羅杰斯人本主義教育觀啟示下的德育教育探討

摘 要：上世紀(jì)中后期，以羅杰斯為代表的人本主義觀點(diǎn)，從心理學(xué)波及社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，蓬勃發(fā)展起來，掀起了教育界深刻的反思及革命。這股浪潮至今沒有衰退，人本主義教育觀已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)今教育界的主流教育理念之一。筆者作為德育教育一線工作者、班主任，結(jié)合人本主義教育理論與德育教育實(shí)踐，探討德育教育的工作思路。

關(guān)鍵詞：羅杰斯;人本主義;教育觀 ;德育教育;德育教育者

美國(guó)心理學(xué)家、教育家、人本主義之父羅杰斯（Carl Rogers）在上世紀(jì)六十年代創(chuàng)立“人本主義”（Humanism），反對(duì)機(jī)械和教條，提出“以人為中心”。這一觀念迅速?gòu)男睦韺W(xué)波及到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并在教育學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)久不衰的革命。在世界范圍內(nèi)，教育理念從上世紀(jì)中期之前流行的單向知識(shí)輸出、強(qiáng)調(diào)學(xué)生在集體中的服從逐漸過渡到強(qiáng)調(diào)教育者和學(xué)生相互作用的創(chuàng)造性，并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。筆者通過對(duì)德育一線工作的觀察與實(shí)踐，結(jié)合對(duì)羅杰斯人本主義教育觀的理解，思考德育教育的工作原則和工作思路。

一、尊重人格，健全人格

羅杰斯經(jīng)過長(zhǎng)期長(zhǎng)期從事心理咨詢實(shí)踐與研究提出了獨(dú)特的自我實(shí)現(xiàn)人格論，即人的健康發(fā)展即追求自我概念的正常發(fā)展，這必須滿足兩個(gè)基本條件：無條件的尊重和自尊。無條件的尊重是自尊產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥挟?dāng)他人對(duì)自己尊重，自己才會(huì)自尊1?；谌烁褡鹬貙?duì)于個(gè)體發(fā)展的重要性，德育教育者在德育教育工作中要充分尊重學(xué)生個(gè)人的人格和個(gè)性，避免侮辱和詆毀，用開放包容的心態(tài)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生的性格各異、習(xí)慣有別、能力有差，但要相信每一個(gè)學(xué)生都有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的未來。

筆者在一線的德育工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生生活習(xí)慣于其他學(xué)生差異較大，住宿時(shí)受到其他學(xué)生的冷落;有的學(xué)生學(xué)習(xí)能力相當(dāng)有限，受到其他學(xué)生的嘲笑。針對(duì)這種情況，德育教育者首先應(yīng)該端正態(tài)度，特殊的學(xué)生也是擁有完整人格的個(gè)體，不應(yīng)該被歧視，對(duì)待這些學(xué)生的需求應(yīng)給予公正的反饋，并加強(qiáng)對(duì)此類學(xué)生的關(guān)注。其次，德育教育者應(yīng)該利用班會(huì)等集體活動(dòng)教育全體學(xué)生對(duì)大千世界的個(gè)體秉持和諧包容的心態(tài)，充分保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的完整人格。除此之外，對(duì)特殊的學(xué)生個(gè)體，德育教育者還應(yīng)該借助學(xué)校德育處、心理中心、社工團(tuán)體等專業(yè)力量，幫助特殊學(xué)生樹立自信、健全人格。

二、注重個(gè)性，發(fā)揮潛能

羅杰斯樂觀地相信人性的正向發(fā)展傾向，認(rèn)為只要提供理想的教育環(huán)境，人的本性會(huì)激勵(lì)個(gè)體向最好的方面發(fā)展，稱這種正向發(fā)展傾向?yàn)椤跋蛏苿?dòng)機(jī)”2。這與我們中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的“人之初，性本善”及孔夫子提倡的“有教無類”，“因材施教”不謀而合。既然學(xué)生都是向上向善的個(gè)體，德育教育者在工作中就應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造適合發(fā)展個(gè)人才能的教育環(huán)境，讓每位學(xué)生都能充分發(fā)揮自身的潛能。要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，必須改革德育教育者在學(xué)生工作中的中心地位，而讓學(xué)生成為自我規(guī)劃、自我管理的主體，將德育教育舞臺(tái)的中心交還給學(xué)生。

