“沙灘三杰”與王柏心書札考釋

謝葵 謝宜修

(荊州市社科聯(lián) 研究室，湖北 荊州 434023)

位于貴州遵義市新蒲新區(qū)新舟鎮(zhèn)的沙灘村，自乾隆至清末民初的100多年間，涌現(xiàn)了幾十位作家和學(xué)者，刊行詩(shī)文集和學(xué)術(shù)著作100多種。其代表人物鄭珍、莫友芝和黎庶昌并稱“沙灘三杰”。鄭、莫、黎三家共聚沙灘一帶，世代交往，結(jié)為姻婭，互為師友[注]鄭珍師從莫友芝之父莫與儔；黎恂是“沙灘三杰”的老師，也是黎庶昌的大伯父，還是鄭珍的大舅父、岳父；鄭珍之女嫁莫友芝之子；莫友芝之妹是黎庶昌的原配夫人。，人才輩出，在中國(guó)文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有相當(dāng)?shù)牡匚??？箲?zhàn)期間，浙江大學(xué)史地研究所編寫的《遵義新志》，把黎、鄭、莫三個(gè)家族共同創(chuàng)造的豐碩文化成果及其體現(xiàn)的人文精神統(tǒng)稱為“沙灘文化”。“沙灘文化”是清代中后期全國(guó)知名地方文化之一，代表當(dāng)時(shí)貴州文化的最高水平，改變了人們視貴州為文化荒漠的印象，不僅是貴州文化發(fā)展史上的奇跡，也為中國(guó)文化發(fā)展史中所罕見。

王柏心(1799—1873)，字子壽，一字堅(jiān)木，號(hào)螺洲，晚號(hào)薖叟，湖北監(jiān)利縣人，晚清湖北著名學(xué)者、思想家。道光二十四年(1844)舉進(jìn)士，官刑部主事，旋乞養(yǎng)歸，執(zhí)教于荊南書院，直到病逝?！敖瓭h間言道德文章，裒然屬之先生五十余年。”[1](P1442)太平天國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)，曾為清軍將領(lǐng)張亮基、胡林翼等出謀劃策，曾國(guó)藩、左宗棠等遇事亦常就咨詢?！扒昂V總督林則徐聞其名，禮致之，許為國(guó)士。其為文經(jīng)術(shù)湛深，議論純正，悉有關(guān)于倫紀(jì)風(fēng)教之大，學(xué)問心術(shù)之微，海內(nèi)名流爭(zhēng)相傳誦”。[1](P20)晚清名將左宗棠評(píng)價(jià)王柏心：“學(xué)問深邃，識(shí)略超群，足達(dá)其忠愛之意，非時(shí)賢所易及也?！盵1](P23)王柏心去世，名臣郭嵩燾為其撰寫墓志銘，桐城派大儒方宗誠(chéng)為之作傳記，對(duì)他的道德文章給予充分肯定和高度評(píng)價(jià)。王柏心著有《樞言》《導(dǎo)江三議》《漆室吟》《百柱堂詩(shī)詞》《子壽詩(shī)鈔》《螺洲近稿》等，匯編為《百柱堂全集》53卷刊行于世。

王柏心交游廣泛，“嘉道間知名之士，若姚春木、劉孝長(zhǎng)、湯海秋、梅伯言、朱伯韓、戴云帆、馬湘帆、宗滌樓、邵位西、王少鶴諸君，一見傾心，引為摯友。又主持風(fēng)雅，獎(jiǎng)進(jìn)執(zhí)政黨，如將不及，海內(nèi)之士，望若靈光”[1](P1443)。王柏心與“沙灘三杰”友情深篤，魚雁頻仍，切磋問難，互相攻錯(cuò)，諸人皆獲益良多。王柏心曾為鄭珍的《巢經(jīng)巢詩(shī)集》、莫友芝的《黔詩(shī)紀(jì)略》作序，與黎庶昌亦有詩(shī)文酬唱。迄今為止，“沙灘三杰”致王柏心書札共發(fā)現(xiàn)四通。筆者輯錄“沙灘三杰”致王柏心書札四通，加以標(biāo)點(diǎn)釋讀，鉤沉爬梳，以期對(duì)研究四人生平、行誼、交游、著述及思想提供較有價(jià)值的參考資料。

