探尋丹巴古碉建筑的價(jià)值

譚驍

摘 要：四川甘孜藏族自治州丹巴縣是東女國的遺址，具有“千碉之國”的美譽(yù)。古碉群落具有較高的歷史文化價(jià)值和建筑藝術(shù)特色，由于對(duì)古碉的研究并沒有引起學(xué)界的太多關(guān)注，本文基于文獻(xiàn)資料和作者自身生活經(jīng)歷，在簡(jiǎn)述藏羌民風(fēng)民俗后，就丹巴古碉的類別，總結(jié)了藏羌古碉在歷史發(fā)展、建筑藝術(shù)、文化內(nèi)涵等多方面的研究?jī)r(jià)值，即古碉集中地反映了藏羌地區(qū)在從古到今發(fā)展中的社會(huì)、政治、文化、軍事、民俗、宗教、建筑等各方面的變化。

關(guān)鍵詞：丹巴古碉;歷史;建筑;文化

一、引言

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，丹巴古碉值得人們進(jìn)一步保護(hù)和關(guān)注。由歷史可知，古碉研究方向應(yīng)從古代的建筑軍事防御領(lǐng)域轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代的生活文化及藝術(shù)審美領(lǐng)域。目前，關(guān)于藏羌古碉研究的相關(guān)文獻(xiàn)并不是很充分，對(duì)古碉的介紹缺乏特別專業(yè)的考察和研究，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)更多來源于當(dāng)?shù)睾褪?nèi)，并沒有得到廣泛的學(xué)術(shù)組織的支持。本文不同于已有文獻(xiàn)側(cè)重于古碉的歷史發(fā)展和文化象征的介紹，旨在補(bǔ)充丹巴的民族民風(fēng)背景，進(jìn)一步探尋古碉的建筑構(gòu)造和材料選擇方面的研究，希望由此引起更多學(xué)者對(duì)其的審美分析和文化保護(hù)。

二、丹巴古碉建筑的歷史發(fā)展

（一）古碉群的誕生

丹巴縣據(jù)說是東女國的遺址，一直保持著神秘與未被開發(fā)的環(huán)境資源。據(jù)考察，丹巴古碉形成的歷史十分久遠(yuǎn)，《后漢書·西南夷傳》記載較為詳盡：冉駹夷，“元鼎六年以為汶山郡，其地有六夷、七羌、九氐 ……皆依山居止，累石為室。高至十余丈為邛籠?！碧评钯t注曰：邛籠“今彼土夷呼為碉”。

（二）古碉群的發(fā)展、衰落及振興

在丹巴有3種藏羌古碉起源理論，但我們最為接受的是藏族東遷與東擴(kuò)說。夏格旺堆在《西藏高碉建筑芻議》中承認(rèn)四川西北部是高碉的發(fā)源區(qū)域，同時(shí)指出創(chuàng)造高碉的人群有可能是從西藏東遷到此的蘇毗部族，這些從吐蕃來到嘉絨的軍隊(duì)和移民帶來了吐蕃文化，并逐漸與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?。丹巴古碉還有幾個(gè)重要的發(fā)展階段。其中發(fā)展最有代表性的是明清時(shí)代。在清朝的大小金川之役中，不少古碉被損毀，然后這場(chǎng)戰(zhàn)役又使新的古碉得以誕生，促進(jìn)了古碉建筑結(jié)構(gòu)和功能發(fā)展。根據(jù)丹巴縣的高原特點(diǎn)以及峽谷風(fēng)貌，古碉的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境緊密聯(lián)系，故而古碉在群山中分布較高，居高臨下，層次交替且依勢(shì)造型。據(jù)《隋書·附國傳》記載：“無城柵，近山谷，傍山險(xiǎn)。俗好復(fù)仇，故壘石為石巢而居，以避其患。其石巢高至十余丈，下至五六張，每級(jí)十余，以木隔之?；饺牟剑采戏蕉?，狀似浮圖。于下級(jí)開小門，從內(nèi)上通”。由上所述，丹巴及大小金川嘉絨藏族的石碉有確切考證。

三、丹巴古碉建筑的建筑藝術(shù)

根據(jù)使用的建筑材料，古碉大致可分為石碉、土碉、土石碉3類。其中，石碉是砌石而成或以石砌為主，土碉是一層一層用土夯筑而成的碉樓，土石碉是前兩者相結(jié)合的碉樓，它的出現(xiàn)歷史自然是兩者發(fā)展成熟的后期。各類形狀的古碉，從外部觀察呈由底部外墻面由下而上逐向內(nèi)的梯形柱體，所以并不是傳統(tǒng)建筑上的直方體，據(jù)文獻(xiàn)查閱，墻下部厚度達(dá)1.5～ 2.0米，頂部厚度一般收至0.5～0.6米;較低的古碉多數(shù)在15～35米，高者達(dá)40余米。