著名教育家，北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)先生也認(rèn)為：學(xué)校要組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解世界、了解社會(huì)，并在活動(dòng)中體驗(yàn)人生，學(xué)會(huì)與人交往、溝通與合作。這也就是聯(lián)合國(guó)教科文組織1996年《學(xué)習(xí)——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中講到的，要使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在活動(dòng)中受到鍛煉，在復(fù)雜的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)3。

因此，德育教育者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，多開展有益身心、能多方面鍛煉和展現(xiàn)學(xué)生各方面才能的集體活動(dòng)，搭建有建設(shè)性的活動(dòng)規(guī)劃腳手架，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到活動(dòng)的不同部門、版塊、環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著當(dāng)家做主的自豪感成為活動(dòng)和班級(jí)管理的主體。以筆者所帶班級(jí)參加學(xué)校異域狂歡節(jié)活動(dòng)為例：在活動(dòng)的動(dòng)員期間就做好班級(jí)分工表，以半成品表格的方式讓學(xué)生以自愿為原則加入活動(dòng)的各項(xiàng)工作組，如表演組、后勤組、衛(wèi)生組、投稿編輯組、服裝道具組、食品傳單派發(fā)組等，對(duì)于加入各組的人數(shù)做大致的限定，讓學(xué)生發(fā)揮主體作用參與各組后對(duì)人員做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，保證各小組工作順利進(jìn)行。這樣能夠最大限度發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在適合自己才能發(fā)揮的組別實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于集體的個(gè)體價(jià)值，利用學(xué)校的大型活動(dòng)使學(xué)生參與到班級(jí)及活動(dòng)管理當(dāng)中來，將德育工作滲透到細(xì)微班級(jí)、活動(dòng)管理工作中。

在學(xué)校中，教學(xué)活動(dòng)是重中之重，德育教育工作者的另一個(gè)重要的工作任務(wù)是為學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。根據(jù)羅杰斯人本主義教育觀，德育教育者應(yīng)該充分相信學(xué)生個(gè)體的向善性，幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)模式，從而建立“只要定位準(zhǔn)，人人能學(xué)好”的學(xué)習(xí)信心。在筆者工作的學(xué)校，實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，一位班主任作為班級(jí)首席導(dǎo)師帶領(lǐng)班上的科任教師，即導(dǎo)師，分別從思想、學(xué)習(xí)到生活，多維度指導(dǎo)所帶學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。其中一個(gè)重要的維度便是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)提升。由于一位導(dǎo)師只帶五至七名學(xué)生，可以幫助學(xué)生詳盡分析思想和學(xué)習(xí)狀態(tài)，制定符合個(gè)人能力和潛能的學(xué)習(xí)及發(fā)展計(jì)劃。這樣的教育工作模式，有效促進(jìn)了德育和智育緊密結(jié)合，也讓班主任的德育教育工作有了強(qiáng)有力的智育內(nèi)驅(qū)保證。

三、師生和諧，良性互動(dòng)

羅杰斯的人本主義教育觀指出，學(xué)習(xí)者的成功離不開作為“促進(jìn)者（facilitator）”的教育者的輔助，教育者所提供的自由學(xué)習(xí)環(huán)境和積極師生關(guān)系是學(xué)生取得成功的關(guān)鍵。教育者必須對(duì)學(xué)生無條件地積極關(guān)注、態(tài)度誠(chéng)懇、充分信任、傾注情感，才能為學(xué)生創(chuàng)造良好的個(gè)體發(fā)展教育環(huán)境4，這種顛覆教育者傳統(tǒng)角色的教育觀念直接對(duì)師生關(guān)系提出了新的更高的要求，即師生之間亦師亦友的良性互動(dòng)關(guān)系是學(xué)生取得健全人格發(fā)展的保證。

