擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年，我國消費(fèi)者在海外購物的金額為6.4萬億元，“海淘”金額幾乎相當(dāng)于當(dāng)年社會(huì)消費(fèi)品零售總額的五分之一(1)中國論文網(wǎng).軟性制造:從日本制造衰落看制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),www.xzbu.com/1/view-12967140.htm.。為了解決供給結(jié)構(gòu)老化與消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)之間的矛盾，我國提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以滿足人民日益增長的消費(fèi)需求。

我國在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面的具體措施如下：一是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，著力優(yōu)化生產(chǎn)要素的配置和組合，提高全要素生產(chǎn)率和生產(chǎn)要素利用水平，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長動(dòng)力。二是不斷優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，使供給與需求相互協(xié)調(diào)。三是通過“三去、一降、一補(bǔ)”有效化解過剩的產(chǎn)能、化解房地產(chǎn)庫存、減少負(fù)債防范金融風(fēng)險(xiǎn)、降低企業(yè)成本、補(bǔ)齊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的短板。四是樹立創(chuàng)新發(fā)展理念，推動(dòng)新產(chǎn)業(yè)及新業(yè)態(tài)不斷發(fā)展。重視生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定性作用，增加并優(yōu)化公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給，為消費(fèi)者提供新的產(chǎn)品和服務(wù)，以新供給刺激新需求，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力?？偠灾?，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、完善供給結(jié)構(gòu)、釋放市場(chǎng)活力、創(chuàng)新發(fā)展理念上下功夫，不斷滿足人們的高質(zhì)量消費(fèi)需求，從而達(dá)到高質(zhì)量的供需平衡。

2.推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，釋放國內(nèi)消費(fèi)需求

中國是一個(gè)擁有14億人口的發(fā)展中國家，據(jù)2014年國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2014年常住在城鎮(zhèn)的農(nóng)民工就有2.74億人，占據(jù)人口總數(shù)的五分之一。這些農(nóng)民工長期處于“半市民化”“兩棲”的不穩(wěn)定狀態(tài)，這不僅會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定、造成城鄉(xiāng)雙重占地問題，還會(huì)抑制這些人口的消費(fèi)需求，使得其消費(fèi)潛力難以得到釋放，所以要盡量推動(dòng)農(nóng)民工城鎮(zhèn)化。我國在“十三五”時(shí)期的主要任務(wù)之一就是要推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。在第十二屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，李克強(qiáng)提出要“實(shí)現(xiàn)1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶……到2020年，常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到60%、戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到45%”[15]。從消費(fèi)來看，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民后，他們的邊際消費(fèi)傾向會(huì)隨之提高，更有意愿去消費(fèi)，有利于擴(kuò)大消費(fèi)需求，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有關(guān)研究表明：城鎮(zhèn)化每提高1個(gè)百分點(diǎn)，能夠增加大約1.2萬億元的消費(fèi)和投資(2)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào). 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)向縱深推進(jìn),2018-01-05.。所以，推進(jìn)城鎮(zhèn)化是擴(kuò)大內(nèi)需的必然要求、是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?、是?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。

2016年2月6日，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的若干意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，明確提出要走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。因?yàn)樾滦统擎?zhèn)化的實(shí)現(xiàn)會(huì)釋放巨大的內(nèi)需潛力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。《意見》要求從9個(gè)方面來推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)：第一，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化；第二，提升城市功能，推進(jìn)新型城市建設(shè)；第三，加快城市群建設(shè)；第四，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第五，完善土地利用機(jī)制；第六，創(chuàng)新投融資機(jī)制，保障城鎮(zhèn)化資金需求；第七，完善城鎮(zhèn)住房制度，發(fā)展專業(yè)的房屋租賃市場(chǎng)，完善房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控；第八，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)；第九，要健全新型城鎮(zhèn)化工作推進(jìn)機(jī)制，促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展。

3.加大扶貧力度，挖掘農(nóng)村消費(fèi)潛力

貧困是阻礙人們消費(fèi)的最主要因素。人民收入水平的高低直接影響其消費(fèi)水平和消費(fèi)方式，摘掉貧困的帽子，才能讓人民真正地釋放消費(fèi)的潛力。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2018年我國總?cè)丝跒?3.95億，農(nóng)村人口為5.64億，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘奈宸种３擎?zhèn)居民人均可支配收入為39 251元，農(nóng)村居民人均可支配收入14 617元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入是農(nóng)村居民人均可支配收入的2.7倍。城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出為26 112元，農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出為12 124元，前者是后者的2.1倍(3)國家統(tǒng)計(jì)局.中華人民共和國2018年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2019-02-28。。由此可以看出，雖然隨著城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)，我國農(nóng)村人口數(shù)量在不斷減少，但是農(nóng)村人口依然占據(jù)我國人口近一半的比重。雖然農(nóng)村人均可支配收入有所提高，但是城鄉(xiāng)之間收入水平和消費(fèi)差距依然十分明顯。在不考慮農(nóng)村人口的消費(fèi)心理、社會(huì)保障等因素的情況下，擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求應(yīng)該把提高農(nóng)村貧困人口的收入放在首要位置。黨的十八大以來，我國高度重視扶貧攻堅(jiān)工作，對(duì)癥下藥提出了“精準(zhǔn)扶貧”的方略；新時(shí)期，我國脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)就是到2020年，“確保農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，確保貧困縣全部脫貧摘帽”[16]。

