關(guān)于用科學(xué)理論打牢青年理想信念的方法探索

楊艷昆

摘 要：堅(jiān)定青年的理想信念是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的理想信念來自于堅(jiān)實(shí)的理論武裝，只有對科學(xué)理論篤信并不斷實(shí)踐，才能真正樹立起不可撼動(dòng)的理想信念。而只有讓科學(xué)理論真正走入青年的內(nèi)心，才能打牢理想信念的根基。

關(guān)鍵詞：理想信念;青年;科學(xué)理論

一、引言

理想信念，是人們向往、追求和奮斗的根本目標(biāo)，是一個(gè)人行為的支撐和動(dòng)力。習(xí)近平同志曾形象地指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！眻?jiān)定的理想信念，能讓人在大是大非面前頭腦清醒，經(jīng)受住考驗(yàn)?？v觀中國共產(chǎn)黨人面對的一陣陣風(fēng)雨變幻、一股股惡浪沖擊、一次次歷史抉擇，是堅(jiān)定的理想信念，讓我們沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)考驗(yàn)，保持了我黨的性質(zhì)、宗旨和本色，保持了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。堅(jiān)定青年的理想信念，是實(shí)現(xiàn)新的歷史條件下強(qiáng)國夢的基礎(chǔ)。而堅(jiān)定的理想信念來自于堅(jiān)實(shí)的理論武裝，只有對科學(xué)理論篤信并不斷實(shí)踐，才能真正的樹立起不可撼動(dòng)的理想信念。

二、隔膜若水——拉近科學(xué)理論與群眾的距離

在現(xiàn)實(shí)生活復(fù)雜多變的今天，我們看到，理想信念在許多人的心中已被視為空中樓閣，甚至產(chǎn)生了懷疑。對于中國特色社會(huì)主義的理想信念，一部分人只是在口頭上筆頭上表達(dá)出堅(jiān)定，卻未能真正在心里在思想上堅(jiān)信。出現(xiàn)這些問題的原因在哪里？很多時(shí)候，我們把這些歸因于時(shí)代的變遷和環(huán)境的變化，歸因于西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透、市場經(jīng)濟(jì)多元化價(jià)值的沖擊、對主流意識(shí)形態(tài)思想認(rèn)同的淡化等。這些變化的確是客觀存在的，但是我們應(yīng)該看到，這些變化并不是造成這些問題的最根本的原因。新中國從成立發(fā)展到今天，從未離開過馬克思主義的指導(dǎo)，它具有極大的時(shí)間與空間的延展性。馬克思主義的中國化，讓它在中國煥發(fā)出鮮活的生命力，讓中華民族的偉大復(fù)興成為觸手可及的中國夢。在復(fù)雜的環(huán)境與時(shí)代里，馬克思主義仍然是不可撼動(dòng)的中流砥柱。我們看到，大多數(shù)人對馬克思主義的信仰還是沒有發(fā)生變化的。出現(xiàn)這些問題，從根本上說，并非時(shí)代環(huán)境變化的必然結(jié)果，而是我們思想活力減退、“理論掌握群眾”弱化的表現(xiàn)。

只有理論徹底，才能掌握群眾，才能變成物質(zhì)力量。建黨以來，我們黨一直重視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，特別是延安時(shí)期，把馬克思主義與中國革命的長遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合，極大地推動(dòng)了馬克思主義的中國化，為中國新民主主義革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，最終帶領(lǐng)中國人民取得了革命的勝利。1978年全國開展的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，我們黨在學(xué)習(xí)馬克思主義反思自己的過程中，開辟了中國特色社會(huì)主義的道路。在發(fā)展的道路上，是馬克思主義的科學(xué)理論一次次帶領(lǐng)中國人民披荊斬棘走向勝利。事實(shí)證明，西方的理論無法解決中國的問題，中國需要自己的理論來為我們指明方向、指引道路，給出最有力的解答。

理論工作者如果不能擔(dān)負(fù)起傳播理論的責(zé)任，西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念便會(huì)肆意橫行。因此，抓好黨的創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)，必須加強(qiáng)理論武裝，真正的用科學(xué)理論教育人、塑造人、鼓舞人。而我們看到，科學(xué)理論與人民群眾之間，的確還存在一泓隔膜之水，理論武裝的任務(wù)就是要幫助群眾渡過這片深水，拉近理論與群眾的距離。

