中英經(jīng)典戲劇中的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)比較研究
——以《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》為例

汪四紅

中國戲劇文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，最早可以追溯到秦漢，成型于宋元，成熟于明清，最具代表性的戲劇主要有京劇、越劇、豫劇、黃梅戲和評劇等。中國戲劇是富有生活意味的藝術表現(xiàn)形式，具有高臺教化的特殊功能，成為歷代中國百姓閑暇時追求精神文化或接受政治文化教育的重要途徑之一?！读荷讲c祝英臺》是家喻戶曉、流傳海內外的愛情千古絕唱，自西晉以來，在民間流傳了1 700多年，是最具魅力的國家非物質文化遺產(chǎn)，其中越劇《梁祝》是最經(jīng)典的名劇。英國戲劇又叫禮拜劇，之所以叫禮拜劇這與它的起源有關。英國戲劇起源于教堂的禮拜儀式，后來發(fā)展成為由教堂禮拜儀式組成而演出的戲劇。在中世紀，英國戲劇隨著世俗化的影響不斷加深以及逐漸擺脫了教會和宗教的影響，經(jīng)歷了從禮拜劇到奇跡劇、道德劇、插劇的演變過程，在文藝復興時期得到了全面發(fā)展。在文藝復興時期有許多專業(yè)戲劇家以濃厚的興趣探討當時社會關注的諸多熱點問題，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的劇目，其中莎士比亞戲劇代表了那個時期戲劇的最高成就，可以說當時英國的歷史劇具有民族史詩的意味，莎士比亞的經(jīng)典劇作《羅密歐與朱麗葉》就是在這樣的社會背景下產(chǎn)生的。

一、中英經(jīng)典戲劇中的戲劇文化表現(xiàn)

戲劇文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化在戲劇中的表現(xiàn)首先表現(xiàn)為戲劇文化?！读荷讲c祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》作為中西方典型的愛情戲劇具有鮮明的代表性，其流傳時間悠久，世界影響很大，戲劇受眾最多，被中外民眾所津津樂道，并被詩歌、音樂、電影、電視、綜藝節(jié)目等文化傳播形式廣泛傳播，為更多的觀眾所熟知。戲劇只是文化傳播樣式中的一種形式。探討這兩部戲劇中的戲劇文化表現(xiàn)及特點，對理解戲劇中的主人公的思想意識、行為抉擇、道德觀念、故事情節(jié)以及故事結局都具有重要意義。

（一）戲劇是中英傳統(tǒng)文化的重要組成部分

我國梁山伯與祝英臺的愛情故事可謂家喻戶曉，被很多劇種進行了改編，如越劇、川劇、黃梅戲、粵劇等都以這個故事為原型，創(chuàng)作了精彩的劇目，為傳承這一千古絕唱充當了很好的媒介。中國戲劇文化是中國傳統(tǒng)文化的獨特瑰寶，具有鮮明的中國特色，體現(xiàn)了中國風格。在中國傳統(tǒng)文化中，戲劇體現(xiàn)了民間文化的最高成就，從宋元時期誕生到現(xiàn)在，隨著與地域文化的融合，形成了具有不同特色的戲劇文化，如京劇、越劇、黃梅戲等已成為了最具影響力的戲劇文化。

《羅密歐與朱麗葉》在英國戲劇中具有很高的地位，它是中世紀英國戲劇文化中反映浪漫主義思想的典型代表之一［1］。戲劇文化在中世紀是英國貴族重要的文化消遣方式之一。如今，戲劇文化的發(fā)展雖然無法再現(xiàn)中世紀的輝煌，但是，我們仍然能夠看到戲劇文化在英國現(xiàn)代社會借助新的藝術形式與觀眾實現(xiàn)了有效互動，如英國國家劇院自2009年至今在電影院播放戲劇演出節(jié)目，吸引了全球近550萬觀眾觀看，得到了觀眾的認可。雖然與傳統(tǒng)的舞臺戲劇文化有很大的不同，但是，戲劇文化也要與時俱進，只有采用觀眾喜聞樂見的傳播方式，才能吸引更多的觀眾關注戲劇文化。

