論馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)中國(guó)革命的影響

阮清盈

摘 要：馬克思主義在中國(guó)革命中發(fā)揮了極其重要的作用，馬克思主義的引入與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致了共產(chǎn)黨的形成和中國(guó)革命的不斷發(fā)展。這是在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，由于馬克思主義的科學(xué)性和革命性的本質(zhì)及其與中國(guó)的關(guān)系，帶領(lǐng)中國(guó)革命多次走出困境，再最終完成了反帝反封建的歷史任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義術(shù)語(yǔ);翻譯;中國(guó)革命

一、馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯促成中國(guó)革命思想的初步形成

（一）馬克思主義術(shù)語(yǔ)促使中國(guó)先進(jìn)分子接受馬克思主義

辛亥革命時(shí)期已經(jīng)有人開始關(guān)注和研究馬克思主義，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期已經(jīng)開始大量宣傳，有北方的李大釗、南方的陳獨(dú)秀。當(dāng)然，他們是為了共產(chǎn)黨的組成。有名的馬列主義思想傳播、文獻(xiàn)翻譯的先鋒——陳望道，他翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》。真正將馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的人是毛澤東主席，他是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分相結(jié)合，對(duì)中國(guó)革命各個(gè)階段的戰(zhàn)略與方法進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。學(xué)習(xí)馬克思主義，必須以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，加深對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的理解和運(yùn)用，才能把握真理。階級(jí)分析法是分析社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。馬克思主義的核心術(shù)語(yǔ)是馬克思主義理論語(yǔ)言的簡(jiǎn)寫，也是中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子接受馬克思主義的理論基礎(chǔ)。

如果不理解馬克思主義的核心術(shù)語(yǔ)，就不能全面理解馬克思主義理論。在接受馬克思主義時(shí)，中國(guó)的知識(shí)分子首先通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和歷史唯物主義來(lái)接受馬克思主義。據(jù)調(diào)查，從1883年到1907年，中國(guó)早期的知識(shí)分子在日本學(xué)習(xí)，主要是翻譯社會(huì)科學(xué)書籍。日本書籍中有大約1027本關(guān)于社會(huì)科學(xué)的書籍，這些書包括馬克思主義學(xué)說(shuō)，廣泛介紹了支撐中國(guó)革命思想理論的民主政治理論。在翻譯術(shù)語(yǔ)中，大多數(shù)詞語(yǔ)都是關(guān)于馬克思主義革命的，如“帝國(guó)主義”和“人權(quán)”。這些早期的大部分留日學(xué)生回國(guó)后加入革命軍團(tuán)并策劃武裝起義，這并非偶然。早期留日的學(xué)生和留美留歐的都不同，留日學(xué)生在政治領(lǐng)域做出極大貢獻(xiàn)。其中，馬克思主義術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)的知識(shí)分子通過(guò)把握“階級(jí)”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“生產(chǎn)能力”和“生產(chǎn)關(guān)系”，完全徹底地理解馬克思主義的唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的歷史必然性。同樣，通過(guò)掌握“剩余價(jià)值”和“資本”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正含義。對(duì)“唯物”“唯心”“辯證法”和“形而上學(xué)”的理解是辯證法和形而上學(xué)之間的區(qū)別，它真正地承認(rèn)了馬克思哲學(xué)的包容性，也承認(rèn)了物質(zhì)性和單一性。馬克思主義作為異種文化來(lái)到中國(guó)，中國(guó)人只懂一些關(guān)鍵詞再到真正理解馬克思主義。通過(guò)這一過(guò)程，真正的馬克思主義中國(guó)化可以實(shí)現(xiàn)。

（二）馬克思主義術(shù)語(yǔ)是中國(guó)革命思想的重要組成部分

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論成果通過(guò)一系列新的概念、范疇、術(shù)語(yǔ)，科學(xué)揭示了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍。發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，同樣要將馬克思主義基本原理同21世紀(jì)中國(guó)新的實(shí)際相結(jié)合，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際、科學(xué)、開放、融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

