周恩來的婦女解放思想

張冉冉

摘 要：周恩來作為中國共產(chǎn)黨第一代領導集體的主要成員，有著比較完整的婦女解放思想理論體系。他指出婦女解放運動的對象是社會制度，婦女解放的基礎是其經(jīng)濟獨立;他反對禁錮女性的封建陋習，主張以尊重母職、提倡母職為中心的新觀念代替舊的“賢妻良母”論;十分注重培養(yǎng)婦女干部，鼓勵女子提高教育;在革命時期乃至建國以后一直指出并參與相關婦女權(quán)益保護法律法規(guī)及條例的制定。周恩來的婦女解放思想促進了當時處于勞動人民最底層婦女思想的開化和發(fā)展，同時也豐富了馬克思主義婦女解放思想，對于當前我國婦女事業(yè)的發(fā)展仍有非常重要的意義。

關鍵詞：周恩來;婦女解放;母職;保護婦女權(quán)益

周恩來是堅定的馬克思主義者，中國偉大的無產(chǎn)階級政治家、革命家、思想家。在其光輝的一生中，始終重視傳播馬克思主義婦女解放思想，始終將婦女解放視為社會文明和社會進步的重要內(nèi)容。周恩來將馬克思主義婦女解放思想與中國婦女解放運動的實際相結(jié)合，形成了一套比較完整的婦女解放思想體系，為我國的婦女解放事業(yè)做出了重要貢獻。本文擬對周恩來的婦女解放思想進行初步的探析。

一、婦女解放是制度的革命

一提婦女解放、婦女運動，人們便聯(lián)想到女性對男性“開戰(zhàn)”。但周恩來認為，婦女解放是制度的革命。1926年3月，周恩來在廣東潮汕紀念三八國際婦女節(jié)大會講話中指出，“婦女運動解放的對象，是制度不是人物或性別，不是因我是個男子，才來說這種話，事實卻是如此。要是將一切妨礙解放的制度打破了，解放革命馬上就成功，故婦女運動是制度的革命?！雹僦芏鱽碚J為婦女并不是因為男性壓迫，才使女性成為被壓迫階級，實在是因為“舊禮教、舊思想、舊歷史束縛之故”②。婦女運動，也并不是聯(lián)合女性“攻擊”男性。周恩來道出婦女受壓迫的根源是舊的封建禮教思想、舊的封建制度。廣大婦女同胞只有聯(lián)合起來，打破舊的封建制度，建立新制度，中國的廣大勞動婦女才能實現(xiàn)真正的解放。

二、支持婦女參政、提高婦女的政治覺悟

周恩來的婦女解放思想還體現(xiàn)在他支持婦女參政上。周恩來在東江期間，開創(chuàng)了婦女代表參加管理地方政權(quán)的先例。東江革命政權(quán)一建立，周恩來就把婦女工作納入政府工作議程，鼓勵吸收婦女代表參與各項會議，同各界代表人士一起，共同商議振興東江的計策。會議內(nèi)容共九十三案，其中婦女議案中包括禁止買賣人口、提倡婚姻自由及援助婦女解放等內(nèi)容。這是首次在女性參與地方政權(quán)的情況下制定通過的議案，不僅包括保護女性權(quán)益的相關措施，還包括關于政治二，關于軍事四，商務五，民政二等其他關系國計民生的議案。在中國革命即將勝利之際，周恩來針對黨內(nèi)不能工作、能力很弱的女同志，提出建議。周恩來指出：“黨要解決她們的工作問題，幫助他們政治上進步。”③同時要求婦女“學習獨立工作，提高政治覺悟，成為模范的家屬隊”④。周恩來認為，中國革命的勝利與中國婦女在抗戰(zhàn)中起到的積極作用是密不可分的，中國革命即將勝利，中國的各項建設也將與中國女性息息相關。婦女在參與國家政治建設的同時，更應該不斷提高自身的政治素養(yǎng)。