（二）戲劇是傳統(tǒng)文化重要的娛樂方式

《梁山伯與祝英臺》成為家喻戶曉的經(jīng)典劇目就在于從它誕生之日起，就被各種戲劇所傳播，其講述的是人類的永恒主題——愛情，該愛情故事情節(jié)波瀾起伏，結局很不圓滿。在封建社會，人們受“三綱五?！钡确饨ǘY教的約束，故事中的男女主人公渴望愛情，大膽追求愛情，在某種意義上反映了人們反對封建桎梏，向往美好的感情生活。由于在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)這一生活理想，便通過當時最主要的娛樂方式——戲劇，來抒發(fā)內心的情感與情懷［2］。戲劇作為重要的傳統(tǒng)文化，在中國封建社會里是人們娛樂的主要方式。明清以后，戲劇在中國的民間生活中占有重要地位，戲臺遍布全國各地，民眾在閑暇之余都去看戲，看戲成了他們生活的重要組成部分，尤其在民間的祭祀敬神、年節(jié)慶賀、紅白喜事中都有戲劇演出助興。19世紀末20世紀初，由于受戰(zhàn)爭、自然災害、多元文化的影響，戲劇雖然出現(xiàn)了衰落，但是，仍然能看到新的劇種在不斷產(chǎn)生，如黃梅戲等。可見，戲劇仍然有演出市場，仍然有生存土壤，仍然有發(fā)展空間，是其他文化形式所無法取代的。

莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》誕生在英國的中世紀，剛開始戲劇主要是為宗教服務的，具有神圣和莊嚴之感，隨著世俗化的發(fā)展，戲劇開始出現(xiàn)喜劇。隨著英國國內商業(yè)經(jīng)濟及對外貿易的發(fā)展，特別是英國女王伊麗莎白的繼位，她積極推動文藝發(fā)展，英國戲劇也迎來了發(fā)展春天，特別是莎士比亞戲劇的誕生，英國的戲劇發(fā)展出現(xiàn)了空前繁榮，統(tǒng)治階級和新興資產(chǎn)階級是當時的重要推手。中世紀晚期，戲劇開始滲透到鄉(xiāng)村的娛樂生活中，成為鄉(xiāng)村居民節(jié)慶生活的一部分，豐富了農民的精神生活。20世紀后期，隨著世界非物質文化遺產(chǎn)保護運動的興起，一些古老的戲劇文化在歐洲逐漸以新的形式得以恢復，成為人們精神生活的重要內容之一。

（三）戲劇是傳統(tǒng)文化高臺教化的重要載體

戲劇《梁山伯與祝英臺》產(chǎn)生至今有1 700多年，經(jīng)久不衰，除了因為它表達的是永恒的愛情主題而獲得人們的情感支持外，還在于戲劇這種傳統(tǒng)文化藝術形式具有重要的道德教育功能，是封建社會人們接受道德教育的重要載體。中國戲劇以深入淺出的方式，借助戲劇文學的故事性和舞臺表演藝術，將中國傳統(tǒng)文化中高深、抽象的價值觀念如忠孝節(jié)義、仁義道德等，通過舞臺上演員的動作、臺詞以及劇情的發(fā)展，抓住觀眾的心，潛移默化地成為人們的做人準則。在戲劇《梁山伯與祝英臺》中，梁山伯遵循那個時代“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想進入學堂讀書，他是那個時代讀書人的典型代表，在追求自己愛情的過程中仍要遵循當時社會推崇的父母之命、媒妁之言的封建禮節(jié)，他按照那個時代的社會規(guī)則進行自己的人生規(guī)劃，從他讀書過程中以及故事的結局都能看到其時代背景在劇中留下了深深的烙印，對封建禮教的遵從也是這個故事能被封建社會主流思想所認可的重要原因。對封建禮教既遵從又反抗，是該戲劇在民間流傳的根本原因。

《羅密歐與朱麗葉》反映了莎士比亞的人文主義理想，用個性自由反對禁欲主義，用理性反對愚昧，認為愛情是可以戰(zhàn)勝一切的。盡管從故事中可以看到社會倫理道德對其戲劇的影響，但是，故事突出了主人公對愛情的新理解，突顯了西方人的獨立人格意識，對生活充滿激情，追求高品質的精神生活，這是西方民族的性格使然。羅密歐與朱麗葉勇敢追求愛情，為愛可以犧牲一切，這既是西方人人文主義思想的表現(xiàn)，也是西方社會文化的體現(xiàn)，更是西方文化思潮在這一時期的藝術作品中的呈現(xiàn)。莎士比亞的經(jīng)典劇目作為英國傳統(tǒng)文化的重要內容，深受當時社會各階層尤其是貴族的極力追捧，他的劇目之所以對當時的社會文化影響巨大，主要是他對社會文化形態(tài)的科學把握、人們思想意識的深入理解，以及充分反映了那個時代各階層的精神需求，因此，他的劇目被稱為是英國人文社會的“百科式全書”。