我國當(dāng)前的扶貧工作是通過教育扶貧、健康扶貧及互聯(lián)網(wǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費(fèi)扶貧等方式進(jìn)行。第一，教育扶貧。教育能夠有效阻斷貧困的代際傳遞。當(dāng)前，一些貧困地區(qū)的教育發(fā)展還十分落后，子女失學(xué)比例高，受教育程度低，貧困地區(qū)又受“讀書無用論”的荼毒，使得貧困繼續(xù)蔓延。因此，要大力抓貧困地區(qū)的教育事業(yè)，使貧困家庭的子女能夠通過就業(yè)來擺脫貧困。國家應(yīng)該對(duì)貧困地區(qū)的教育加大經(jīng)費(fèi)投入力度，幫助其改善辦學(xué)條件，對(duì)建檔立卡的貧困家庭的子女實(shí)施免學(xué)雜費(fèi)等政策，學(xué)校間也要實(shí)行結(jié)對(duì)幫扶政策。此外，要特別關(guān)注農(nóng)村貧困地區(qū)的留守兒童，建立學(xué)前教育公共服務(wù)體系。第二，強(qiáng)化醫(yī)療救助和醫(yī)療保險(xiǎn)，使大多數(shù)因病致貧或因病返貧的群眾能夠得到及時(shí)的救助。第三，要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)。要通過互聯(lián)網(wǎng)讓農(nóng)產(chǎn)品走出鄉(xiāng)村，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在助推脫貧攻堅(jiān)中的作用。第四，扶貧要由“輸血式”向“造血式”轉(zhuǎn)變。要充分調(diào)動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極性，幫助其利用本地區(qū)豐富的自然資源、巨大的潛在市場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，吸引發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)投資合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們的收入水平并有效地?cái)U(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求。第五，消費(fèi)扶貧，即人們通過消費(fèi)來自貧困人口或者貧困地區(qū)的服務(wù)與產(chǎn)品，幫助其增加收入、擺脫貧困的一種扶貧方式，是社會(huì)力量參與脫貧的重要途徑。以消費(fèi)助推扶貧，以扶貧擴(kuò)大消費(fèi)需求，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論的新特點(diǎn)，有待進(jìn)一步深化研究。

三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論的重要意義

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論不僅有助于深化對(duì)我國社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的研究，凸顯馬克思主義消費(fèi)理論的社會(huì)主義指向，還有助于化解當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有助于深化我國社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的研究

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論對(duì)于我國社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律研究具有理論指導(dǎo)意義，對(duì)于指導(dǎo)目前我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。首先，有利于提高人的素質(zhì)。馬克思指出：“消費(fèi)生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)?！盵17]正如前述，生活消費(fèi)直接關(guān)系著人的再生產(chǎn)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)的目的是為了滿足人民對(duì)美好生活的向往，不僅僅是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)者體力和智力的全面發(fā)展。勞動(dòng)者既是生產(chǎn)的要素，又是生產(chǎn)的主人，自由地為自己和社會(huì)勞動(dòng)，用以滿足個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)生產(chǎn)的需要。所以說，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論能夠促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展。勞動(dòng)者是社會(huì)生產(chǎn)力的組成要素之一，勞動(dòng)力自身素質(zhì)的提高，必然會(huì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

其次，有利于維護(hù)社會(huì)生產(chǎn)秩序。中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論從我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、資源環(huán)境的具體狀況出發(fā)，提出要推動(dòng)綠色消費(fèi)、推進(jìn)能源消費(fèi)革命，因此對(duì)我國的社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行了約束和調(diào)整。例如，要生產(chǎn)有利于人們身心健康、有利于環(huán)境保護(hù)的綠色產(chǎn)品，提高綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)水平，加大綠色產(chǎn)品的有效供給，使綠色產(chǎn)品市場(chǎng)占有率大幅度提高。而且生產(chǎn)必須建立在資源的合理開發(fā)和利用的基礎(chǔ)之上，既要節(jié)約資源又要保護(hù)環(huán)境，符合建設(shè)能源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的要求。我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的需求和社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，對(duì)供給提出新要求，也就是說對(duì)我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)都要進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，促進(jìn)和維護(hù)我國生產(chǎn)秩序的正常運(yùn)行。

