優(yōu)秀家風(fēng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的內(nèi)生動(dòng)力價(jià)值研究

胡中曉

[摘要]家庭是鄉(xiāng)村的基本組織，也是人們最基本的精神家園，家風(fēng)是家庭文化和家庭氛圍的集中體現(xiàn)，優(yōu)秀家風(fēng)文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。優(yōu)秀家風(fēng)文化傳承與發(fā)展在鄉(xiāng)村建設(shè)中面臨主體缺失、物質(zhì)載體流失、內(nèi)容消失等問題;優(yōu)秀家風(fēng)能夠以情感呼喚鄉(xiāng)村建設(shè)主體的回歸，以價(jià)值導(dǎo)向營(yíng)造“真善美”精神家園，以柔性力量?jī)?yōu)化鄉(xiāng)村治理環(huán)境;通過“知、情、意、行”四個(gè)方面，探尋增進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)凝聚力的優(yōu)秀家風(fēng)文化建設(shè)有效策略。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀家風(fēng);鄉(xiāng)村建設(shè);內(nèi)生動(dòng)力

[中圖分類號(hào)]B823.1;G249.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

2017年中央農(nóng)村工作會(huì)議提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”思想，指出走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。

2017年黨的十九大提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡膶?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。這20字的戰(zhàn)略方針，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面覆蓋的發(fā)展理念。

文化是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村文化是內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳承發(fā)展提升鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。家庭是鄉(xiāng)村的基本組織，也是人們最基本的精神家園，家風(fēng)是家庭文化和家庭氛圍的集中體現(xiàn)，優(yōu)秀家風(fēng)文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要力量和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

1 優(yōu)秀家風(fēng)文化傳承與發(fā)展面臨的主要問題

在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的滾滾浪潮下，鄉(xiāng)村文化在大城市文化的沖擊下遭受到了前所未有的危機(jī)，鄉(xiāng)風(fēng)文明出現(xiàn)衰落，家風(fēng)文化在此過程中也遇到優(yōu)良內(nèi)容遭忽視、傳承意識(shí)淡薄等問題，“鄉(xiāng)愁”成為當(dāng)下人們的稀缺品。

1.1 家風(fēng)文化傳承與發(fā)展的主力軍缺失

家風(fēng)文化傳承與發(fā)展的主力軍缺失主要表現(xiàn)在文化精英的流失和傳承人日益減少。“隨著鄉(xiāng)土文化在主流政治語(yǔ)境中合法性的喪失，這種文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度設(shè)置兩個(gè)層面都逐漸失去了載體，使得鄉(xiāng)土文化失去了自覺自省和選擇創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力”。城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)體制，使得城鄉(xiāng)在基礎(chǔ)設(shè)施、人均消費(fèi)、人口等方面發(fā)展不平衡，如：城市的交通、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá);城市的人均消費(fèi)水平高;農(nóng)村人口眾多等。種種發(fā)展的不平衡性，造成廣大農(nóng)村中知識(shí)水平較高、身強(qiáng)力壯的這部分群體流入到城市當(dāng)中去，農(nóng)村文化精英流失和人口外流，帶來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的空心化，鄉(xiāng)村發(fā)展日漸失去創(chuàng)造力和活力。農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主力軍，家風(fēng)文化作為鄉(xiāng)村社會(huì)的文化基因和精神內(nèi)核，是實(shí)現(xiàn)和諧鄉(xiāng)里關(guān)系、保障鄉(xiāng)村秩序、促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵所在，而沒有了人氣的“空心村”，使得鄉(xiāng)村出現(xiàn)了大量閑置的房屋，家風(fēng)被忽視，家風(fēng)的傳承與發(fā)展也失去了肥沃的土壤，家風(fēng)文化的傳承人日漸減少。

1.2 家風(fēng)文化傳承與發(fā)展的物質(zhì)載體流失

村莊是家風(fēng)文化傳承與發(fā)展的物質(zhì)載體，它以地緣、血緣為紐帶，通過村莊習(xí)俗、家規(guī)家訓(xùn)、道德宗教等維系著村莊的秩序，集文化、傳統(tǒng)、歷史、風(fēng)俗等于一身，飽含著深刻的文化認(rèn)同。近年來，隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，很多地方出現(xiàn)了村莊整改、整治等行動(dòng)，村莊中的一些特色建筑、特色符號(hào)，如：寺廟、祠堂、傳統(tǒng)民居等帶有村莊特色歷史、風(fēng)俗的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)逐漸消失，依附于村莊存在的風(fēng)俗、孝道等在內(nèi)的鄉(xiāng)土文化，也隨著村莊的衰亡而消失，村莊所具備的社會(huì)整合功能也隨之消退。同時(shí)，農(nóng)村中的知識(shí)分子和身強(qiáng)體壯的勞動(dòng)力涌入城市，村莊發(fā)展失去生機(jī)，村莊日漸蕭條乃至消亡。家風(fēng)文化的傳承和發(fā)展失去所依托的文化土壤和主體，陷入發(fā)展的困境。