一、鄭珍與王柏心書札

鄭珍(1806—1864)，字子尹，晚號(hào)柴翁，自署巢經(jīng)巢主，貴州遵義人，道光舉人，以大挑二等[注]“大挑”是一個(gè)清代人才選拔的術(shù)語(yǔ)。清乾隆以后定制，連考三次及以上會(huì)試沒有考上的舉人，挑取其中一等的以知縣用，二等的以教職用，名為大挑。每六年舉行一次，意在使舉人出身的有較寬的出路。，選為荔波訓(xùn)導(dǎo)，崇尚考據(jù)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著有《說文逸字》《說文新附考》《儀禮私箋》等70余種，學(xué)者推祟為“西南巨儒”。1837年，他應(yīng)遵義知府平翰的聘請(qǐng)，同莫友芝一起撰修《遵義府志》四十八卷，歷時(shí)4年而成，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“天下府志第一”。其詩(shī)作被同光體詩(shī)派推奉為宗祖；柳亞子把鄭珍的詩(shī)評(píng)為“三百年來(lái)第一流”；錢仲聯(lián)認(rèn)為“子尹才氣功力，俱不在東坡下”,并引胡先骕語(yǔ)曰：“鄭珍卓然大家，為有清一代冠冕，縱觀歷代詩(shī)人，除李杜蘇黃外，鮮有能駕乎其上者?！盵2](P280)錢仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》中寫道：“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎，經(jīng)訓(xùn)一菑畬，破此南天荒。”[3](P138)

《道咸同光名人手札》收錄鄭珍致王柏心書札一通，原文如下：

子壽仁兄先生侍右：

前月末，奉七夕所作手函，環(huán)誦再四，諄懇無(wú)量，竊怪吾兄好成人美，抑何過也？《逸字》小稿，珍私意海內(nèi)無(wú)專薈此事，致病鄦君，故忘簡(jiǎn)陋，擬與通人裁榷，庶復(fù)見南閣之舊。而吾兄顧不屑指斥，反極其獎(jiǎng)?wù)?，人所不為，苦心穿穴，誠(chéng)屬好難。然若膺先生于六書可謂精極，而如珍至不足數(shù)者，猶時(shí)時(shí)覺有遺義。而今謂管窺之說，都無(wú)一非，其誰(shuí)信之？俟后尊見望簽出寄示，所心禱耳?！镀崾乙鳌反笾厝荼硇痔幘沽粝拢嗥渑宀蝗提尪?。印本多，乞再一分，寤寐縈之矣！

黔中盡為害馬蹂躪，官不能救民，賊到處，民率化為賊；官到處，賊又化為民。遞減遞熾，何時(shí)能了？家與湄潭界一山耳，去冬適鄂生南溪旋，賊入焚掠吾里。珍聞亂，除日及家，妻兒已崎嶇避入蜀矣。正月，賊復(fù)逼近，遂只身出。及桐梓，與家人遇。因留至五月始?xì)w。迄今亂靡有定，拾橡隨狙，非所云苦，懸懸此身，特未知經(jīng)落何地？望吾兄螺洲，思根鉅郁洲矣。比田帥前隊(duì)已近，待鄉(xiāng)里可無(wú)虞，或即出峽相晤，未可定。

昨得鄂生書，渠以病舉代解軍柄，后復(fù)奉調(diào)到省養(yǎng)病。此時(shí)計(jì)已行攝南溪依然也。莫紫湘在京候選已兩年，積薪尚多，其季九堇，現(xiàn)攝懷寧，擬往彼，此時(shí)當(dāng)至徽州耳，并附聞。

惟動(dòng)履頣適是頌，神馳無(wú)暨

愚弟鄭珍頓首

九月廿四日[4](P685)

信中所說“《逸字》小稿”是指鄭珍的《說文逸字》，于咸豐八年(1858)正月脫稿，同年秋，刻印于望山堂，即戊午家刻本。此信是向王柏心請(qǐng)教，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)尚無(wú)此類專著，使許慎的《說文解字》受到曲解(許慎曾為南閣祭酒)，他的心愿是恢復(fù)許慎原貌，王柏心對(duì)此大加贊賞；鄭珍懇請(qǐng)王柏心提意見，但王柏心沒有提出異議，故鄭珍在信中說：“都無(wú)一非，其誰(shuí)信之？”

