人類命運共同體理論淵源的探析

李雷通

[摘 要]習近平應時代主題和發(fā)展規(guī)律的響應，提出了人類命運共同體思想，為人類社會描繪了自由而全面發(fā)展的美好藍圖，為實現(xiàn)真正共同體提供了可靠的路徑。它不僅是馬克思共同體思想的最新理論成果，也是對中國傳統(tǒng)文化中蘊藏的共同體思想的靈活運用，符合時代要求的先進思想理論。

[關鍵詞]人類命運共同體思想;馬克思共同體思想;中國傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]D820 [文獻標識碼]A

2013年，習近平提出了人類命運共同體，此后“人類命運共同體”理論不斷豐富、發(fā)展，推動構建人類命運共同體成為了一項時代任務。共同體理論淵源深厚、豐富，而“人類命運共同體”則是現(xiàn)代化的共同體理論成果，具有更能體現(xiàn)現(xiàn)代發(fā)展的、豐富的、深刻的內涵，就是打造一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”“人類命運共同體”在豐富的內涵基礎上，具有深厚的理論淵源。

1 馬克思共同體思想

馬克思批判與繼承前人思想家的共同體思想，形成了自己的獨特見解，為解放全人類偉大理想的實現(xiàn)提供了基礎和道路。

首先，自然共同體。自然共同體是從人對自然的依賴出發(fā)，以人與自然之間的關系為邏輯，以共同地域、共同血緣、共同理想目標、共同文化為特征。原始社會時期，人的生存交往方式慢慢走向氏族部落，并一次來保障生存。自然共同體以家庭、氏族的血緣共同體到后來統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間關系的政治共同體，充滿了等級觀念，一部分人以犧牲他人的自由來維護自身利益，可以說是具有家長制性質的一種模式。人的依賴關系促進了“群體本位”的產生，無論個人為這個共同體作出多大的貢獻，首要目的是保證群體的利益，在很大程度上犧牲了自身的自由發(fā)展。其次，虛幻共同體。資本主義社會很大程度上促進了自然共同體的解體，取而代之的虛幻共同體。隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，分工逐漸細化、標準化、明確化在很大程度上促進了社會歷史的發(fā)展，但也使人的勞動越來越趨向于機械化。因此，在資本主義社會中社會分工決定了人的發(fā)展是片面的，而不是全面自由的。利己主義、享樂主義、金錢主義意識形態(tài)使人與共同體之間存在的利益沖突，因此形成了“貨幣抽象共同體”和“資本抽象共同體”，最終產生了“虛幻共同體”這一形態(tài)。但是在虛幻共同體里的自由發(fā)展是統(tǒng)治階級的自由發(fā)展，是以剝奪被統(tǒng)治階級的自由發(fā)展為基礎的，民主性、公平性、平等性充滿了虛幻的假象。

最后，真正共同體。人的本質就是真正共同體，因此，所謂真正共同體是全體人類能夠得到充分自由的發(fā)展的機會和動機，并能夠實現(xiàn)。生產力的大力發(fā)展，是實現(xiàn)真正共同體的前提和基礎。真正共同體內人的勞動將不是為了生存，而是為了實現(xiàn)自身的發(fā)展。在階級意識上，需要從資產階級意識形態(tài)中沖破束縛和制約，將無產階級的意識形態(tài)提升到上層階級領域。無產階級意識形態(tài)走向政治統(tǒng)治領域，可以通過階級斗爭模式，完成使命，也可以通過社會歷史自身發(fā)展完成資產階級自我的轉換。馬克思所指出的：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”