最后，在宏觀調(diào)控的配合下，可以使我國積累和消費(fèi)的比例達(dá)到優(yōu)化、使流通的規(guī)模和速度與消費(fèi)需求相適應(yīng)，有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。新時(shí)代我國為了擴(kuò)大內(nèi)需，提出要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革從生產(chǎn)端入手，使生產(chǎn)要素的配置更加優(yōu)化，提高生產(chǎn)要素利用水平，增加有效供給，淘汰落后產(chǎn)能，提高全社會(huì)生產(chǎn)效率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，充分解放和發(fā)展生產(chǎn)力。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是保持我國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長必須長期堅(jiān)持的手段，短期內(nèi)還需要通過財(cái)政政策、貨幣政策、調(diào)整利率和稅率等宏觀調(diào)控手段相互配合。因此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論在宏觀調(diào)控調(diào)的配合下，為我國社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的研究提供了條件。

(二)有利于化解我國社會(huì)的主要矛盾

黨的十九大提出，新時(shí)代我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從我國的消費(fèi)需求來看，新時(shí)代人民日益增長的美好生活需要反映了我國現(xiàn)階段人民消費(fèi)需求的多方面、多樣化、個(gè)性化、多變性等特點(diǎn)，為我國制定具體的消費(fèi)政策、消費(fèi)戰(zhàn)略提供了目標(biāo)和要求。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”反映出人民群眾的消費(fèi)需求變得更為全面、消費(fèi)水平逐步提高、消費(fèi)目標(biāo)有了質(zhì)的飛躍。改革開放以來，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加繁榮，綜合國力日益增強(qiáng)，人民對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的質(zhì)量、層次和水平都有了更高的要求，對(duì)公平、正義、民主、法治、環(huán)境等非物質(zhì)消費(fèi)方面的需求也在不斷增多，用“美好生活需要”更能全面地表達(dá)人們的需求狀況；我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不僅反映出中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的階段性要求，也體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就。從我國的社會(huì)生產(chǎn)來看，目前我國社會(huì)生產(chǎn)力得到了空前發(fā)展，生產(chǎn)力水平得到了巨大提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了中高速增長，但是我國生產(chǎn)還存在“不平衡不充分”的問題。這就說明我國生產(chǎn)力發(fā)展空間仍然很大，生產(chǎn)狀況與發(fā)展格局之間具有結(jié)構(gòu)性矛盾，體現(xiàn)了不平衡性和不充分性。第一，目前我國生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性體現(xiàn)在地區(qū)間的不平衡。我國東、中、西三大區(qū)域由于受地理位置和政策因素的影響，導(dǎo)致了生產(chǎn)發(fā)展水平十分不平衡。東部地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展水平較高，中西部地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展水平比較低。第二，目前我國生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)間的不平衡。一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，前者過剩，后者發(fā)展不足；另一方面，高低端產(chǎn)業(yè)并存，差距極大。有些產(chǎn)業(yè)世界領(lǐng)先，有些卻處于底端。第三，目前我國生產(chǎn)發(fā)展的不充分性體現(xiàn)在制造業(yè)缺乏自主創(chuàng)造力，大而不強(qiáng)。我國的制造業(yè)大多處于國際生產(chǎn)鏈的中低端，發(fā)展方式比較粗放。

綜上可知，由于我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的不均衡、不充分的狀況，無法滿足人民群眾高質(zhì)量的消費(fèi)需求，從而使消費(fèi)者把目光轉(zhuǎn)向國外市場(chǎng)。2019年，中國境外消費(fèi)額持續(xù)位居世界第一，旅行消費(fèi)覆蓋全球158個(gè)國家，僅2019年上半年，中國境外旅游消費(fèi)達(dá)1 275億美元(4)攜程、銀聯(lián)國際.新旅游、新消費(fèi)、新中產(chǎn)：2019年中國人出境旅游消費(fèi)報(bào)告,2019-11-28。。中國人民境外消費(fèi)的原因，除了炫耀、攀比、面子等心理因素，主要原因是國內(nèi)產(chǎn)品的質(zhì)量和品質(zhì)沒有達(dá)到消費(fèi)者需求。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論提出要大力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，為解決我國生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求之間存在的問題提供了方案，因此能夠不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，有利于解決我國社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。