科學(xué)概念、范疇、術(shù)語(yǔ)反映了事物本質(zhì)和規(guī)律。推動(dòng)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)革命須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)方法論，既防止照搬照抄馬克思主義經(jīng)典著作的概念、范疇、術(shù)語(yǔ)而停滯不前的片面傾向，更防止照搬照抄西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的概念、范疇、術(shù)語(yǔ)而思想混亂的片面傾向。堅(jiān)持古為今用、洋為中用、兼容并包、開放融通，充分吸收人類文明發(fā)展的有益成果，立足中國(guó)的實(shí)踐系統(tǒng)總結(jié)、準(zhǔn)確提煉、科學(xué)概括、深入挖掘，把特殊經(jīng)驗(yàn)升華為具有一般意義的科學(xué)理論，通過(guò)對(duì)新情況、新問(wèn)題、新矛盾的分析和研究，揭示21世紀(jì)中國(guó)和世界的本質(zhì)特征及發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯歷史基本上可以算是中國(guó)革命思想的歷史，結(jié)合了中國(guó)國(guó)情的歷史，在一定程度上可以被視為馬克思主義，特別是馬克思主義術(shù)語(yǔ)“革命”“階級(jí)斗爭(zhēng)”“獨(dú)裁”等術(shù)語(yǔ)的翻譯。例如，“革命”這個(gè)詞是第一次通過(guò)《時(shí)務(wù)報(bào)》引入現(xiàn)代漢語(yǔ)。孫中山于1905年建立同盟會(huì)之后，“革命”這個(gè)詞具有了更重要的政治意義。毛澤東說(shuō)：“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的權(quán)力的暴烈的行動(dòng)”?！案锩币辉~的理解首次使廣大公眾真正理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的目的。另外，“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”是馬克思主義理論的核心術(shù)語(yǔ)，“階級(jí)”和“階級(jí)斗爭(zhēng)”是指中國(guó)漢語(yǔ)中所謂的“是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn);二是私有制的形成。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的?！敝袊?guó)的早期知識(shí)分子將其翻譯為“故社會(huì)主義者，為人道而運(yùn)動(dòng)，決非對(duì)于富者，而為貧乏階級(jí)抱不平也”。這表明中國(guó)知識(shí)分子并不完全了解這個(gè)階級(jí)。然而，這些馬克思主義術(shù)語(yǔ)直接從古代漢語(yǔ)被轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代語(yǔ)言。正是由于對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)缺乏了解，中國(guó)早期革命的曲折和遭遇加深了對(duì)馬克思主義術(shù)語(yǔ)的理解，制定了正確的土地政策。這表明對(duì)這一術(shù)語(yǔ)的理解已經(jīng)變得更加深刻。據(jù)了解，馬克思主義的核心術(shù)語(yǔ)在中國(guó)革命思想的初步形成中發(fā)揮了重要作用。隨著馬克思詞匯的涌入，中國(guó)知識(shí)分子開始對(duì)中國(guó)的革命思想理論建立了明確的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，十月革命的勝利讓他們相信他們對(duì)馬克思主義理論的信仰。中國(guó)知識(shí)分子將馬克思主義理解與當(dāng)時(shí)的馬克思主義術(shù)語(yǔ)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展要求相結(jié)合，這在一定程度上為中國(guó)革命的發(fā)展指明了方向。

二、馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯推動(dòng)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