（四）戲劇是傳統(tǒng)文化傳播的重要工具

《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》除了它們表現(xiàn)的愛情是永恒主題外，還在于戲劇本身是傳統(tǒng)文化傳播的重要工具，通過戲劇這一工具能夠傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化?！读荷讲c祝英臺》最初是東晉時期的一個民間傳說，后經(jīng)過唐、宋、元、明、清等朝代通過多種藝術形式的加工與流傳，尤其是通過戲劇在舞臺上對這一愛情故事的詮釋與人物表演，使這一愛情故事得以流傳下來，并被人們廣為傳頌?？梢姡瑧騽鹘y(tǒng)文化起到了重要的傳播作用，究其原因主要是戲劇通過人物表演引起觀眾強烈的情感共鳴和心靈震撼，一方面它通過傳播厚德載物、威武不屈等中國傳統(tǒng)的倫理道德，得到了統(tǒng)治者的認可，在上層社會成為達官貴人的重要娛樂方式。另一方面，還在于它的普及性，它不僅是達官貴人的娛樂方式，也是民間老百姓的精神文化之源，只是奢華程度不同而已。在封建社會，生活在社會底層的老百姓由于生活的艱辛無法接受正規(guī)的學堂教育，但他們看得懂戲。由于戲劇宣傳真、善、美，寓教于樂，寓情于理，因此，戲劇便成為了人們接受倫理教育和政治文化教育的重要途徑。

《羅密歐與朱麗葉》始于9世紀的禮拜劇，當時主要為宗教服務。隨著世俗化發(fā)展，15世紀開始在英國全國各地演出，加入了喜劇和道德教育的成分，逐漸擺脫了教會的影響與淡化了宗教色彩。文藝復興時期，英國文藝高度繁榮，出現(xiàn)了許多著名的劇作家，莎士比亞是其中的優(yōu)秀代表，他的戲劇探討社會問題，宣揚愛國主義精神，在社會上占據(jù)了重要地位。其后英國戲劇經(jīng)歷過蕭條期，直到20世紀90年代，隨著蕭伯納的《鰥夫的房產(chǎn)》經(jīng)典劇目的出現(xiàn)，英國的戲劇發(fā)展才又出現(xiàn)了新的高峰。戲劇對現(xiàn)實社會矛盾的揭露不僅對普通觀眾，而且對知識觀眾都極具吸引力，提高了戲劇的思想和藝術水平。戲劇作為既古老又年輕的藝術形式，在當今社會擔負著傳播傳統(tǒng)文化的重要使命。

二、中英經(jīng)典戲劇中的其他傳統(tǒng)文化表現(xiàn)

《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》的精彩故事情節(jié)和悲劇性的故事結尾，引起了觀眾的情感共鳴，并通過戲劇看到了那個時代的社會政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活以及當時社會的主流價值觀。甚至可以說，一部經(jīng)典戲劇是一個國家在一定歷史時期的社會縮影。下面從兩部戲劇產(chǎn)生的時代，以及故事中所反映的社會文化去尋找相關文化對戲劇的影響，從而了解對這兩部戲劇產(chǎn)生影響的其他社會文化基因。

