《紅樓夢》中王夫人的母神地位獻疑*
——與歐麗娟教授商榷

薛志霞

(蘇州科技大學 文學院，江蘇 蘇州 215009)

一、引 言

關于《紅樓夢》展現(xiàn)的女性崇拜和女神崇拜，學界成果比較豐富。如有學者認為，“在《紅樓夢》中，女媧、警幻仙子和絳珠仙草三位女神是男性崇拜女性的產(chǎn)物。她們分別象征了女性神秘性的三個方面，即創(chuàng)造力、生命形式與情感形式”[1]。還有觀點認為，補天者女媧在塵世中的副本形象，分別是“貴為皇妃的賈元春、女中之鳳的王熙鳳、才志清高的賈探春”[2]。梅新林教授提出,《紅樓夢》中的女神崇拜有兩類原型意象：母親原型和少女原型。母親原型構成一個連環(huán)式的系統(tǒng)：神界的救世之神女媧—仙界的命運之神警幻仙子—俗界的命運之神賈母—俗界的救世之神劉姥姥；少女原型系統(tǒng)則以寶玉為核心，旋轉形成一個“新娘—情人—姊妹—母親”的螺旋形系統(tǒng)。其中，賈元春與寶玉雖名為姊弟，卻情同母子，“實際上這是元春以姊妹的原型角色向母親原型角色的移位”[3]228。歐麗娟教授在《大觀紅樓(母神卷)》一書中，對梅新林教授之說進行增補，提出《紅樓夢》里至少有六位大母神：神界的救世母神女媧和命運母神警幻仙子；俗界的命運母神賈母、王夫人和賈元春，以及救世的大地母神劉姥姥。對比兩位學者所提出的母神系統(tǒng)，歐麗娟教授除了把賈元春直接納入母神系統(tǒng)外，最大的不同是增加王夫人為母神人物。把王夫人也視為母神人物，賈府母神人物就形成“老—中—青”三代依次遞接的關系，體現(xiàn)出形式上的整齊和系統(tǒng)上的完備，六個女性人物構成一個“循環(huán)遞接、環(huán)環(huán)相扣的完整系統(tǒng)”[4]49。然而細究文本中的人物形象，王夫人是否具備母神人物的地位，是需要進一步分析的問題。

王夫人是一個頗有爭議的人物。學界開始以負面評價為主：愚昧、殘忍、偽善的封建衛(wèi)道士；后逐漸出現(xiàn)一些中性或正面的評價：寬厚之人、孝順兒媳、慈愛母親。而歐麗娟教授把她納入母神人物系統(tǒng)，認為讀者對王夫人成見太深，指出：“文本的幅員十分寬廣，其中蘊含著其他的真相，我們沒有必要畫地自限，而是要從各式各樣的成見中走出來，讓文本告訴我們更多的、不同的理解，其中將會浮現(xiàn)出另一幅不折不扣的母神圖像?！盵4]270歐麗娟教授從四個方面做了詳細論證：賈寶玉的“二重出生”；“雙重母親”：“子宮家庭”的無私擴大；寬柔待下的家風；才德與母教。 歐麗娟教授對文本的閱讀和分析確實十分細致，給我們提供了很多新的思路和啟發(fā)，她認為，研究者“要從各式各樣的成見中走出來，讓文本告訴我們更多的、不同的理解”，態(tài)度客觀公允，筆者完全贊同，也認為其以上四個方面中的第一條沒有問題。作為賈寶玉的生身母親，并在寶玉被魔法魘住、生命垂危時給予他重生的力量，在這個意義上，王夫人確實給予了寶玉第二次出生。但對于其他三個方面，筆者認為還有一些問題值得進一步探討。

二、關于“‘雙重母親’：‘子宮家庭’的無私擴大”

傳統(tǒng)的妻妾制家庭關系中，按照以父親為中心的宗法制傳統(tǒng)，嫡母之權優(yōu)于生母，如監(jiān)護權、養(yǎng)育權、管理財產(chǎn)權、法定代理權等，生母對其子女的各項權力，均受嫡母優(yōu)先權之限制。[4]282同時，“在父系制度的架構下，存在母親以自己為核心，以所生之子女為成員，以情感與忠誠為凝聚力量的‘子宮家庭’，其中，母親與兒子的關系尤其緊密，因為女兒在出嫁后會離開原生的‘子宮家庭’”[4]273-274。