2 中國傳統(tǒng)文化“共同體”思想

中國具有豐富多樣的文化類別和形態(tài)，自古有百家爭鳴、百花齊放的繁榮時光，雖未提及共同體這一具體詞匯，但豐富的“共同體”思想始終貫穿其中。

首先，天下為公。天下為公，指的就是人與人之間是平等、公平的。自古以來我國都有關于天下為公的思想，遠可追溯到文化典籍《禮記》《詩經》《墨家·禮法》等。這些源遠流長的思想中無一不充滿了對“大同世界”的理想追求。構建人類命運共同體是擁有上下五千年優(yōu)秀文化的中國提出的，自然充滿了中國傳統(tǒng)“天下為公”的思想色彩。其次，和而不同。和而不同，是在不同元素的基礎上最終求得了相互合作、共同發(fā)展。中國歷史、中國文化的發(fā)展其實質就是一個大融合的過程。《論語》中曾提到“和而不同”的思想，指出求得發(fā)展，不在于表面上的相同性，更在于內在的相同一致性?！蹲髠鳌吩岬?，作戰(zhàn)最終依賴于士兵的同心同力，次之在于天時地利。近代中國面臨外來的血腥壓迫，各民主黨派，各民族階級同心協(xié)力抵御外來侵略者正是對“和而不同”傳統(tǒng)思想的淋漓展現(xiàn)。最后，天人合一。天人合一主要是指，如何處理人與自然之間的關系。天人合一的思想不僅體現(xiàn)在工業(yè)發(fā)達的今天，更有古時深厚的思想理論。其核心在于人不能違背自然規(guī)律，不能突破自然的承受度。天人合一力求人與自然的和諧，實現(xiàn)人與自然的共同繁榮，避免產生人與自然的沖突，使人遭到自然的反撲。

世界上有著不同民族和文化，不同之處遠遠大于共同之處。習近平面對全世界更加繁雜不同的文化與種族，力求獲得最大公約數(shù)，為求得共同支持，致力于需求共同利益，為邁向真正共同體打下堅實的基礎。以天下為己任，展現(xiàn)出我國博大的胸懷，展現(xiàn)我國燦爛的歷史文化，才能突破疆域和文化分歧，得到國際認可，實現(xiàn)真正共同體。

3 新中國以來的“共同體”思想

中國共產黨人在新中國成立前提出過“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這樣的共同體模式，新中國成立以來進一步豐富和發(fā)展了“共同體”模式。

首先，和平共處五項原則。自新中國成立以來我國主動以和平的方式推動與他國的發(fā)展。1953年，周恩來提出：“互相尊重領土主權，互不侵犯，互不干涉內政，平等互惠和和平共處的原則?！?955年的萬隆會議，周恩來全面闡釋了“和平共處五項原則”的外交內容。此后，我國逐步與他國建立了友好合作的關系。這是在新中國成立之后，外國外交取得的成功地方，這對日后我國的外交政策具有重大的借鑒作用。其次，三個世界戰(zhàn)略思想。新中國成立以來，我國處于什么樣的社會發(fā)展狀況，在世界之中處于一個什么樣的位置，與他國存在怎樣的差距，是當時面臨的急需回答的問題。1974年毛澤東提出“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界……咱們是第三世界”。這一理論，根據(jù)馬克思、列寧主義與世界發(fā)展實際情況得出來的正確理論，全面分析了當時的國際形勢。從中國的發(fā)展狀況來看，中國屬于第三世界的國家。最后，建立國際新秩序。鄧小平在其重要的和平與發(fā)展時代主題的論斷中指出，全力打擊國際不合理的政治經濟秩序，全面反對兩個超級大國的強權和霸權，堅決不能在兩個超級大國冷戰(zhàn)下漠視國際形勢發(fā)展。因為，舊的國際政治經濟秩序引發(fā)落后國家的嚴重不滿，打破舊的國際秩序，建立新的國際秩序成為了世界發(fā)展中國家的強烈需求。江澤民同樣指出，世界向著多極化發(fā)展，要打破各種政治、經濟、文化等方面的制約，要求各國需要平等民主、謀取互利共贏、文化平等交流、共同繁榮地共同管理世界。胡錦濤進一步提出了“和諧世界”的理念。“和諧世界”是對和諧社會的延伸。黨在十七大報告中曾提出以“政治上，要相互尊重、平等協(xié)商……共同呵護人類賴以生存的地球家園”。世界的和諧，才能保證國家之間的和諧，才能保證地區(qū)之間的和諧。

“人類命運共同體”能夠順利地推向世界各國，是因其秉著我國獨特的處世理念。能“和平共處”，能“求同存異”是我國現(xiàn)今擁有的胸懷，是我國能夠把新式的外交政策推向世界的法寶?！叭祟惷\共同體”使得我國在國際上取得主動權，正是對新時代外交理念的靈活運用。這充分顯示了人類命運共同體符合我國發(fā)展要求，符合國際發(fā)展要求。人類命運共同體思想雖距離實現(xiàn)真正共同體還有漫長的道路要走，但其展現(xiàn)出真正共同體的雛形。其體現(xiàn)了馬克思主義理論的生命力，同時體現(xiàn)了中國具有的獨特魅力和魄力。

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