（一）傳統(tǒng)政治文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

《梁山伯與祝英臺》在人物形象設計、情節(jié)設置、悲劇結局的處置上，都體現(xiàn)出了中國文化緣事而發(fā)的創(chuàng)作方法。同時，在反映現(xiàn)實時有對物質世界的超越和對和諧美的追求，尤其是追求精神的和諧，這種和諧之風反映了自秦朝以來儒家的中庸思想在封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位，體現(xiàn)了古人的道德思想和道德智慧。中國古代的道德規(guī)范內容博大精深，強調人與自然、人與社會、人與人之間要天人合一、和諧共處和內外一致，體現(xiàn)出儒家中庸思想高超的政治藝術性。但是，我們也應看到這一政治文化思想在那個歷史時期之所以能被統(tǒng)治者認可，其原因是為統(tǒng)治階級服務的。通過對老百姓的仁、義、禮、智、信的教育，讓老百姓安于現(xiàn)狀，安于被統(tǒng)治者統(tǒng)治，其實質是成為了維護社會秩序的手段和途徑。作品所體現(xiàn)的和諧含蓄之風，對圓滿結局的追求，使得人與人之間、人與社會之間的和諧超越了苦難的現(xiàn)實，給人們以精神慰藉，反映了人們“樂而不淫，哀而不傷”的審美情趣，滿足了人們的審美需求。

《羅密歐與朱麗葉》所表現(xiàn)的政治文化具有理性主義和人文主義色彩，理性主義受希臘哲學思想的影響，在17—18世紀的歐洲十分盛行，主張人的行為應當受理性的支配，理性地豐富自己的智慧和從事藝術活動［3］。理性主義強調，作品要對客觀物質世界進行真實反映，反對不合邏輯的推理和不符合情理的情節(jié)，人的理性可以作為知識來源的理論基礎，但高于并獨立于感官認識。在中世紀，歐洲的哲學-經(jīng)院哲學與理性主義獲得了發(fā)展，歐洲文藝復興時期理性與信仰開始分離，人文主義思想為它們的分離做出了積極的努力。人文主義思想強調，要以人為本，反對神權，宣揚個性，追求自由，崇尚理性［4］。這是歐洲新型的市民階級維護自己的政治和經(jīng)濟利益，擺脫封建統(tǒng)治和天主教會的神學控制，以及當時的宗教信仰與禁欲主義對人的精神束縛而在社會上流行的重要思想。這種思想在當時的歐洲政治社會意識形態(tài)中占據(jù)主要地位，標志著資本主義精神在歐洲文藝復興時期開始形成。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)濟文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

在《梁山伯與祝英臺》中我們看到封建小農經(jīng)濟在中國封建社會處于主導地位，地主階級占有土地，依據(jù)土地聚集大量的財富，成為彼此實現(xiàn)門當戶對的砝碼。封建小農經(jīng)濟是封建政治、文化賴以生存的經(jīng)濟基礎，一方面體現(xiàn)在經(jīng)濟生活領域，地主階級與農民階級貧富差距的增大，反映在社會生活中等級分化日益嚴重。強烈的等級觀念造成不同等級的人之間的隔閡日益嚴重，成為彼此交往的嚴重障礙，越級交往在封建的小農經(jīng)濟社會里被認為是逾越禮制而受到嘲笑的。處于社會底層的百姓只有通過科舉考試等途徑成為地主階級的一員，才能有資格與他們實現(xiàn)正常交往。在劇中我們看到梁山伯正是基于此才來學堂讀書的，可見在封建小農經(jīng)濟下人們的思想意識、行為選擇等都深受封建等級觀念的深刻影響。另一方面，百姓通過科舉考試來爭取社會地位、擺脫貧困也是無奈之舉。在封建小農經(jīng)濟社會里，封建等級觀念禁錮人們的思想幾千年，是套在人們頭上的精神枷鎖，也是造成梁山伯與祝英臺雙雙殉情的根本原因。

《羅密歐與朱麗葉》所反映的歐洲中世紀資本主義經(jīng)濟開始萌芽，新的生產(chǎn)關系必然在政治、文化領域有所反映。但是，我們看到此時新興的資本主義商業(yè)經(jīng)濟主要集中在工商業(yè)發(fā)達的大城市，經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的仍然是封建農業(yè)經(jīng)濟，地區(qū)經(jīng)濟嚴重失衡，國內市場難以形成，人們瘋狂地搶占國外市場。國內政治局面也混亂不堪、動蕩起伏，資本主義經(jīng)濟發(fā)展遲緩，弱小的新型資產(chǎn)階級無法支持人文主義者，人文主義者只得依附于城市貴族、專制君主、教廷權貴，經(jīng)濟上的依賴不能不付出服從他們的意志和喪失自己個性自由的代價［5］。從作品中看到，羅密歐與朱麗葉受到歐洲文藝復興新思想的影響，對橫在他們之間的世仇障礙有意去消除，其采取的是勇敢且不顧一切地對封建傳統(tǒng)進行斗爭的行動。但是，我們看到他們的斗爭相對傳統(tǒng)的封建勢力與宗教勢力來說力量是那么的微弱，其結局是造成雙雙死亡，體現(xiàn)了悲愴的美。最后，兩個家族放下了世俗偏見，消除了彼此的隔閡，重建了友好關系，這是用犧牲生命換來的勝利成果，預示了新的社會關系終究會取代舊的社會關系，新的社會經(jīng)濟形態(tài)——資本主義經(jīng)濟終將站穩(wěn)腳跟，并帶來社會更深刻的變化。