丹巴氣候呈典型的立體氣候，特殊的地質(zhì)構(gòu)造，發(fā)達(dá)水系，使丹巴擁有最出名的云母礦。古代的當(dāng)?shù)匕傩站蜕朴诶玫V物資源，充分利用當(dāng)?shù)氐氖^和土質(zhì)來構(gòu)建建筑。其中石料、黃泥和木材是主要的建筑材料，當(dāng)?shù)氐狞S泥具有更為黏著、風(fēng)干后堅(jiān)固的特點(diǎn)，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，一直作為建筑材料。

常見的古碉并沒有低矮的門，其門的構(gòu)建通常是我們所看到的窗的形式。人們靠外部的樓梯沿窗而入，而里面的軍民可以決定將樓梯移走，以防有其他人再次入內(nèi)，這是古代最原始的防御。然而，近代一些古碉具有鐵門，它們具有生活住宅的實(shí)用與安全意義。整體上，古碉的窗戶呈現(xiàn)出內(nèi)窄外寬的設(shè)計(jì)，這樣室內(nèi)的人具有廣闊的視線，而外部對(duì)其的攻擊準(zhǔn)確度的要求有所提高，這同樣是古代先民的智慧經(jīng)驗(yàn)。

古碉的建筑方式具有防御性、生活性和美學(xué)性。所以當(dāng)?shù)鼐用裰写嬖谑炙嚲康氖龉と?，歷代傳承這一技術(shù)。在砌筑過程中，一般砌至1.40～1.60米就要進(jìn)行一次找平，然后用木板平鋪?zhàn)鰤睿栽黾訅w橫向的拉結(jié)力，避免墻體出現(xiàn)裂痕。石砌技術(shù)在當(dāng)?shù)貧v史十分久遠(yuǎn)，除了古碉群，現(xiàn)今藏民的藏寨、橋梁、道路等無不利用了這一技術(shù)。這些傳承的匠人所掌握的建筑良方使古碉群在風(fēng)吹雨打的任何時(shí)代都經(jīng)歷了自然的考驗(yàn)。同時(shí)，內(nèi)部的梯子統(tǒng)一采用獨(dú)木梯，木梯取材以及打磨刻化，位置搭建都有成套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。發(fā)展后期，古碉內(nèi)部基本配有鍋莊，為居民居住提供了必要支持，形成了更有家庭氛圍的住宅古碉群。

四、丹巴古碉建筑的文化內(nèi)涵

在軍事方面，高大的石砌碉樓是冷兵器時(shí)期最有效的防御設(shè)施，戰(zhàn)時(shí)可抵御外敵，閑時(shí)可存放物資。中國歷史“多元一體”的格局中，邊疆民族地區(qū)成為不同文化進(jìn)入中原地區(qū)的前沿，逐漸形成了一套與之相適應(yīng)的政治制度。清代中葉，大小金川之役得勝后，乾隆皇帝曾撰聯(lián)：“指云際千峰興懷蜀道，聽松間萬籟頓入梵天”。

在生活方面，諸如此類緊挨房屋的碉樓，又叫家碉。從功能類型上，古碉群可分為家碉、戰(zhàn)碉、風(fēng)水碉、烽火碉、界碉等。古時(shí)候建碉樓費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，往往需要10多年的時(shí)間，所以家碉又被看作是家族實(shí)力的象征，賦予了家庭興旺的民族精神。不少民族習(xí)俗至今和古碉息息相關(guān)，包括藏族的婚禮、節(jié)日的祈福、村落的融合聚集等。

在宗教方面，古碉對(duì)丹巴的發(fā)展影響極大。軍事化的保護(hù)使當(dāng)?shù)氐男叛鍪冀K不受其他文化的大面積沖擊，得到了比較完備的保障;在嘉絨地區(qū)的古碉遺存中，墻面上還保存有一些符號(hào)，諸如用白石砌成的擁忠符號(hào)，表示高碉主人信仰“苯教”或是藏傳佛教。碉樓的集中分布使宗教信仰相近的兩個(gè)藏羌民族相互支持、共同發(fā)展。