三、架橋和造船——使科學(xué)理論進(jìn)入群眾、融入生活

理論是不是真正掌握群眾，最根本的要看是不是進(jìn)入了人們的生活。宗教教義、儒家思想之所以被廣泛接受并能延續(xù)千年不絕，很重要的一條就是實(shí)現(xiàn)了世俗化，與普通大眾的生活緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)然，馬克思主義是一種政治理論的形態(tài)。對于政治理論而言，同社會(huì)生活、世俗倫理通常是有距離的，彌合這個(gè)距離，需要理論工作者的創(chuàng)造。如果理論工作者永遠(yuǎn)只做注釋文本、發(fā)掘微言大義的工作，最終只會(huì)形成千人一面的、使人厭煩的生硬語匯和文字游戲，馬克思主義就不可能在群眾中扎根。革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就是用中國化、大眾化了的馬克思主義啟發(fā)階級覺悟，點(diǎn)燃民族希望，動(dòng)員了中國最廣大的社會(huì)力量，造就了一大批堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。而進(jìn)入長期執(zhí)政的和平環(huán)境，理論武裝卻成為最艱難、最關(guān)鍵、最緊迫的任務(wù)。一個(gè)重要原因就是：當(dāng)我們處于奪取政權(quán)時(shí)期，我們的理論是主動(dòng)的，是生長的，是進(jìn)取的，我們的理論工作者是富于朝氣、富于理想和富于創(chuàng)造的。今天我們黨執(zhí)政了，我們的理論居于統(tǒng)治地位，我們的理論工作者居于廟堂之上、書齋之中，遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離民間、遠(yuǎn)離社會(huì)。理論的面孔是板著的，缺少喜怒哀樂的人間煙火氣;理論的衣裳是高檔的、甚至是噴過香水的西裝革履，缺少泥星土點(diǎn)的底層生活氣。這就在一定程度上制約了理論武裝的成效，增加了與群眾的隔膜。當(dāng)前理論武裝的重點(diǎn)，不是咀嚼馬克思恩格斯或者領(lǐng)導(dǎo)人的哪句話，也不是人為地、空洞地為現(xiàn)實(shí)問題戴上馬克思主義的“帽子”，而是要確實(shí)讓它以各種形式進(jìn)入生活、扎根社會(huì)，使廣大人民群眾發(fā)自內(nèi)心接受。中央倡導(dǎo)馬克思主義大眾化、通俗化，實(shí)際上就是提出了這個(gè)任務(wù)。只有生活化、世俗化，才能大眾化，通俗化。

一是與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義在中國只有通過民族形式才能真正扎根和實(shí)現(xiàn)發(fā)展，而與中國傳統(tǒng)文化的相互貫通、有機(jī)結(jié)合是民族化的重要途徑。理論大眾化不能把著眼點(diǎn)僅僅局限在思想政治層面，而要在內(nèi)容上深入民族精神、道德倫理、文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗，以及人們思維方法、行為方式等。這種深入必須是以一種文化的形式來實(shí)現(xiàn)，側(cè)重于吸引和打動(dòng)，而非在政治上推行，在思想上壓服。只有把“化”大眾與大眾化融于一體，才能為科學(xué)理論厚植文化根基，賦予本土力量。

二是與人們的日常生活、思想實(shí)際相結(jié)合。對每一個(gè)普通人而言，他所關(guān)注的并不總是國家大事和政治事件，大量的還是日常生活中的小事。實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論大眾化，同樣要從關(guān)注這些小事做起。20世紀(jì)30年代，“人民哲學(xué)家”艾思奇編寫《大眾哲學(xué)》，做的就是這項(xiàng)工作。這本書使每一個(gè)讀者真切地感受到馬克思主義是大眾學(xué)得懂的、是體現(xiàn)在社會(huì)生活和人們的日常生活之中的理論，是能夠解釋社會(huì)并給以思想啟發(fā)的理論。有人盛贊其“一卷書雄百萬兵，攻心為上勝攻城”。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)期受馬克思主義影響從而走上革命道路的人，大多不是因?yàn)樽x了《資本論》等大部頭著作，而是在學(xué)了馬克思主義的ABC之后，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。鄧小平同志就說過，他接受共產(chǎn)主義思想，首先讀到的是馬克思主義的ABC?？梢哉f，貼近生活、親近群眾是政治理論的生命。只有腳踏實(shí)地，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，了解青年所思所想，在解釋疑難問題中滿足青年需求，才能展示理論力量，增強(qiáng)理論魅力，在青年心中扎根。