信中還通報(bào)了貴族苗亂的情況，反映作者對(duì)時(shí)局的憂慮。鄭珍除夕之夜趕回家里，家人已經(jīng)入蜀避難，顛沛流離，辛苦備嘗，情景好似杜甫在秦州(今甘肅天水)時(shí)。根矩，邴原字。邴原，北海朱虛(今山東臨朐東)人?！耙圆偕蟹Q”“有勇略雄氣”“躬履清蹈，進(jìn)退以道，蓋是貢禹、兩龔之匹。”[5](P350)黃巾起義爆發(fā)后，邴原帶領(lǐng)家人遷移到東海，住在郁洲山里。當(dāng)時(shí)孔融任北海國(guó)相，力薦邴原為官。但邴原認(rèn)為天下不靖，又舉家遷移到遼東郡。鄭珍將王柏心比作東漢邴原，是極高的評(píng)價(jià)。

信中提到的“柏容表兄”指黎兆勛(1804—1864)，字柏容(亦作伯容、伯庸)，是黎庶昌的堂兄，鄭珍的內(nèi)兄。黎兆勛曾與鄭珍、莫友芝同窗，通經(jīng)史，嗜詩(shī)詞。禮部尚書潘祖蔭稱他和鄭珍、莫友芝三人為“黔之通人”，曾任過貴州石阡府學(xué)教授、開泰縣學(xué)教諭、湖北鶴峰州判，有《侍雪堂詩(shī)鈔》《葑煙亭詞鈔》傳世。王柏心贈(zèng)送鄭珍的《漆室吟》被他截留，只得請(qǐng)求再贈(zèng)一部。

信中提到的“鄂生”是唐樹義之子唐炯，字鄂生，1859年署理四川南溪知縣。由此推測(cè)此札當(dāng)作于1859年左右。唐樹義(1793-1855)，字子方，遵義老城人，清嘉慶二十一年(1815)中舉，道光六年(1826)以大挑一等方式補(bǔ)任咸豐知縣，繼任監(jiān)利、天門知縣。監(jiān)利任內(nèi)，因防汛之功，晉升漢陽(yáng)府同知。后得林則徐等保薦，升甘肅鞏昌知府，代理道員。歷任蘭州道員、陜西按察使、湖北布政使，代理巡撫。后與巡撫意見不合，稱病辭官回鄉(xiāng)，于貴陽(yáng)修筑待歸草堂閑居養(yǎng)老。咸豐三年(1853)，太平軍攻陷南京，清廷詔唐樹義出山，任湖北按察使，率清軍與太平軍作戰(zhàn)。五年(1855)正月，兵敗金口(今武漢市江夏區(qū)金口街)，投江自盡。唐樹義工詩(shī)詞，好與名士交游，鄭珍、莫友芝等均為座上賓。道光年間曾資助鄭珍輯黔北詩(shī)集《播雅》，資助莫友芝白銀500兩編印《黔詩(shī)紀(jì)略》。

王柏心因唐樹義介紹而結(jié)識(shí)鄭珍。咸豐四年(1854)正月初七日，曾為鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)集》作序，《百柱堂全集》失收。鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》有《送唐子方方伯奉命安撫湖北，兼寄王子壽柏心主事》，略云：“容城王堅(jiān)木，胸羅萬(wàn)戈矛，我讀其《樞言》，跂望悵阻修。知應(yīng)抱成竹，江邊遲故侯。見時(shí)道問訊，此意還癡否？早晚持櫑具，相逢黃鶴樓?！盵6])(P126)容城是監(jiān)利縣治，堅(jiān)木是王柏心的字。鄭珍之子鄭知同撰《敕授文林郎徵君顯考子尹府君行述》里提到王柏心：“辛亥夏歸，鄉(xiāng)前輩唐子方樹義方伯時(shí)致仕，與先子往來(lái)最洽。癸丑，疊膺召命往剿撫湖北，挽先子同行，謂可與監(jiān)利王子壽先生共圖厥政，子壽先生負(fù)經(jīng)濟(jì)才者也。先子不欲遠(yuǎn)適，力辭謝。后方伯以戰(zhàn)不利，殉難金口，先子極悲之。”[6](P1426)記述了鄭珍與唐樹義的友情。

九堇即莫友芝之弟莫祥芝(1827-1890)，字善徵，號(hào)九莖，別號(hào)拙髯。咸豐初年隨貴州韓超鎮(zhèn)壓桐梓縣楊隆喜領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，被授縣丞。

