論紫砂壺“金雞報曉”的泥繪工藝及其文化內涵

許 珂

江蘇宜興 宜興 214221

位于江蘇南部的宜興自古以來就是江南富庶之地、魚米之鄉(xiāng)，工商業(yè)繁榮，人民安居樂業(yè)，事業(yè)興旺發(fā)達，生活幸福美滿，文化活動豐富多彩。特別是書法、繪畫、篆刻等中國傳統(tǒng)藝術的參與人員之廣、水平之高也是全國聞名。在歷史上，特別是明代中后期開始，江南文人領秀全國、蠻聲海外，以文征明、沈周、徐文長等文人為代表的群體在一杯清茶、一壺濁酒中滋養(yǎng)著自己的才情。我們最為熟知的唐寅唐伯虎更是詩、書、畫俱佳，據(jù)說他在姑蘇桃花塢自家的園林里種植了半畝牡丹。每當牡丹花開的時候，便邀請自己的好友祝枝山、文征明等人前來吟詩、作畫、賞花、喝茶，也創(chuàng)作了許多以牡丹花為題材的藝術作品。可是唐伯虎是能夠寫出“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不出穿”這樣詩句的至情至性之人，花開的時候縱情高歌，花謝的時候就黯然神傷，經(jīng)常把一片片的落花找一片干凈的土壤掩埋起來，還作詩以記之。后來，唐伯虎葬花的事被曹雪芹改編，寫入了中國經(jīng)典小說《紅樓夢》，所以在這樣的社會環(huán)境和藝術氛圍之下，江南人文薈萃、人才輩出，一代一代的文人墨客把生活的熱情和藝術的才情盡情地揮灑出來，而紫砂壺和繪畫的結合讓這種藝術形態(tài)又誕生了新的工藝，那就是紫砂泥繪藝術。

以壺為紙、以泥為墨、以繪代工的紫砂泥繪技藝在明末清初的時候流行開來，其主要的技法就是用本色或者不同顏色的細泥漿在壺身表面書寫繪畫，精致的泥繪作品則主要通過畫面線條的粗細與長短，面積的大小與厚薄，顏色的濃密與疏離來體現(xiàn)畫面事物的虛實與遠近，具有一定的立體感，恰似薄薄浮雕的藝術效果。普遍的題材主要有花鳥、山水、詩文等，以傳統(tǒng)的中國畫構圖形式入畫，古樸自然、雅趣橫生，和紫砂壺的特質非常相似，用在上面裝飾最為合適不過，兩者的結合讓紫砂泥繪藝術具有強烈的民族風格和地方特色。其中的難點在于創(chuàng)作者必須具有深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和深諳繪事六法，這就使得這一技能在普通的紫砂藝人中間難以望其項背，如何將壺身的泥繪作品繪制在一張宣紙之上，同樣也是一幅出彩的山水、人物畫卷。

這件紫砂泥繪作品“金雞報曉”題材來源于十二生肖中唯一的禽類“雞”。其實在我國古代，雞有著非常重要的地位，農戶家里基本都會養(yǎng)著雞，并稱它為“五德之禽”，即：頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德，此謂之五德也。古人關于雞的文化源遠流長、豐富多彩，一直延續(xù)至今。因為雞諧“吉”音，寓意吉祥，遂被視為吉祥之物，金雞備受喜愛，在鐘表還沒出現(xiàn)的時期，人們就將公雞打鳴報曉作為起床耕作的時間，來迎接新的一天的朝陽。而在紫砂器型的設計創(chuàng)作方面，這件作品的壺型設計靈感來源于四方壺型，這樣可以使得整體看起來挺拔穩(wěn)重，壺身大片的面積特別適合彩繪技法的運用，而且豎構圖的形式也可以很自然地施展開來，所以我用多種顏色的紫砂彩繪手法來表現(xiàn)出金雞的形象特征，頭部和身體的暗紅色、脖頸周圍的白色、腹部的墨綠色、尾巴和腳爪的金色，基本把紫砂“五色土”都表現(xiàn)出來了，一只層次分明、立體感強、栩栩如生、雄赳赳、氣昂昂的金雞呈現(xiàn)在面前，旁邊還有小小的綠葉、紅花造型的泥繪裝飾點綴其間，構成了一幅飽滿完整的“金雞報曉”圖畫。紫砂泥繪工藝和中國傳統(tǒng)藝術結合起來的創(chuàng)作設計，使得這把紫砂壺既具有了泡茶品茗的實用功能，也具有了把玩欣賞的藝術功能，而且“金雞報曉”的藝術形象也經(jīng)常可見，已經(jīng)滲透到我們生活中的方方面面，在紫砂壺上面的運用很好地寓意著黑暗過去、黎明到來、向上奮發(fā)、大吉大利的文化內涵，給人一種蓬勃而發(fā)的力量感和對新的美好開始的期待感。

在紫砂文化中，對于吉祥寓意的使用也特別的常見，尤其是紫砂作為一門民間技藝，一直流傳至今，汲取了許多民間生活、傳說、故事中的形象題材。而用紫砂泥繪的手法來更為細膩地表達出來，也是一種頗見功力的大膽嘗試。正是一代又一代的紫砂藝人從中國傳統(tǒng)文化中獲得靈感，再加上自己的思考和學習，不斷試驗、融會貫通，終于成為一種可以和紫砂相結合的藝術創(chuàng)作。作為一名紫砂藝人，要在今后的藝術道路上繼承傳統(tǒng)紫砂技藝的基礎之上，旁征博引、觸類旁通，用更大的熱情來接受新的紫砂意義和裝飾手法，并積極地探索其與其他藝術形式的創(chuàng)新融合和推陳出新，這樣才能讓紫砂藝術葆有永恒的活力。