(三)有利于凸顯馬克思主義消費(fèi)理論的社會(huì)主義指向

馬克思在《資本論》中集中論述了資本主義條件下生產(chǎn)與消費(fèi)的一般關(guān)系，對(duì)消費(fèi)的研究一直是從屬于生產(chǎn)的。對(duì)資本家來說，無論是生活消費(fèi)還是生產(chǎn)消費(fèi)都是為剩余價(jià)值的生產(chǎn)服務(wù)的，可以說社會(huì)的性質(zhì)決定了消費(fèi)的目的。馬克思認(rèn)為在社會(huì)主義制度下，消費(fèi)既是生產(chǎn)的動(dòng)力又是生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)消費(fèi)是生活消費(fèi)的手段，生活消費(fèi)是生產(chǎn)消費(fèi)的歸宿。社會(huì)主義社會(huì)就是要竭力擴(kuò)大、發(fā)展并且全面地滿足人民的物質(zhì)文化需要，可以說在社會(huì)主義條件下生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系得到了最直接的體現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是最大限度地滿足人們經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化需要。馬克思曾指出：“社會(huì)必須合理地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)。”[18]恩格斯也曾經(jīng)說過：“在一個(gè)和人類本性相稱的社會(huì)制度下……社會(huì)那時(shí)就應(yīng)當(dāng)考慮，靠它所掌握的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)這種生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的關(guān)系來確定，應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少，應(yīng)該允許生產(chǎn)或限制生產(chǎn)多少奢侈品?！盵19]這些都充分說明了消費(fèi)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的地位和作用。

第一，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論把消費(fèi)作為主要目標(biāo)。列寧寫道:“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)為了消費(fèi)而有計(jì)劃組織生產(chǎn)的大消費(fèi)合作社?！盵20]新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)的目的和動(dòng)力是為了滿足人民群眾日益增長的高品質(zhì)消費(fèi)需求，生產(chǎn)的目的是消費(fèi)，而不是消費(fèi)為了生產(chǎn)，把消費(fèi)放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要位置，糾正了資本主義條件下生產(chǎn)僅僅是為了追求剩余價(jià)值的錯(cuò)位。第二，新時(shí)代我國生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾并非對(duì)抗性的。在我國，生產(chǎn)和消費(fèi)之間既相互促進(jìn)又存在著矛盾，但是這種矛盾可以通過宏觀調(diào)控等政策來有計(jì)劃地進(jìn)行調(diào)整，從而使生產(chǎn)和消費(fèi)達(dá)到一種相對(duì)平衡的狀態(tài)[21]。第三，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論體系以人民為中心、以人民的現(xiàn)實(shí)需要來分配資源和能源，調(diào)節(jié)社會(huì)生產(chǎn)。我國的生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造豐富的物質(zhì)條件，從而不斷滿足人民不斷提高的消費(fèi)需求。第四，新常態(tài)下我國消費(fèi)具有了新的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)以后，我國的消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)政策、消費(fèi)環(huán)境都發(fā)生了變化，國家為了推進(jìn)消費(fèi)升級(jí)提出了各項(xiàng)政策，還調(diào)整供給側(cè)以滿足新常態(tài)下人民多元化、高品質(zhì)的消費(fèi)需求，還通過改善消費(fèi)環(huán)境來提高人民的收入，讓人民敢于消費(fèi)。

綜上可知，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論為研究社會(huì)主義條件下的消費(fèi)以及消費(fèi)規(guī)律提供了新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們知道在馬克思和恩格斯所處的時(shí)代并不存在社會(huì)主義國家，所以他們對(duì)于社會(huì)主義條件下的消費(fèi)以及消費(fèi)規(guī)律的研究是處于一種純粹的理論思辨。如今，由于社會(huì)主義國家在世界范圍內(nèi)得以形成并發(fā)展，而且隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力的提高，為馬克思主義消費(fèi)理論中關(guān)于社會(huì)主義消費(fèi)問題的研究提供了豐富的研究條件。特別是隨著改革開放的不斷深入，我國對(duì)消費(fèi)問題的研究也逐步得到了重視并且取得了許多研究成果。其中，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義消費(fèi)理論，而且深化了馬克思主義消費(fèi)理論的社會(huì)主義指向，為我國奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)提供了理論支持。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下的民生需求、資源稟賦、生態(tài)狀況以及經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要，內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的不斷前進(jìn)，消費(fèi)在社會(huì)發(fā)展中的地位也在日益凸顯。當(dāng)前，由于我國人民對(duì)高品質(zhì)、個(gè)性化、多層次消費(fèi)的迫切需要，人口老齡化的不斷加劇、全面二孩政策的實(shí)施[22]，西方消費(fèi)主義的滲透及后物質(zhì)主義消費(fèi)理念的傳播，環(huán)境污染和資源緊缺等問題，為中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論的進(jìn)一步發(fā)展提供了客觀條件。因此，為滿足我國不斷變化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的需要，中國特色社會(huì)主義消費(fèi)理論還需要不斷深入調(diào)整以接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并且隨著實(shí)踐的推動(dòng)得以豐富和發(fā)展。