作為嫡母，王夫人享有對賈政這一房子女的撫養(yǎng)、教導的優(yōu)先權。歐麗娟教授認為：“王夫人最可貴的地方，就在于把宗法制度中‘嫡母’身份展現(xiàn)到最理想的境界，而打破或超越了‘子宮家庭’的自私?！盵4]281事實果真如此嗎？

(一)賈環(huán)

第二十五回，王夫人讓賈環(huán)坐在炕上抄寫《金剛咒》，歐麗娟教授認為這是“一種無私的提拔”，因為按照座位倫理“炕—椅—小杌—腳踏—站立”的等差次序，炕或榻是房中最尊崇的位置。王夫人讓賈環(huán)坐在炕上，“就是一種長輩對晚輩的提拔，等同于寶玉一樣，可以和王夫人平起平坐”。單看這點，此說固然有理，然而，如果細看文本就會發(fā)現(xiàn)，這天是王子騰夫人的生日，“薛姨媽同鳳姐兒并賈家?guī)讉€姊妹、寶釵、寶玉一齊都去了，至晚方回?？汕赏醴蛉艘娰Z環(huán)下了學，便命他來抄個《金剛咒》唪誦唪誦”[注]本文所用版本是中國藝術研究院紅樓夢研究所校注的《紅樓夢》1982年3月第1版，下同。。可見，賈環(huán)是不能等同于寶玉的，“雖然庶出一樣”，但他在舅母生日這天去上學了，而迎春和惜春也是庶出，本不屬賈政這一房，卻都去了。

在賈環(huán)故意把蠟燭油推到寶玉臉上之后，鳳姐說了一句“趙姨娘時常也該教導教導他”，一句話提醒了王夫人：

那王夫人不罵賈環(huán)，便叫過趙姨娘來罵道：“養(yǎng)出這樣黑心不知道理下流種子來，也不管管？幾番幾次我都不理論，你們得了意了，越發(fā)上來了！”

嫡母享有教導子女的優(yōu)先權，為什么賈環(huán)犯了錯的時候，卻又罵趙姨娘“也不管管”？小說第二十回寫了一次王熙鳳針對趙姨娘的“正言彈妒意”，有一段很詳細的交代[注]引文中著重號為本文作者所加。：

趙姨娘啐道：“誰叫你上高臺盤去了？下流沒臉的東西！……”正說著，可巧鳳姐在窗外過，都聽在耳內(nèi)，便隔簾說道：“……你只教導他，說這些淡話作什么！憑他怎么去，還有太太老爺管他呢，就大口啐他！他現(xiàn)是主子，不好了，橫豎有教導他的人，與你什么相干！環(huán)兄弟，出來，跟我頑去。”

賈環(huán)素日怕鳳姐比怕王夫人更甚，聽見叫他，忙唯唯的出來。趙姨娘也不敢則聲。鳳姐向賈環(huán)道：“你也是個沒氣性的！時常說給你：要吃，要喝，要頑，要笑，只愛同那一個姐姐妹妹哥哥嫂子頑，就同那個頑……自己不尊重，要往下流走，安著壞心，還只管怨人家偏心。……為你這個不尊重，恨的你哥哥牙根癢癢，不是我攔著，窩心腳把你的腸子窩出來了?！?/p>

鳳姐說“憑他怎么去，還有太太老爺管他呢”，可見嫡母王夫人確實享有教導賈環(huán)的優(yōu)先權。固然賈環(huán)是“自己不尊重，要往下流走”，但從上面一大段話里可以看出，“時常”教導賈環(huán)的，反而是王熙鳳，甚而還有堂兄賈璉。小說中何曾看見嫡母王夫人對賈環(huán)的教導？她只是幾番幾次都不理論，“不理論”，事實上就是沒有盡到嫡母教導子女的職責。