1.3 家風(fēng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)容消失

家風(fēng)指的是家庭或家族代代相傳，沿襲下來的生活方式，作風(fēng)、行為準(zhǔn)則、處世之道的綜合，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)，在農(nóng)民生活和鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用。隨著城鄉(xiāng)人口大流動(dòng)的出現(xiàn)，大批農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，他們一方面逐漸脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生存方式和文化環(huán)境，另一方面又逐步邁進(jìn)城市的生存空間，接觸并了解不一樣的城市文化，在轉(zhuǎn)型過程中，受個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等各種社會(huì)思潮的影響，物質(zhì)生活有了極大程度的改善，家風(fēng)建設(shè)卻受到忽視，甚至出現(xiàn)了一種斷層的現(xiàn)象，心底里那一塊最樸素、最真摯的情感被丟棄，鄉(xiāng)村鄰里之間不再追尋最樸素的情感，不再遵循鄉(xiāng)約制度，一大批留守兒童缺乏家庭教育，家風(fēng)文化內(nèi)容難以得到傳承與發(fā)展。

2 優(yōu)秀家風(fēng)文化是鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力

家風(fēng)指的是家庭或家族代代相傳，沿襲下來的生活方式，作風(fēng)、行為準(zhǔn)則、處世之道的綜合。優(yōu)秀家風(fēng)文化能夠以親情召喚鄉(xiāng)村建設(shè)主力軍的強(qiáng)勢(shì)回歸，以價(jià)值導(dǎo)向營(yíng)造“真善美”精神家園，以柔性力量?jī)?yōu)化鄉(xiāng)村治理環(huán)境。優(yōu)秀家風(fēng)文化作為鄉(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”，是鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。

2.1 塑造鄉(xiāng)村建設(shè)的合體主體

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的數(shù)字表示：“2018年，我國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)28836萬人，占全國(guó)農(nóng)村人口的51.13%（鄉(xiāng)村常住人口56401萬人），數(shù)量十分驚人。其中，舉家外出務(wù)工數(shù)量，從2014年到2018年逐年增加，分別為352萬、424萬、481萬、184萬”。大約每年都有上百萬的農(nóng)民舉家進(jìn)城，大量農(nóng)村資源單向流入城市，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，空巢家庭增多，留守問題凸顯，家風(fēng)建設(shè)存在缺失?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，中華民族自古以來就重視家庭、重視親情?！凹覈?guó)天下”，家事雖小，卻是“國(guó)”和“天下”的基本構(gòu)成元素，無家不成國(guó)。無論一個(gè)人在外走的多遠(yuǎn)、多久，取得多大成績(jī)，家永遠(yuǎn)是心靈的港灣和歸宿。這份對(duì)家飽含的情誼和依戀，可以驅(qū)使鄉(xiāng)村建設(shè)的主體回歸，流失城市的農(nóng)民回歸家庭，擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)父母、教育子女的重任，大學(xué)生利用所學(xué)回鄉(xiāng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。家庭是鄉(xiāng)村建設(shè)最基礎(chǔ)、最牢固、最有效的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，充分發(fā)揮優(yōu)秀家風(fēng)文化的價(jià)值引領(lǐng)、道德教化、立德修身的作用，借助村里的廣播、文化長(zhǎng)廊、展板等宣傳優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容，整理當(dāng)?shù)馗挥械湫偷募绎L(fēng)家訓(xùn)家文化，向村民進(jìn)行宣傳展示;學(xué)習(xí)村里的道德模范和榜樣，發(fā)動(dòng)村民學(xué)習(xí)并內(nèi)化優(yōu)秀家風(fēng)的精髓，傳承與發(fā)展優(yōu)秀家風(fēng)，從而增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同感和歸屬感，自覺發(fā)揮主人翁精神，重新做回農(nóng)村的主人，參與鄉(xiāng)村建設(shè)。