莫紫湘即莫友芝。田帥指田興恕(1836-1877)，字忠善，湖南鎮(zhèn)筸(今鳳凰縣)人，時(shí)任貴州提督，奉命彈壓民變。

二、莫友芝與王柏心書札

莫友芝(1811—1871)字子偲，自號(hào)郘亭，又號(hào)紫泉、紫湘(一作紫香)、眲叟，貴州獨(dú)山人。其父莫與儔(字猶人)，清嘉慶四年(1799)進(jìn)士，曾任翰林院庶吉士、四川鹽源知縣和貴州遵義府學(xué)教授，著有《二南近說》《仁本事韻》《貞定先生遺集》等書。道光三年(1823)，莫友芝隨父到遵義，在湘川書院就讀，與鄭珍同窗，從事文字學(xué)、經(jīng)學(xué)的研究，志同道合，成為至交。道光十一年(1831)友芝鄉(xiāng)試中舉，以后屢試不第。道光十八年至二十一年(1838-1841)，和鄭珍合作修纂《遵義府志》。在編纂中因?qū)h晉時(shí)遵義所屬地名“郘亭”未作認(rèn)真考證，故自號(hào)“郘亭”以警醒自己。

道光二十二年(1842)，莫友芝主講于遵義湘川書院。咸豐八年(1858)赴京。咸豐十年(1860)，隨胡林翼去太湖。次年，隨曾國(guó)藩到安慶，充幕賓，代曾氏收購(gòu)江南遺書，督領(lǐng)江南官書局，以?？苯?jīng)史為任。同治四年(1865)，莫友芝任金陵書局總編校，定居金陵，筑影山草堂，庋藏明清善本，尤以唐憲宗元和年間寫本《說文解字》殘本最為珍貴。經(jīng)?？?，寫成《唐寫本說文解字木部箋異》，對(duì)文字學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩為之題詞：“插架森森多於筍，世上何曾見唐本！”

莫友芝畢生窮究經(jīng)史，精于版本目錄、金石的考證，工詩(shī)善書，與鄭珍并稱“西南巨儒”。著有《宋元舊本書經(jīng)眼錄》《郘亭知見傳本書目》等23種。莫友芝去世后，曾國(guó)藩曾撰挽聯(lián)：“京華一見便傾心，當(dāng)時(shí)書肆訂交，早欽宿學(xué)；江表十年常聚首，今日酒樽和淚，來(lái)吊詩(shī)魂?！盵7](P226)并資助1000兩黃金，由莫友芝次子莫繩孫及九弟莫祥芝扶靈柩到遵義沙灘下葬。

王柏心《百柱堂全集》載有多首二人唱和詩(shī)。黎伯容、莫友芝合輯的《黔詩(shī)紀(jì)略》撰成，王柏心為之作序。莫友芝卒后，王柏心作《聞獨(dú)山莫子偲卒于揚(yáng)州賦詩(shī)悼之》《聞獨(dú)山莫子偲卒于揚(yáng)州賦詩(shī)悼之》。其一詩(shī)云：“飄搖及老成，黔禍最縱橫。竟類楚三戶，難招魯兩生。竄身向淮海，叉手揖公卿。太息儒林傳，誰(shuí)為列姓名?！盵1](P835)

《道咸同光名人手札》收錄莫友芝致王柏心書札一通。

子壽尊兄有道左右：

昔往還唐方老、鄂生喬梓間，每數(shù)海內(nèi)文章、經(jīng)濟(jì)通人，必先以王監(jiān)利，意中耿耿，殆逾十年。戊午冬，道出荊州，已詢審講席斯在，瞻近可期，乃適以度歲解館。今年秋自京師還，沿漢舟抵鄂，又不得由荊州一面之緣，如此差迕，天下事不知底極，耿耿之懷，何時(shí)得晤言傾吐耶？

至柏容判官許，謂常得消息，知道履佳勝，足慰馳企。讀近著《漆室吟》，合以夙昔《樞言》，江湖憂國(guó)，乃切于廊廟十倍！何以枯守衡門，竟不一出？世道可知，然求志隱居，亦關(guān)福命。五柳千橘，殆非偶然。友芝行年五十，桑梓糜爛，幾于托足無(wú)所。出門浪走，未知止泊，但得希君高躅，于愿已滿。有弱弟祥芝從軍在懷寧，亟往一看，就尋一二故人，為謀還山登舟。