《紅樓夢》第二十四回有一個細節(jié)，賈赦生病，寶玉等人先后去請安：

邢夫人拉他上炕坐了……正說著，只見賈環(huán)、賈蘭小叔侄兩個也來了，請過安，邢夫人便叫他兩個椅子上坐了。賈環(huán)見寶玉同邢夫人坐在一個坐褥上，邢夫人又百般摩挲撫弄他，早已心中不自在了，坐不多時，便和賈蘭使眼色兒要走。

這里邢夫人拉寶玉同坐在炕上，且“百般摩挲撫弄”寶玉，賈環(huán)“早已心中不自在”，庚辰本脂批曰“千里伏線”；第二十五回中，王夫人“滿身滿臉摩挲撫弄”寶玉，恰與此形成呼應，就坐在一邊抄書的賈環(huán)，心中能自在得了嗎？正應前回脂批。巧的是，第二十三回，也寫過一次類似的情景，元妃命眾姊妹搬進園中居住，賈政叫寶玉來囑咐，在賈政、眾姊妹和賈環(huán)面前，王夫人拉了寶玉在身旁坐下，“摩挲著寶玉的脖項”問長問短。第二十三、二十四、二十五回，連續(xù)出現(xiàn)王夫人、邢夫人等在賈環(huán)面前對寶玉“摩挲撫弄”，這大概是寶玉最終被賈環(huán)用蠟燭油燙傷的一個重要原因。正如小說中所說，“二人正鬧著，原來賈環(huán)聽的見，素日原恨寶玉，如今又見他和彩霞鬧，心中越發(fā)按不下這口毒氣”。寶玉和彩霞鬧，只不過是個導火索，引爆的是賈環(huán)素日對寶玉的恨意。而這恨意，未嘗不是王夫人等太過溺愛寶玉所致。

與王夫人和寶玉之間的慈母嬌兒情狀形成對照的是，“賈環(huán)素日怕鳳姐比怕王夫人更甚”。鳳姐是個辣子，誰人不怕？而賈環(huán)何以會怕王夫人？王夫人固然是慈母，但是只限于她的親生兒子，從這點來看，王夫人仍然沒有真正突破“子宮家庭”的自私。當然，我們不是要從道德上來批判王夫人，畢竟“‘子宮家庭’的自私”并不那么容易被打破，但就小說文本客觀分析，可從對比之中見高下。如與薛姨媽相比，第五十七回，薛姨媽把邢岫煙說給自己的侄兒薛蝌：

因薛姨媽看見邢岫煙生得端雅穩(wěn)重，且家道貧寒，是個荊釵裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。因薛蟠素習行止浮奢，又恐糟蹋人家的女兒。正在躊躇之際，忽想起薛蝌未娶，看他二人恰是一對天生地設的夫妻，因謀之于鳳姐兒。

從這段話可以看出，薛姨媽看中邢岫煙，最初是想把她說給自己的兒子薛蟠，但怕自己的兒子糟蹋了人家的女兒，才說給侄兒薛蝌的。天下父母大多愛護、偏袒自己的兒女，而薛姨媽并沒有仗著自己家的豪富，強行說定家道貧寒的邢岫煙，而是從真心愛護邢岫煙的角度出發(fā)，成就了“一對天生地設的夫妻”。就憑這一點，薛姨媽稱得上是慈姨媽，是突破了“‘子宮家庭’的自私”的慈母。

(二)迎春、探春、惜春

王夫人照顧迎春三姊妹是事實，但這又有緣故：“因史老夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊一處讀書”(第二回)；第七回又交代：“近日賈母說孫女們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉黛玉二人這邊解悶，卻將迎、探、惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管?！笨梢?，三姊妹之前也是隨著賈母的，之后雖然在王夫人房后的小抱廈中居住，但照管三姊妹的職責事實上是由李紈承擔的；眾姊妹遷至大觀園后，也是李紈陪伴照看的。從長嫂如母這個角度看，說眾姊妹的優(yōu)良母教同時來自李紈亦不為過。上有賈母之命，下有李紈代職，王夫人的嫡母職責似乎并沒有落到實處。

三、關于“寬柔待下的家風”