2.2 營(yíng)造“真善美”精神家園

當(dāng)前，農(nóng)村正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)文化可以在潛移默化中影響人們的價(jià)值觀，凝心聚氣，凝聚起強(qiáng)大的正能量，凈化鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造“真善美”精神家園。家風(fēng)文化作為鄉(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”，是鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。新時(shí)代重提家風(fēng)，加強(qiáng)優(yōu)秀家風(fēng)與新時(shí)代融合，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，使家風(fēng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，如和睦愛家、忠厚傳家、修身齊家等在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，鄰里之間更加友善互助、人與人之間更加真誠(chéng)善良，鄉(xiāng)村發(fā)展更加富足美麗。鄉(xiāng)村建設(shè)的和諧發(fā)展離不開優(yōu)秀家風(fēng)文化的傳播，鄉(xiāng)村建設(shè)中涌現(xiàn)出來的最美家庭、文明家庭的模范典型，是對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化最好的傳播，也是最堅(jiān)定的踐行者，也是提升文化軟實(shí)力的重要推動(dòng)力。通過優(yōu)秀家風(fēng)文化的宣傳，使得人人成為宣傳者和踐行者，推己及人，對(duì)于樹立良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略創(chuàng)造良好的文化條件，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.3 優(yōu)化鄉(xiāng)村治理環(huán)境

家庭是鄉(xiāng)村的基本組織，也是人們最基本的精神家園，家庭的和諧穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的基石，也是鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村和諧的前提和保障。鄉(xiāng)村要想實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、快速發(fā)展，必須要做到每個(gè)家庭健康可持續(xù)發(fā)展。與西方社會(huì)對(duì)比，中國(guó)是一個(gè)重視家族和血緣親情關(guān)系的鄉(xiāng)土社會(huì)和禮法社會(huì)，農(nóng)村因?yàn)榈鼐墶⒀?、姻親的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，同一村莊的人們往往處在更復(fù)雜的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)而使得保護(hù)和謀取家庭、家族利益為目的的家庭文化深深滲透到農(nóng)村每個(gè)家庭。因此，家庭的和諧穩(wěn)定影響著整個(gè)家族的團(tuán)結(jié)安定，進(jìn)而影響著鄉(xiāng)村建設(shè)成效。在新時(shí)代，弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，喚起人們對(duì)家風(fēng)的記憶與溫暖，重溫家風(fēng)內(nèi)容中“勤儉持家”、“誠(chéng)信立家”、“和諧興家”、“忠厚傳家”這些歷久彌新的治家之道，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理過程中剛性治理和柔性治理的相結(jié)合，更好的優(yōu)化鄉(xiāng)村治理環(huán)境。

2.4 家風(fēng)與鄉(xiāng)村建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)

在新時(shí)代弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝心聚力，塑形筑魂;就是培養(yǎng)具備文化知識(shí)、懂經(jīng)營(yíng)管理、素質(zhì)優(yōu)良的新型農(nóng)民，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供精神動(dòng)能和智力支持，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，齊步走之效。同時(shí)，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，需要走家風(fēng)文化興盛之路，繼承優(yōu)秀家風(fēng)文化，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。

3 優(yōu)秀家風(fēng)文化促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑

目前，鄉(xiāng)村正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，農(nóng)民在“進(jìn)城”與“留鄉(xiāng)”之間搖擺不定，由此影響著鄉(xiāng)村建設(shè)，值此背景下，在推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，通過探尋增進(jìn)鄉(xiāng)村文化凝聚力的當(dāng)代家風(fēng)文化建設(shè)有效路徑，就顯得尤為必要。

3.1 知-宣傳引起感性認(rèn)知

知，即認(rèn)知、觀念，通過各種途徑擴(kuò)大宣傳，讓更多的村民認(rèn)識(shí)并了解到優(yōu)秀家風(fēng)對(duì)一個(gè)家庭以及對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，有認(rèn)知才能引起行動(dòng)，村民只有在正確了解優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)上，才能積極投身于家風(fēng)建設(shè)和鄉(xiāng)村建設(shè)中。目前，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，家依然存在，但是家風(fēng)建設(shè)卻不同程度的受到一些忽視，甚至出現(xiàn)缺失。探究根源，一是手機(jī)、電腦等新溝通手段的出現(xiàn)，使得家庭之間面對(duì)面交流減少，精神層面交流減少;二是大批農(nóng)民流入城市，為了生活，很多孩子成為留守兒童，家庭教育存在缺失;三是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮下，受拜金主義、享樂主義影響，家風(fēng)傳統(tǒng)出現(xiàn)一些偏差，更有一部分村民文化程度有限，不知何為家風(fēng)，不知如何培育良好家風(fēng)。