（一）馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯與戊戌變法

在戊戌變法失敗之后，梁?jiǎn)⒊酉蛉毡荆⒃诹魍鋈毡镜倪^(guò)程中接觸了社會(huì)主義思想。梁?jiǎn)⒊堑谝粋€(gè)在中國(guó)引進(jìn)“社會(huì)主義”的人。1901年在“南海康先生傳”中提到社會(huì)主義，將康有為的理論與社會(huì)主義進(jìn)行了比較。他意識(shí)到“泰西社會(huì)主義，源于希臘之柏拉圖，有共產(chǎn)之論。及十八世紀(jì)桑士蒙、康德之徒大倡之，其組織漸完備，隱然為政治上一潛勢(shì)力。先生未嘗讀諸士之書，而其理想與之暗合者甚多。”此外，在戊戌變法前，梁?jiǎn)⒊呀?jīng)提到了社會(huì)主義，他的書中包含了許多馬克思主義者的術(shù)語(yǔ)，如“國(guó)家”和“利潤(rùn)”。戊戌變法是一次改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，但這種改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的許多措施和思想都受到馬克思理論的影響，或者直接受到馬克思術(shù)語(yǔ)的影響。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的手段方面，梁?jiǎn)⒊磳?duì)以革命的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這是因?yàn)椤案锩焙汀案母铩庇胁煌暮x，“革命”有很大的代價(jià)，但“改革”的代價(jià)要小得多。

（二）馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯與辛亥革命

辛亥革命是指發(fā)生于中國(guó)農(nóng)歷辛亥年（清宣統(tǒng)三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。狹義的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九）夜武昌起義爆發(fā)，至1912年元旦孫中山就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)前后這一段時(shí)間中國(guó)所發(fā)生的革命事件。廣義上辛亥革命指自19世紀(jì)末，迄辛亥年成功推翻清朝統(tǒng)治在中國(guó)出現(xiàn)的連場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。辛亥革命是近代中國(guó)比較完全意義上的民族民主革命。它在政治上、思想上給中國(guó)人民帶來(lái)了不可低估的解放作用。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，結(jié)束君主專制制度，傳播了民主共和理念，極大地推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革。

1906年，宋教仁翻譯了《萬(wàn)國(guó)社會(huì)主義大會(huì)略史》，并解釋了馬克思主義對(duì)革命的影響，但也在一定程度上理解“科學(xué)社會(huì)主義”的含義。辛亥革命的許多措施是受到馬克思主義的啟發(fā)。事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)革命派通過(guò)解讀馬克思這個(gè)詞使辛亥革命迅速擴(kuò)大。馬克思主義術(shù)語(yǔ)中存在“誤讀”和“誤解”。然而，這種“誤讀”和“誤解”僅僅代表了馬克思主義術(shù)語(yǔ)對(duì)辛亥革命的影響?！肮埠汀笔切梁ジ锩恼慰谔?hào)，“共”意味著雙手相同、相互協(xié)調(diào)，“和”本來(lái)就意味著“配合聲音”。因此，對(duì)中國(guó)人民的“共和”的理解可以通過(guò)“兩階段管理”來(lái)翻譯。即使是現(xiàn)在，這也是專家渴望“共和”的原因。由于大約2000年的封建君主制，“共和”思想被直接壓制，隨著封建制度的衰敗，資產(chǎn)階級(jí)革命黨人用“共和”來(lái)理解西方民主政治制度。

（三）馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯與新文化運(yùn)動(dòng)