三是與時(shí)代的發(fā)展變化相結(jié)合。根本點(diǎn)是如何展示馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的問題。當(dāng)前，一些青年不愿學(xué)理論，主要不是沒有理論需求，而是被那些僵化代辦的形式，連篇累牘的空話、枯燥乏味的語言所嚇跑，與理論產(chǎn)生重重隔閡。今天的中國正在發(fā)生深刻變化，這種前所未有的變化速度和廣度，帶給人民群眾的問題和疑慮更多了，對掌握真理的需求更高了。要使理論之樹長青，就必須發(fā)掘馬克思主義理論中最契合當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容，大力進(jìn)行宣傳傳播;以回應(yīng)時(shí)代提出的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，把創(chuàng)新理論武裝的重心放在提出和解決問題上;要呼應(yīng)社會(huì)心理，更新話語方式，多講青年聽得懂、愛聽的話，切實(shí)拉近理論同青年的距離。

四、根植厚土——用科學(xué)理論主導(dǎo)核心價(jià)值、構(gòu)筑價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是充分體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值觀，其本身就是創(chuàng)新理論的組成元素。只有堅(jiān)持用科學(xué)理論來主導(dǎo)和構(gòu)建價(jià)值觀，才能使其具備深層次的思想理論基礎(chǔ)，青年人的核心價(jià)值觀培育才會(huì)更加深入、持久、有效。

一是要讓科學(xué)理論成為核心價(jià)值觀的支撐。價(jià)值觀之爭，說到底是意識(shí)形態(tài)和思想理論之爭。現(xiàn)今中國，社會(huì)價(jià)值觀多元多變、混亂無序，很大程度上是理論準(zhǔn)備不足、思想出現(xiàn)混亂的結(jié)果。各種價(jià)值觀披著光鮮亮麗的“外衣”被引進(jìn)或提出，但都經(jīng)不起推敲，形不成共識(shí)。這表明，加強(qiáng)核心價(jià)值觀建設(shè)，關(guān)鍵是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義為青年人樹立核心價(jià)值觀提供了科學(xué)的理論內(nèi)核，培育青年積極向上的核心價(jià)值觀，必須注重在理論轉(zhuǎn)化上下功夫，以理論認(rèn)知輻射青年認(rèn)識(shí)問題、衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同、真誠信仰和行動(dòng)指南三者的統(tǒng)一。

二是要讓科學(xué)理論體現(xiàn)在日常養(yǎng)成之中。當(dāng)今時(shí)代，全球信息無障礙傳播，使青年人的思想面臨著巨大的思想沖擊，各種思潮紛繁蕪雜，如果不以牢固的科學(xué)理論為根基，很容易被腐朽思想左右了頭腦，站不穩(wěn)腳跟，動(dòng)搖了信念。許多牢不可破的觀念都是在潛移默化的、無意識(shí)的接收的信息中提取加工和形成的，而這樣的觀念一旦固化于心，是很難再被動(dòng)搖的。因此，科學(xué)理論需要守住青年的日常生活這片主戰(zhàn)場，以觸目可及的信息沖擊去影響和塑造青年的理想信念。

三是要以科學(xué)理論深化作風(fēng)建設(shè)。價(jià)值觀不是喊出來的，必須落實(shí)到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的模范踐行、轉(zhuǎn)變作風(fēng)上。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別要在堅(jiān)定理想信念上做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有理想和信仰，就談不上宗旨意識(shí)和對黨忠誠，更談不上始終保持優(yōu)良作風(fēng)。制度固然可以約束人，但最根本的還是要靠理想信念。當(dāng)前深化作風(fēng)建設(shè)，既要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，用制度規(guī)范權(quán)力的運(yùn)行，同時(shí)也要用科學(xué)理論、理想信念在每個(gè)干部的內(nèi)心編織一個(gè)堅(jiān)持信仰和操守的“籠子”。只有使領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏權(quán)力，敬畏法紀(jì)，才能確保手中的權(quán)力不變味、不變質(zhì)，真正為青年所用、為強(qiáng)國服務(wù)。