不可否認，出身貴族世家的王夫人，確實具有貴族道德責任感，比如她對妙玉的禮遇、對劉姥姥的憐貧惜弱、自己生活的節(jié)儉等。王夫人歷來受人貶責之處，莫過于趕走金釧、抄檢大觀園、攆逐晴雯芳官等。歐麗娟教授在這部分論述中，特別舉晴雯被逐為例，并作說明：“必須特別注意的是，王夫人對晴雯的態(tài)度其實一直是毫無成見，因為她對這個丫鬟本人甚至是全無概念，直到第七十四回還顯示出她并不認識晴雯。”依據(jù)是第七十四回：

王夫人聽了這話，猛然觸動往事，便問鳳姐道：“上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那個輕狂樣子，因同老太太走，我不曾說得。后來要問是誰，又偏忘了。今日對了坎兒，這丫頭想必就是他了?！?/p>

但是，王夫人真的不認識晴雯嗎？事實上，就在第七十三回，也就是前一天晚上，晴雯和芳官兩個人剛剛去過王夫人上房取安魂丸藥。因為寶玉等得到信兒，說趙姨娘在賈政跟前說了寶玉的壞話，寶玉怕父親明日問他書，借著園中有人從墻上跳下來，假裝被嚇著了：

晴雯便道：“……如今寶玉唬的顏色都變了，滿身發(fā)熱，我如今還要上房里取安魂丸藥去。太太問起來，是要回明白的，難道依你說就罷了不成。”眾人聽了，嚇的不敢則聲，只得又各處去找。晴雯和玻璃二人果出去要藥，故意鬧的眾人皆知寶玉嚇著了。王夫人聽了，忙命人來看視給藥。

晴雯和芳官前一天晚上剛剛見過王夫人，并且向王夫人回過話，因此，王夫人第二天卻說不認識晴雯，顯然是謊言。況且，如寶玉對襲人所說“只是晴雯也是和你一樣，從小兒在老太太屋里過來的”，既然晴雯是從小兒在老太太屋里過來的，王夫人又怎么可能不認識？再看第七十八回王夫人自己是怎么說的：

話說兩個尼姑領了芳官等去后，王夫人便往賈母處來省晨，見賈母喜歡，便趁便回道：“寶玉屋里有個晴雯，那個丫頭也大了，而且一年之間，病不離身；我常見他比別人分外淘氣，也懶；前日又病倒了十幾天，叫大夫瞧，說是女兒癆，所以我就趕著叫他下去了……再那幾個學戲的女孩子，我也作主放出去了……”賈母聽了，點頭道：“這倒是正理，我也正想著如此呢。但晴雯那丫頭我看他甚好，怎么就這樣起來……”

王夫人笑道：“老太太挑中的人原不錯。只是他命里沒造化，所以得了這個病……三年前我也就留心這件事。先只取中了他，我便留心。冷眼看去，他色色雖比人強，只是不大沉重。若說沉重知大禮，莫若襲人第一?！?/p>

有研究者認為這是王夫人編出的一篇瞎話，以搪塞賈母。確實，王夫人這一大段話里謊言連篇，如說晴雯一年之間，病不離身，得了女兒癆，顯然不是事實。若說晴雯懶，我們只需看第七十七回“因晴雯睡臥警醒，且舉動輕便，故夜晚一應茶水起坐呼喚之任皆悉委他一人”等語，就知晴雯絕無偷懶，因為“此任比日間緊要”，而一二年間，“寶玉外房只是他睡”，可見晴雯對寶玉之盡心盡力。

但在這段話里也有真話。從第七十二回趙姨娘對賈政所說“寶玉已有了二年了”，以及第七十七回“原來這一二年間，襲人因王夫人看重了他，他越發(fā)自要尊重”等語可以看出，王夫人這里對賈母所說的“三年前我就留心這事”當是真話。三年前就留心品擇，前一天晚上又剛剛見過面，第七十四回中王夫人說的“后來要問是誰，又偏忘了”顯然就是謊言，因為那也不過是“上月”的事兒。據(jù)此可見，王夫人不僅心口不一，而且頗具心機。而所謂“因同老太太走，我不曾說得”，一方面是不便在賈母面前教訓下人；另一方面因為晴雯是老太太派給寶玉的，礙著老太太的面子罷了。第七十四回，王夫人說“既是老太太給寶玉的，我明兒回了老太太，再攆你”，而事實是王夫人不僅先斬后奏，且又謊話連篇。