1915年發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)就在日本第一次出國(guó)留學(xué)熱潮之后。馬克思的核心術(shù)語(yǔ)已經(jīng)在中國(guó)生根發(fā)芽。馬克思主義術(shù)語(yǔ)與新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)有關(guān)。新文化運(yùn)動(dòng)使用民主和科學(xué)為武器?！懊裰鳌焙汀翱茖W(xué)”是馬克思主義術(shù)語(yǔ)的核心術(shù)語(yǔ)。李大釗是十月革命后積極推進(jìn)馬克思主義的優(yōu)秀代表，大約在1918年和1919年，他發(fā)表了《俄法革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克的勝利》，以慶祝十月革命和馬克思主義的勝利。他還指出“1917年的俄國(guó)革命，是20世紀(jì)全世界革命的先聲?！薄斑@是立于社會(huì)主義之上的革命?！彪m然五四運(yùn)動(dòng)前新文化運(yùn)動(dòng)是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的舊文化、傳統(tǒng)的封建主義，口號(hào)卻是社會(huì)主義色彩的，五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是科學(xué)民主，逐漸在思想領(lǐng)域扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色。新文化運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)地傳播了馬克思的原則，進(jìn)行了三次非馬克思思潮的辯論，從而加深了對(duì)馬克思主義的理解。不能不說(shuō)，這是對(duì)馬克思主義一詞的推進(jìn)。新文化運(yùn)動(dòng)中的“民主”和“科學(xué)”并沒(méi)有濫用日本化馬克思主義術(shù)語(yǔ)翻譯，但事實(shí)上他們得到了認(rèn)可。特別是隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，馬克思此時(shí)的專有術(shù)語(yǔ)是一個(gè)前所未有的規(guī)模，它在中國(guó)和中國(guó)社會(huì)得到了系統(tǒng)的傳播。

三、馬克思主義對(duì)中國(guó)革命的影響

近代以來(lái)，在逆境中頑強(qiáng)拼搏的中華民族迫切需要科學(xué)理論的指引，直到十月革命把馬克思主義送到中國(guó)，直到中國(guó)共產(chǎn)黨人高舉起馬克思主義的旗幟，中國(guó)人民才找到了自己翻身解放的精神旗幟;直到中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的解放斗爭(zhēng)才有了真正的主心骨。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”這一著名的科學(xué)論斷，不僅適用于馬克思主義這個(gè)理論，而且適用于中國(guó)這個(gè)國(guó)家。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)扎根，成為中國(guó)人民的精神引領(lǐng)，就是因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)理論符合了中國(guó)人民解放和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的載體是文字的傳承。馬克思主義文本的翻譯毫無(wú)疑問(wèn)是一種文化學(xué)習(xí)和文化交流的重要而有效的手段，馬克思主義術(shù)語(yǔ)是中國(guó)革命對(duì)馬克思主義理論理解上的重要點(diǎn)。同時(shí)，馬克思主義術(shù)語(yǔ)在中國(guó)馬克思主義革命思想的形成過(guò)程中也起到重要的作用，馬克思主義術(shù)語(yǔ)的理解在一定程度上影響了中國(guó)革命的進(jìn)程。隨著馬克思主義在中國(guó)不斷的傳播和中國(guó)化，馬克思主義術(shù)語(yǔ)在中國(guó)革命者頭腦中首先完成了“不流血革命”。這樣的思想革命直接影響了革命者在社會(huì)變革中的主張。馬克思主義用語(yǔ)對(duì)中國(guó)革命思想的形成和中國(guó)革命的發(fā)展具有非常重要的作用，為未來(lái)中國(guó)革命的蓬勃發(fā)展做好了文字準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]實(shí)藤惠秀.中國(guó)人留學(xué)日本史[M].上海：三聯(lián)書店，1983.

[2]高軍.五四運(yùn)動(dòng)前馬克思主義在中國(guó)的介紹與傳播[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

[3]彭繼紅.傳播與選擇——馬克思主義中國(guó)化的歷程（1899-1921）[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2001.

[4]李運(yùn)博.中日近代詞的交流-梁?jiǎn)⒊淖饔煤陀绊慬M].天津：南開大學(xué)出版社，2006.

[5]朱京偉.馬克思主義文獻(xiàn)的早期日譯及其譯詞[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[6]金安平.近代留日學(xué)生與中國(guó)早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)[J].近代史研究，1990（2）.

[7]李百玲.從翻譯看馬克思主義在中國(guó)的早期傳播[J].上海翻譯，2009（1）.

[8]方紅.中國(guó)馬克思主義早期翻譯中的意識(shí)形態(tài)研究——以翻譯主體的概念選擇為例[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（6）.

[9]趙行大.馬克思主義在日本的傳播及其特點(diǎn)[J].日本問(wèn)題研究，1995（2）.