作為德育教育工作者，其工作職責(zé)是為學(xué)生的人格健全發(fā)展創(chuàng)造一切必須及有益的教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生向善內(nèi)驅(qū)力的發(fā)覺，最大限度發(fā)揮學(xué)生的潛能，奠定其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其人格健全發(fā)展及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)的道德及倫理保障。這就要求德育教育者必須與學(xué)生建立和諧友好的師生關(guān)系，讓激發(fā)與被激發(fā)、指導(dǎo)與被指導(dǎo)、管理與被管理之間形成良性互動(dòng)，讓學(xué)生不僅是單純的服從管理，而是真正發(fā)揮向善內(nèi)驅(qū)力，自覺自愿自主地加強(qiáng)自律、積極地參與集體和發(fā)展自我。

在筆者的德育一線工作中，曾經(jīng)遇到過原本被別的教師定義為道德有問題的學(xué)生。這位學(xué)生被投訴有侵犯其他學(xué)生隱私的行為。筆者找到這位學(xué)生后沒有立即對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，而是首先了解他采取如此行為的原因。當(dāng)了解到他是因?yàn)檎J(rèn)為對(duì)方的某些行為觸犯了大家的道德認(rèn)知而對(duì)其采取的“懲罰”。了解情況的過程中，筆者沒有對(duì)該學(xué)生提出質(zhì)疑，一直采取耐心傾聽的態(tài)度，完全信任他的陳述。該學(xué)生也感受到筆者的誠(chéng)懇，從而能夠坦誠(chéng)自己的動(dòng)機(jī)和心理過程。在了解情況之后，筆者對(duì)該學(xué)生的行為表示了理解，并且告訴他老師欣賞他的正義感和誠(chéng)實(shí)，這都是難能可貴的道德品質(zhì)。但同時(shí)也指出其處理問題的方式是不妥的，學(xué)生沒有懲罰他人的權(quán)力，對(duì)于超越自身解決能力的問題，在校應(yīng)該與班主任匯報(bào)和溝通，并讓他認(rèn)識(shí)到他自己的行為也違反了公眾對(duì)于道德準(zhǔn)則的認(rèn)知，以錯(cuò)治錯(cuò)，并不會(huì)讓正義回歸。整個(gè)過程中，筆者循循善誘，動(dòng)之以情、曉之以理，學(xué)生被感化，認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，并且視筆者為公正的值得信賴的良師益友，在之后的學(xué)習(xí)和活動(dòng)等各方面都表現(xiàn)非常積極。德育教育者很重要一部分的工作就是在對(duì)學(xué)生德育的問題進(jìn)行糾正，但是在工作中要時(shí)刻牢記學(xué)生健全人格的發(fā)展是教育工作的目標(biāo)，因此，在處理問題的時(shí)候一定要善于傾聽和換位思考，以誠(chéng)懇客觀的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的問題，不要上綱上線，甚至給學(xué)生貼標(biāo)簽。和諧的師生關(guān)系有利于師生之間的良性互動(dòng)，能為學(xué)生個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。

四、結(jié)語

羅杰斯人本主義教育觀推翻了之前的教條主義教學(xué)，也改革了原本以教師為中心的教育模式?，F(xiàn)代教育模式是構(gòu)建在人本主義價(jià)值觀上的維護(hù)學(xué)生個(gè)體完整人格健康發(fā)展的新型教育模式。因此，德育教育工作者在工作中應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生完整人格的健全和發(fā)展為教育目標(biāo);相信學(xué)生個(gè)體的向善性，讓學(xué)生在各項(xiàng)活動(dòng)中發(fā)揮潛能;同時(shí)，應(yīng)努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系做學(xué)生的良師益友，讓師生互動(dòng)形成良性循環(huán)，以樂觀、誠(chéng)懇的態(tài)度平等地與學(xué)生溝通和交流，切忌急躁和武斷，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體人格的完善和向上發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3] 顧明遠(yuǎn). 讓學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中，《中國(guó)教育報(bào)》2014年7月26日第4版.

[4] 卡爾·羅杰斯，杰羅姆·弗賴伯格.自由學(xué)習(xí)[M].北京：人民郵電出版社，2015：25-360.

作者簡(jiǎn)介：姜文泉（1984- ），女，碩士，中學(xué)一級(jí)教師，現(xiàn)任北京師范大學(xué)廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校英語教師、班主任。