手此致候，不能盡意，冀他日溯江西上，勿乖螺山走訪緣耳。

鄂生令蜀，錚錚可謂不負(fù)教誨，亦幸方翁有子。然以鄙意觀，昔兩制府尚非真能用鄂生人，后來(lái)益不敢，必懼其任事意氣、鋒芒太露，徒以招宵人之忌。先生師友情至，幸更有以裁之。

千萬(wàn)千萬(wàn)，伏冀為道珍攝。

愚弟莫友芝頓啟

十月十日武昌舟中[4](P681)

此信寫作時(shí)間不詳。莫友芝生于1811年，從“友芝行年五十”推測(cè)，寫作時(shí)間大約在1860年左右。此信首先表達(dá)了對(duì)王柏心的仰慕。喬梓，指唐炯、唐樹義父子。后文“唐方老”“方翁”亦即唐樹義。信中提及戊午(咸豐八年，1858年)冬，莫友芝曾經(jīng)過荊州，但王柏心回家鄉(xiāng)監(jiān)利過春節(jié)，二人失之交臂。寫此信的這年秋天，莫友芝又曾到武漢，但無(wú)暇到荊州會(huì)晤，感到非常遺憾。故王柏心悼莫友芝詩(shī)曰“雖無(wú)傾蓋遇，搖落倍霑巾”。[1](P839)

他讀了《漆室吟》《樞言》二書，非常敬佩，盛贊王柏心身處江湖，心憂廊廟，奉勸他慨然出山，兼濟(jì)天下?！拔辶贝柑諟Y明。“千橘”用李衡的典故?！昂?李衡)每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽(yáng)汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘爾母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。’”[5](P1156)這是將王柏心隱居比作陶淵明、李衡，是很高的評(píng)價(jià)。

三、黎庶昌與王柏心書札

黎庶昌(1837—1896)，字莼齋，貴州遵義人。早年師從鄭珍，講求經(jīng)世之學(xué)。同治元年(1862)，上書論時(shí)政，以廩貢生得授知縣，入曾國(guó)藩幕，深得信任，與張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成并稱“曾門四弟子”。曾署理江蘇吳江、青浦等縣知縣。光緒二年(1876)，隨郭嵩燾出使歐洲，任駐英、法、德、西班牙四國(guó)參贊，游歷了比、瑞、葡、奧等國(guó)，寫成《西洋雜志》一書，晉升為道員。光緒七年(1881)任出使日本大臣。光緒十六年(1890)任滿歸國(guó)后，曾任川東兵備道等職。黎庶昌志在用世，其出使外國(guó)紀(jì)游之作尤寄深意。黎庶昌使日期間，曾搜羅典籍，刻《古逸叢書》26種共200卷；為家鄉(xiāng)購(gòu)南藏本佛經(jīng)全帙6771卷；又與日本友人以詩(shī)文唱和，刻《日東文讌集》3編，于保存典籍和中日文化交流頗有貢獻(xiàn)。著有《拙尊園叢稿》《丁亥入都紀(jì)程》《西洋雜志》《黎氏文集》等。還曾編撰《曾文正公年譜》。

黎庶昌致王柏心書札第一通，是讀《樞言》之后的評(píng)價(jià)。

子壽先生大人史席：

成童即聞楚四賢中有子壽先生者，學(xué)邃德邁，思欲一見，而無(wú)由也。既而得讀《樞言》一編，卓識(shí)似賈太傅，而偉論似仲長(zhǎng)統(tǒng)，益大韙之。不意荊州便道，竟睹光儀，疇昔私衷，于斯而遂，雖陳蕃周舉之遇叔度，未足以遠(yuǎn)喻鄙懷也。所惜者先生抱經(jīng)世之學(xué)，不獲展用于時(shí)，以為黔黎福耳。

荒江屏處，時(shí)抱杞憂，百賦千詩(shī)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，此志亦可悲矣！唯是楚中文獻(xiàn)，漸以寥落，先生尚巍然靈光之不朽，關(guān)系豈淺鮮哉？庶昌少見寡聞，深有望于長(zhǎng)者之教誨，倘蒙不棄，賜我德音，則厚幸矣！

客歲見許大著，春初寄到者，為友人分去，至今未得。尚希將《漆室吟》、《樞言》兩集寄擲一、二部為感，臨楮不盡傾佩之忱！

敬請(qǐng)道安，伏惟垂察。

黎庶昌

頓首上

三月廿九日[4](P895)