（三）傳統(tǒng)世俗文化在中英經(jīng)典戲劇中的表現(xiàn)

在《梁山伯與祝英臺》中，梁山伯與祝英臺背負著沉重的倫理道德桎梏，他們嚴守社會道德規(guī)范，用社會道德規(guī)范來壓抑自己的情感，始終沒有逾越社會道德規(guī)范的防線，恪守著封建社會男女授受不親的道德規(guī)范，篤信門當戶對的傳統(tǒng)觀念，堅守明媒正娶的傳統(tǒng)習俗，無法追求真正的個性解放和個人幸福，其愛情悲劇在所難免。中國古代是以倫理道德為軸心的社會，禮義廉恥是社會尊奉的倫理觀念和道德標準，并以此約束人們的行為。后來，董仲舒又提出了“三綱五?！?、朱熹提出了“存天理、滅人欲”，這些倫理規(guī)范對人們的限制越來越多，人們只有遵從禮制才是道德的，才是符合社會規(guī)范的，才是被人們贊美的。反之，則將被社會所唾棄。這種倫理道德思想在文學作品中隨處可見，對人們的影響非常大。中國審美文化與倫理文化、道德文化相互交融，成為中國傳統(tǒng)文化以及中國民俗文化的重要特色，中國傳統(tǒng)文化與民俗文化具有濃厚的倫理道德色彩，壓抑了自然人性，埋沒了個性光輝［6］。

《羅密歐與朱麗葉》表現(xiàn)的是希臘文化對英國社會的影響。希臘文化是科學性文化，希臘哲學家主張個人是衡量萬事萬物的標準，追求個性解放、個人自由、個人幸福是人的自然本能，張揚個性是值得尊重和提倡的［7］。這種思想在英國中世紀尤其是文藝復興時期是社會的主要思潮，同時我們也看到歐洲中世紀封建思想與宗教思想對人們思想與行為的牽絆。這是一個特殊的歷史時期，人們的行為一方面受封建傳統(tǒng)思想的束縛，在生活習慣、傳統(tǒng)風俗上保留著傳統(tǒng)的習慣，恪守著傳統(tǒng)的禮制。另一方面，新興資產(chǎn)階級又不斷將新的自由主義理念注入到傳統(tǒng)的封建社會中，促使歐洲中世紀的封建社會加速瓦解，新舊思想的交替斗爭，是這一時期英國社會思想意識形態(tài)領域的主要形態(tài)，在世俗生活中明顯感受到這兩種思潮對人們生活的影響。羅密歐與朱麗葉為愛情敢于拋棄世俗的禮法和自己高貴的姓氏，為愛犧牲一切包括生命，是新思想戰(zhàn)勝舊思想的突出表現(xiàn)。

綜上所述，在中國的戲劇文化中可以窺探到不同歷史時期中國人的政治觀、文化觀、歷史觀、審美觀、愛情觀等，反映了中國人的精神追求［8］。英國的戲劇在中世紀興起，這和當時英國社會取得海上霸權、民族意識覺醒和愛國主義情緒高漲不無關系。莎士比亞的戲劇代表了英國戲劇的最高成就。通過對《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》的分析比較，一方面我們看到了兩部經(jīng)典戲劇對中英兩國戲劇文化以及傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟、世俗文化等的表現(xiàn)；另一方面，我們也看到了它們在藝術形態(tài)、表演語言以及舞臺展示上隨著人類社會的發(fā)展有了與時俱進的新態(tài)勢［9］，希望更多的觀眾從這些經(jīng)典劇目中找到自己的精神家園。