為了培育優(yōu)良家風(fēng)，繼承優(yōu)秀家風(fēng)，政府應(yīng)借助村內(nèi)廣播、宣傳欄、文化長(zhǎng)廊等場(chǎng)所開展優(yōu)秀家風(fēng)宣傳教育活動(dòng)，張貼優(yōu)秀家風(fēng)宣傳海報(bào);舉辦“最美家庭”、“五好家庭”等評(píng)選活動(dòng)，借助評(píng)選，挖掘村內(nèi)家風(fēng)好榜樣，進(jìn)行廣泛宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)好榜樣的良好氛圍。除此之外，還應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校合作，發(fā)揮學(xué)校教育主陣地的作用，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)合作模式，做到校內(nèi)校外的連貫性，宣傳好家風(fēng)。通過多種途徑，加深村民對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的認(rèn)知。

3.2 情-尋找契合提升認(rèn)同感

情，即情緒、情感，要激發(fā)起廣大農(nóng)民對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)文化的認(rèn)同，培養(yǎng)農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的責(zé)任感與使命感，須從情感上找到農(nóng)民與優(yōu)秀家風(fēng)的聯(lián)接點(diǎn)，讓他們認(rèn)知到優(yōu)秀家風(fēng)的培育與傳承和他們個(gè)人生活、家庭成員、家族興衰成敗之間的關(guān)系。

人的行動(dòng)背后是有一定的利益和需求在支配的，馬克思曾指出，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。要想發(fā)揮家風(fēng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力作用，須在家風(fēng)建設(shè)過程中，尋求與農(nóng)民需求、利益的結(jié)合點(diǎn)，使其收獲一定的利益和榮譽(yù)。只有這樣，才能吸引更多的優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使鄉(xiāng)村充滿人氣，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。因此，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、家庭傳統(tǒng)和實(shí)際情況，制定符合本家庭或本家族家風(fēng)文化，使其認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀家風(fēng)文化是有助于家庭或家族發(fā)展的，提高家族名望和聲譽(yù)。因此，要尋找契合提升認(rèn)同感，需要準(zhǔn)確了解到每個(gè)家庭的需求和矛盾點(diǎn)，對(duì)癥下藥，激起農(nóng)民對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而上升到情感認(rèn)同。

3.3 意-完善“家法”增強(qiáng)意志力

意，即意志，通過家規(guī)、家訓(xùn)等“家法”，保證家風(fēng)的管束作用，使村民在優(yōu)秀家風(fēng)和鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，增強(qiáng)迎難而上、戰(zhàn)勝困難的意志力。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，不僅需要道德等柔性手段，讓村民在潛移默化中接受優(yōu)秀家風(fēng)的熏陶，同時(shí)也需要制度等剛性手段，讓村民能夠自覺遵守和傳承優(yōu)秀家風(fēng)。

根據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，政府和農(nóng)民應(yīng)一同分析癥結(jié)所在，查缺補(bǔ)漏，使之實(shí)現(xiàn)事事有章可循。首先，根據(jù)村莊的特色和亮點(diǎn)，以及村民的文化水平和綜合素質(zhì)，確定通俗易懂，跳一跳就可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo);其次，根據(jù)確定的目標(biāo)，制定具體的可以量化的行為規(guī)范和指標(biāo)，做到有獎(jiǎng)有罰，充分發(fā)揮村民的積極性。

3.4 行-自覺實(shí)踐實(shí)現(xiàn)內(nèi)化

行，即行為，通過切實(shí)的行動(dòng)，將優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)，自覺落實(shí)到鄉(xiāng)村建設(shè)中。家風(fēng)作為一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，要發(fā)揮其價(jià)值，須融入到人們的日常生活，只有這樣，我們才能在生活中去落實(shí)、去實(shí)踐。

家庭是人們成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母作為孩子第一任老師，必須注意自己的一言一行，做到言傳身教。通過家庭生活中的點(diǎn)滴細(xì)微向子女傳遞尊老愛幼、文明禮貌、樂于助人的優(yōu)秀家風(fēng)。

學(xué)校作為家風(fēng)教育的主陣地，要注意將學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)與家風(fēng)教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果;在課堂教育過程中，注重對(duì)家風(fēng)的傳播和傳承，向?qū)W生們傳遞家風(fēng)促和諧、家風(fēng)促發(fā)展的重要性，讓家風(fēng)文化在每一個(gè)人的心中根植發(fā)芽;除此，學(xué)校也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日，開展“優(yōu)秀家風(fēng)我傳承”的實(shí)踐活動(dòng)，重塑家風(fēng)教育在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要作用。

政府應(yīng)借助多種形式，整合資源，努力打造典型家風(fēng)文化，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。根據(jù)地方特色，打造“家風(fēng)文化+”產(chǎn)業(yè)升級(jí)、旅游開發(fā)、文化創(chuàng)新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)文化、產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村振興協(xié)同發(fā)展。

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