淺析對“美好生活”的理解

摘要：究竟何為“生活”，或者說何為“美好生活”，本文主要關注這個歷來被看作“常識性”的問題并進行探析。

關鍵詞：美好生活 理解 探析

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的世界觀、人生觀與價值觀也在潛移默化地發(fā)生著變化，越來越多的人開始追求生活的質量，開始對生活重新進行思考。

一、“美好生活”之釋義表達

生活作為人類生命活動的存在方式，是主體的個人根據(jù)自己的意志和目的進行的生命活動，是我們生存的全部經(jīng)驗之總結與人的全面本質之展開。作為人的生命活動的生活具有“超越性”，與其他生物的生命活動有著本質的區(qū)別，每個人的生活自然不會僅僅是滿足于“生存”，他們不會總是被動地去適應自然而接受自然所予以的一切，人之為人的根本在于其具有能動的創(chuàng)造力與改造能力。人類在社會中生存，更多的是在尋求一種意義、一種價值，他們渴望自由、追求幸福，這種富有“意義”的生存構成了人們的生活，生活成為人存在的全部內(nèi)容之表達。

二、“美好生活”之關系范疇

生活是人為了生存和發(fā)展而進行的各種活動，主要包括人與自然、人與社會、人與人、人與自身以及人與超自然的五大關系。這也就是說，生活的主體和承載者都是“人”，是人所特有的“屬人”的活動。由于人具有主觀能動性，生活因此也是現(xiàn)實的且是能動的，表明生活并非是受某種外在于生活本身的、絕對的、占支配地位的力量主宰的，它是人們按照自己的意愿創(chuàng)造出來的，不斷地超越和創(chuàng)造出新的生活是生活本身所固有的特性。生活使自然、社會、人與人乃至整個世界得到統(tǒng)一，在現(xiàn)實生活的世界里，任何人和任何事都會彼此發(fā)生相互作用，也正是人的現(xiàn)實活動將整個世界統(tǒng)一于一體。

人們的社會關系歸根結底是一種利益關系，由于利益不同而產(chǎn)生各自不同的動機與目標，有德行之人往往能夠有效且合理地處理各種問題，從而不會影響他人和社會的利益。人類社會歸根結底是由各種“關系”構成的，包括人與自然、人與社會、人與人、人與自身以及人與超自然的關系；問題不在于各種關系的多少或其具體指什么，問題的關鍵在于作為具有理性的自由意志的人應該如何正確處理各種關系。應從現(xiàn)實的諸多社會生活問題出發(fā)，借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，為人類的生活實踐提供有益的道德生活的原則和規(guī)范，從而幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使人們能夠認識到自己對自然、對他人、對社會和對自身所應承擔的責任和義務，在明辨是非、善惡的基礎上做出正確的行為選擇以不斷塑造和提升自身的道德人格品質。

三、“美好生活”之實踐意義

（一）“美好生活”之規(guī)范意義。尋求美好生活，首先要求道德，沒有道德就不是人所應過的生活，也就自然失去了生活的本身意義——“不義而富且貴，于我如浮云”。在此意義之上，人的生活本該是善的生活、好的生活，也即人要過“普遍的生活”。再者，美好生活不是“彼岸的”“沉思的”“形式的”世界，而是在“如何度過”的現(xiàn)實生活中體現(xiàn)的，存在于直接的、具體的人之交往實踐中，任何的言語或表達都無法揭示倫理道德的全部。美好生活首先是規(guī)范的生活，反過來，“唯有在生活過程中才能真正把握”。[1]

（二）“美好生活”之引導意義。對美好生活的追求體現(xiàn)著人們對善的理解和追求，以使得人們自愿按照規(guī)則去做事而又不會只是被動地接受，在此過程之中收獲的是一種精神上的愉悅和滿足。相對于人類精神生活中的真和美的維度，道德表達了人們對“善”的理解和應當如何去追求“善”，這就為生活指明了方向并同時體現(xiàn)了主體對世界、對自我所特有的行為方式的把握。道德的可貴之處即在人類社會生活中賦予了“生活”以“意義”，這樣的道德就是一種具有精神性、理想性的存在。因為有了這種“特殊的存在”，才使得人類社會之生活以生存為基礎卻又不會止于生存。[2]倫理道德規(guī)范引導著人類向著更好的生活和更和諧的社會而努力，它的產(chǎn)生“是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干涉”。[3]

（三）“美好生活”之評價意義。人為了能夠活著而選擇繼續(xù)生活，更是為了追求有質量且更有價值的生存而選擇活著。當今的中國社會正處于高速發(fā)展時期，諸多變化因素和各種不確定的環(huán)境情境常常使我們發(fā)出感嘆：“何種生活才是我想要的？”如何正確看待和規(guī)劃當今人類的美好生活已成為一個無法回避的、人們討論最多的話題了。其中，尤其要重視的是道德主體之個體選擇的因素。

參考文獻：

[1]楊國榮.倫理與存在——道德哲學研究[M].上海：上海人民出版社，2002：33.

[2][加拿大]克里夫·貝克.學會過美好生活——人的價值世界[M].詹萬生，等譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：247.

[3][美]威廉·K.弗蘭克納.善的求索——道德哲學導論[M].黃偉合，等譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：247.

★基金項目：本文系重慶工業(yè)職業(yè)技術學院十九大專項課題“對新時代中國特色社會主義主要矛盾的內(nèi)涵理解與闡釋”階段性研究成果（課題編號：GZY2017SZX33-Y）。

（作者簡介：甄真，女，碩士研究生，重慶工業(yè)職業(yè)技術學院，助教，研究方向：倫理學 ）（責任編輯 王玲）