唐樹義于清道光乙未年(1835)刊刻《楚四家詞》，收錄了湖北籍詞人劉淳《云中集》、張其英《角山集》、王柏心《子壽集》、蔡偁《黃樓詞》?！俺馁t”疑指此四人。

此信先談了拜讀王柏心《樞言》的感受，認(rèn)為“卓識(shí)似賈太傅，而偉論似仲長(zhǎng)統(tǒng)”。賈太傅，即賈誼(前200-前168)，漢文帝時(shí)任長(zhǎng)沙王太傅，著有《過秦論》《論積貯疏》。仲長(zhǎng)統(tǒng)(180-220)，字公理，漢末山陽(yáng)郡高平(今山東省鄒城)人，曾參與曹操的軍事，但未得重用，著有《昌言》?！哆^秦論》《昌言》都是傳世名作，故黎庶昌將王柏心著作與之相提并論。

信中說“不意荊州便道，竟睹光儀”，可見黎庶昌在經(jīng)過荊州時(shí)拜訪了王柏心，并且深感榮幸，將此遇合比作“陳蕃、周舉之遇叔度”。叔度，黃憲字。《世說新語(yǔ)》載“周子居常云：‘吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣！’”他對(duì)王柏心“抱經(jīng)世之學(xué)，不獲展用于時(shí)”表示同情和憤慨，對(duì)王柏心志向和才華表示仰慕欽敬。最后，因以前贈(zèng)書“為友人分去”，請(qǐng)王柏心將“《漆室吟》、《樞言》兩集寄擲一、二部”。

黎庶昌致王柏心手札第二通如下：

子壽先生大人鈞座：

前日由京抵寓，遇先生及汪先生在坐，私心快慰，以為得見兩賢，可徐請(qǐng)益。不圖江上維舟，先生行賦西歸矣，悵恨無(wú)似！

連日風(fēng)雨遽作，聞尚未解纜，喜而不寐。庶昌賦性凡下，學(xué)識(shí)疏庸，自陳言以來(lái)，謬盜虛聲，未審此后何以上答殊眷。先生懿德純行，如光風(fēng)霽月，為學(xué)者所宗。平素切究今世大務(wù)，必有明體達(dá)用，確乎不拔者；可以坐言起行，撥亂反正者。乞先生推廣不倦之教，賜道一二，俾得景行私淑，以為植身進(jìn)德之基，他日能稍自樹立，不至顛覆，皆先生之德之教也。

呈上扇一柄，并乞賜書近著，面懇《漆室》、《樞言》等集及《經(jīng)綸》陳言，亦望早為擲寄。曩歲奉和見寄伯兄一律，錄辱訓(xùn)誨，想先生樂育之懷，當(dāng)如太和元?dú)庵奈枞f(wàn)物，必不以賤質(zhì)而棄遺也。

瑣瑣昧瀆，無(wú)任惶汗，敬請(qǐng)道安！

黎庶昌頓首謹(jǐn)上

十五夜燈下[4](P898)

黎庶昌此信中說“前日由京抵寓”，當(dāng)是由北京抵武昌。王柏心咸豐七年(1860)入湖北巡撫胡林翼幕，為時(shí)不到一年，但此后多次到武昌。咸豐九年(1859)，汪士鐸應(yīng)邀入胡林翼幕。如果信中“汪先生”是指汪士鐸，則可推知此信當(dāng)作于是年。荊州在武昌之西，故“行賦西歸”指王柏心已返監(jiān)利。前信求書，此信仍求書，可見書未得到，或前信未達(dá)，則兩信可能作于同一年。

閱信可知，王柏心有寄黎兆勛(柏容)一詩(shī)四首，黎庶昌和了一首。黎氏咸豐末年任湖北鶴峰州州判。同治元年(1862)調(diào)任隨州州判。

王柏心善畫工書，故黎庶昌請(qǐng)他書扇面。

總之，王柏心與“沙灘三杰”書札往來(lái)頻仍，但迄今只發(fā)現(xiàn)此四通，內(nèi)容涉及互贈(zèng)著作、切磋學(xué)問、討論時(shí)局以及貴州苗亂等，反映了王柏心與“沙灘三杰”的深厚情誼，是四人互為師友、攻錯(cuò)若石的明證，對(duì)研究四人之生平經(jīng)歷、著述、學(xué)術(shù)思想以及晚清政局等有很高的參考價(jià)值。