三、經(jīng)濟獨立是婦女解放的基礎

周恩來不僅注重在政治上解放婦女，同樣注重在經(jīng)濟上的婦女解放。在中國革命即將勝利之際，周恩來認為要使女同志們在戰(zhàn)爭勝利以后，個個站起來，實現(xiàn)真正的解放，關鍵在于婦女能否實現(xiàn)經(jīng)濟獨立。中國婦女在抗戰(zhàn)中起到了很大的積極作用，革命即將勝利，這是政治上的勝利，也是經(jīng)濟上的勝利，男女不僅是在政治上平等，在經(jīng)濟上也是平等的。正如周恩來1950年在中華全國民主婦女聯(lián)合會第一屆第三次支委擴大會議上的講話中指出的那樣，“現(xiàn)在戰(zhàn)爭勝利，土地制度進行改革，我們得到政治平等，經(jīng)濟平等，但是我們每一個婦女必須在農(nóng)村有土地，在城市有職業(yè)、有技能，這是婦女解放的關鍵”⑤。周恩來認識到婦女解放的基礎在于女性經(jīng)濟獨立的同時，還指出婦女解放的關鍵在于婦女能否參與到社會的生產(chǎn)中。無論是生活在農(nóng)村的婦女擁有土地，還是生活在城市中的婦女要有自己的職業(yè)，這都是婦女參與社會生產(chǎn)的表現(xiàn)。周恩來認為，婦女們必須擁有“技能”，使其不僅僅局限于在廚房打轉(zhuǎn)，還可以參加國家的建設和經(jīng)濟恢復工作。

四、反對禁錮女性的封建陋習

在封建社會中，不僅是男尊女卑的思想根深蒂固，一些封建陋習也嚴重的壓迫和束縛著中國女性的成長和發(fā)展。婦女在道德規(guī)范上有“三從四德”的束縛，身體上又有“裹腳”帶來的創(chuàng)傷，給婦女的身體和心理都帶來了極大的傷害。周恩來在青少年時期，便開始鞭撻中國社會中“婦女的低下地位、痛苦落后的女人裹足陋習”⑥。1937年7月，在陜甘邊區(qū)召開的縣、區(qū)長聯(lián)席會議上，周恩來等13人提議并通過了關于禁止婦女纏足的決議案。根據(jù)這一決議，邊區(qū)民政廳制定了《陜甘寧邊區(qū)禁止婦女纏足條例》，《條例》明確規(guī)定，禁止18歲以下的邊區(qū)婦女纏足，解放已纏足婦女，對主動放足并帶動他人放足的婦女予以獎勵。封建落后陋習在人們心中根深蒂固，極難動搖，周恩來作為黨和政府的重要領導，認識到放足對于女性身心健康和日常生產(chǎn)生活的重要性，認識到婦女放足是婦女解放中的重要一環(huán)，并制定頒布《陜甘寧邊區(qū)禁止婦女纏足條例》，這在文化上對舊的封建陋習以打擊，同時給予了婦女解放新思想、新觀念以宣傳。

五、尊重母職提倡母職為中心的新觀念

二十世紀三、四十年代國際上掀起了一股鼓吹婦女回歸家庭，脫離社會、脫離工廠之風。而在國內(nèi)，蔣介石政權(quán)也發(fā)起“新生活運動”，意圖將婦女從社會生活中驅(qū)趕出，做封建社會的賢妻良母。國內(nèi)一些文人也宣傳婦女回家做賢妻良母的論斷。在這樣的社會文化背景下，周恩來加入了反對“婦女回家”，追求婦女解放的論戰(zhàn)中。周恩來指出站在婦女解放的立場上，并不是反對母職，不提倡妻職，只是將“賢妻良母”成為一個固定的連接性的詞，它的含義就變成了“專門限于男權(quán)社會用以作束縛婦女的桎梏，其實際也的確是舊社會男性的片面要求”⑦。周恩來認為“賢妻良母”一詞將婦女的地位、婦女的職責死死地固定在了家庭中。婦女遵從“三從四德”，不能在社會中取得相關地位，婦女的價值僅僅體現(xiàn)在家庭上，這是舊的封建禮教，是對婦女的禁錮和束縛。周恩來認為“賢妻良母”這樣一個名詞，主要還是在強調(diào)夫權(quán)作用，應將新的“賢妻良母”分為“母職”和“妻職”來討論。周恩來十分重視母職，他認為母職是生物社會綿延不絕的生命線，人類社會更應該認識到母性的偉大和母職的重要性。尊重提倡母職也不是站在男性社會自私的觀點上，而應站在人類社會共利的觀點上。周恩來還指出提倡母職并不是要僅靠婦女本身去盡母職，還需要全社會的提倡，為“盡母職”營造良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境。周恩來雖然肯定母職的重要性，但他同時指出這“絕非視婦女于盡母職之外便無他職可盡，相反地，婦女是人，但凡人類可做的事情，婦女大都可做”⑧。周恩來反對借口婦女應盡母職，而取消婦女的社會參與性、剝奪婦女社會職業(yè)，更加反對借以婦女應遵守母職而不承認婦女的社會、政治地位。