在美學(xué)藝術(shù)上，古碉分為四角碉、六角碉、八角碉、十二角碉等，其中四角碉分布最廣、最為普遍，其次為六角碉和八角碉，三角碉、五角碉、十二角碉、十三角碉頗為少見。丹巴古碉遺存中現(xiàn)有四角碉、五角碉、八角碉、十三角碉4種類型。十三角碉是丹巴高碉中的極品，因?yàn)?3這個(gè)數(shù)在藏族民間乃至在其宗教中是一個(gè)吉祥的數(shù)目。嘉絨文化中對(duì)審美文化一直有著更加民族化的標(biāo)準(zhǔn)，從東女國的選美大賽的習(xí)俗可知，嘉絨藏族是一個(gè)愛美、愛天性與自然的民族。所以古碉在當(dāng)?shù)赜兄艠愣鴦?chuàng)造性的建筑美。古碉上的四角常常堆砌傳統(tǒng)祈福的白石，四角的白石塔在高高的古碉襯托下，表現(xiàn)了一個(gè)民族忠誠的信仰。發(fā)展至今，古碉的外表裝飾并沒有很繁雜，最多添上了藏文與經(jīng)幡，而內(nèi)部的發(fā)展十分迅速。古碉的樓層分工開始具體，不同的樓層的功能分布也都與其審美、采光、通風(fēng)、溫度等多種條件相適應(yīng)。所以這種藝術(shù)真正的融入了建筑生活中。目前，殘留在丹巴的完整古碉中，最高的古碉建筑無論是建筑技術(shù)和藝術(shù)效果都達(dá)到了絕佳地步。它不僅是極富感染力的旅游人文景觀，而且還是研究該區(qū)域內(nèi)古代歷史文化和古代建筑的最理想的“化石標(biāo)本”。

五、丹巴古碉建筑的現(xiàn)狀及保護(hù)政策

目前，丹巴縣還有大約3 000座古碉遺址，保存較為完整的則有1/10，不少古碉的損毀十分嚴(yán)重，這些遺址既沒有被修繕，也沒有對(duì)損毀的古碉進(jìn)行處理或者研究，成為了當(dāng)?shù)氐囊淮髥栴}。對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)該呼吁大眾對(duì)其加大保護(hù)。①完善管理制度。當(dāng)?shù)芈糜尉謱⑵渥鳛槲幕Y產(chǎn)和旅游資源，進(jìn)行了一定程度地維護(hù)，但管理制度不夠具體，法律規(guī)定沒有落實(shí)，使真正的保障制度沒能發(fā)揮作用。②合理開發(fā)。丹巴古碉作為帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的旅游資源，旅游局在開發(fā)時(shí)，不僅要注重經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)當(dāng)重視合理開發(fā)，不破壞原始面貌，也不進(jìn)行不必要的修改。保障當(dāng)?shù)亓己玫纳鷳B(tài)環(huán)境和原本的歷史風(fēng)貌，拒絕古碉被商業(yè)化吞噬、被過分旅游化等。③呼吁藏羌民族保護(hù)村落。當(dāng)前問題是，這些具有較高文化價(jià)值的古碉群更多的是靠當(dāng)?shù)匕傩盏谋Ｗo(hù)，依靠村落的力量，在沒有設(shè)定專業(yè)的文化保護(hù)措施前，這些佇立在疊疊山脈的古碉群，時(shí)刻面臨著被損毀、得不到修繕等多種困境。

六、結(jié)語

歷史資料較為充分地記載了藏羌民族的融合發(fā)展促進(jìn)了古碉形成，并描寫了丹巴古碉的面貌，在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展過程以及在相關(guān)戰(zhàn)役的突出作用。本文在介紹歷史背景后，進(jìn)一步介紹了當(dāng)?shù)刭Y源和建筑材料、3個(gè)主要建筑特色和石砌技術(shù)、建筑用途的轉(zhuǎn)型。本文從多個(gè)角度解釋了丹巴古碉具有的文化價(jià)值，呼吁了學(xué)界關(guān)注，肯定了其研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉波，HU Bo- 《貴州民族研究》2007 年 6 期

[2]宋興富，王昌榮，劉玉兵，蔣成，陳劍，湯詩偉，《康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2006，15（4）

[3]楊嘉銘- 《中國藏學(xué)》2004 年 2 期

[4]冷雅梅- 《中國民族博覽》2017 年 14 期

[5]曹璐璐- 《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》2016 年 19 期

[6]段牛斗，杜凡丁，李欣宇.興懷蜀道，頓入梵天四川丹巴土司歷史與建筑遺產(chǎn)[J].世界遺產(chǎn)，2015（10）.

[7]關(guān)雪峰- 《住區(qū)》2012 年 4 期

[8]翁碉佳.古建筑中預(yù)制裝配式木結(jié)構(gòu)拼裝技術(shù)研究[J].綠色建筑，2017（4）.

[9]降初澤郎，楊全富.七彩丹巴地球之花[J].中國西部，2016（6）.