六、十分注重培養(yǎng)婦女干部

抗日戰(zhàn)爭時期，周恩來負責南方局的工作，他仍然時刻關注婦女運動動態(tài)，關心婦女工作，支持婦女解放運動。1939年7月，周恩來在延安中國女子大學開學典禮講話中肯定中國婦女在抗戰(zhàn)中所起到的積極作用，并“希望女大趕快培養(yǎng)造就大批女干部，到全國各地去領導廣大的婦女運動”⑨。周恩來始終認為中國革命的發(fā)展和勝利是與婦女的支持和參與有著密切聯(lián)系的，培養(yǎng)具有較高知識水平、道德修養(yǎng)和工作技能的大批婦女干部去領導婦女運動，不僅可以傳播婦女解放新思想，幫助受壓迫的婦女從社會底層解放出來，更能夠?qū)D女參加到革命的洪流中起到有力地推動作用。

七、通過建立相關法律法規(guī)來保護婦女的各項權(quán)益

周恩來對于婦女解放事業(yè)一直是極為關注的，在其革命生涯中也一直致力于通過建立相關法律法規(guī)和有關條例來保障女性權(quán)益，促進女性解放。周恩來在東江期間，同各界人士共同制定發(fā)展東江的各項議案，其中便包括婦女相關議案，涉及禁止買賣人口、提倡婚姻自由及援助婦女解放等內(nèi)容。1937年7月，在陜甘邊區(qū)召開的縣、區(qū)長聯(lián)席會議上，周恩來等13人的提議并通過了關于禁止婦女纏足的決議案，同時規(guī)定各級政府部門人員，把婦女放足運動當作一項任務完成。到建國之初，在周恩來的支持和關注下，誕生了第一部保護婦女權(quán)益的法律《中華人民共和國婚姻法》。針對各地區(qū)對《婚姻法》的執(zhí)行不夠徹底和有效的現(xiàn)狀，周恩來在《人民日報》上發(fā)布了《中央人民政府政務院關于檢查婚姻法執(zhí)行情況的指示》，他指出生活在中國這樣一個長期受封建主義統(tǒng)治的社會中，婚姻法的執(zhí)行是一件很艱巨的社會改革任務，但是不能因為改革難，任務艱巨就去逃避，對于各地婦女所受痛苦視而不見。他一方面要求各級人民政府相關領導干部要認真學習《中華人民共和國婚姻法》，并將其宣傳教育和貫徹執(zhí)行作為一件長期的重大政治任務;另一方面要求各級政府對于干涉婚姻自由而傷害虐殺婦女或者逼致婦女自殺的嚴重罪行采取嚴厲的法律手段予以懲裁，對于已經(jīng)發(fā)生的傷害案件也要調(diào)查清楚，予以追責。

八、結(jié)語

通過對周恩來婦女解放思想的分析和論述，我們可以看出周恩來的婦女解放思想已經(jīng)基本形成一個較為完整的思想體系。他將馬克思主義婦女解放思想同中國婦女解放事業(yè)相結(jié)合，不斷推動中國婦女解放事業(yè)的發(fā)展。盡管中國經(jīng)歷幾十年的發(fā)展，各方面已經(jīng)有了質(zhì)的飛越，中國婦女的地位也得到了極大的提升，但對待女性的歧視等不公平現(xiàn)象仍然存在。因此，從周恩來婦女解放思想中汲取營養(yǎng)，與當下我國存在的婦女問題相結(jié)合，利用舊智慧解決新問題，以使周恩來婦女解放思想發(fā)揮其應有的時代價值。

注釋：

①中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：69.

②中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：69.

③中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：75.

④中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：75.

⑤中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：76.

⑥[英]迪克·威爾遜.周恩來傳[M].北京：國際文化出版公司，2013：19.

⑦中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：71.

⑧中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：74.

⑨中華全國婦女聯(lián)合會.毛澤東周恩來劉少奇朱德論婦女解放[M].北京：人民出版社，1988：70.

參考文獻：

[1]丁磊.周恩來的婦女解放思想研究[D].天津：天津師范大學，2015.

[2]陳璉.周恩來、鄧小平等十三人關于禁止婦女纏足問題給陜甘寧邊區(qū)區(qū)長聯(lián)席會議的提案[J].檔案，1987（5）：24-25.

[3]湯春松.周恩來的婦女解放思想[J].淮陰師范學院學報（哲學社會科學版），2010，32（01）：10-12，27.