如何對待長輩給的人，《紅樓夢》中有兩個很好的例子。第六十三回，寶玉不過是叫了襲人、晴雯的名字，就被林之孝家的教導:“雖然在這屋里，到底是老太太、太太的人，還該嘴里尊重些才是。……若只管叫起來，怕以后兄弟侄兒照樣，便惹人笑話，說這家子的人眼里沒有長輩”，“別說是三五代的陳人，現(xiàn)從老太太、太太屋里撥過來的，便是老太太、太太屋里的貓兒狗兒，輕易也傷他不的”。而第六十九回，為了秋桐的事兒，邢夫人罵賈璉：“不知好歹的種子，憑他怎不好，是你父親給的。為個外頭來的攆他，連老子都沒了。”對照這兩個例子來看，王夫人在沒有回明賈母的情況下就把晴雯攆了出去，顯然是“眼里沒有長輩”。由此可見，雖然賈母對薛姨媽說過，“你這個姐姐他極孝順我，不像我那大太太一味怕老爺”(第四十六回)，但王夫人“孝順兒媳”的美譽是要打折扣的。

歐麗娟教授認為“王夫人對晴雯的態(tài)度其實一直是毫無成見”，顯然不符合事實。抄檢大觀園的結果恰恰證明晴雯是清白的，可王夫人照樣把她趕了出去。王夫人對晴雯的處置，正是對這樣“妖精似的”人物成見太深所致。相比之下，賈母和元妃都對這類有才能的人倍加欣賞，比如賈母喜歡伶俐會說話又有才干的鳳姐、黛玉、晴雯；而元妃既對薛林二人的詩才大加贊賞，也對齡官這樣有才華有個性的女伶倍加關照。王夫人囿于自己的成見，對不同類型的人缺乏包容接納的心胸，不能不說是個缺憾。這也是王夫人無法陽光普照般施展她的母性力量的原因之一。

四、關于“才德和母教”

從第三回第一次出場開始，王夫人給讀者的印象就是“迷糊健忘”，但這確實只能算是一個缺點，不是道德問題。但王夫人的缺點不僅僅是“迷糊健忘”，賈母對寶釵說過：“你姨娘可憐見的，不大說話，和木頭似的，公婆跟前就不大顯好兒?！?第三十五回)“不大說話，和木頭似的”這個評語，如果拋開語言情境，倒讓人想到迎春，因為“二姑娘的渾名是‘二木頭’，戳一針也不知哎呦一聲”(第六十五回)。司棋與表弟的私情事發(fā)，“那司棋也曾求了迎春，實指望迎春能死保赦下的，只是迎春語言遲慢，耳軟心活，是不能作主的”(第七十七回)?！岸绢^，語言遲慢，耳軟心活”，這是迎春的寫照，同時也是王夫人的形象特征。絕無閑筆、用詞講究的曹雪芹，通過“木頭”把這兩個人物聯(lián)系在一起，應該有他的用意。曹雪芹給他筆下的人物排行，絕非隨意為之，而是寓含著一定程度的褒貶：女性人物排行第一、第三的偏于褒揚，排行第二的則以貶責為主；男性人物則反之。劉姥姥口中“他們家的二小姐著實響快，會待人，倒不拿大”(第六回)，這里的“二小姐”指的正是王夫人。第四十回，賈母眾人行牙牌令時，連鄉(xiāng)野之人劉姥姥也說上來了，而迎春是錯了韻，至王夫人則干脆由鴛鴦代說了一個。顯然，這兩位“二小姐”都才情短缺。

從處理繡春囊事件可以看出王夫人理家才能平庸，既缺乏明斷，又耳軟心活，缺乏主見。王夫人見了繡春囊，首先便認定是鳳姐的，氣色大變，親自去問罪；在聽了鳳姐的一番哭訴、層層分析后，又覺得“這一席話大近情理”，卻又沒了主意，問鳳姐：“如今卻怎么處？”鳳姐說：“太太快別生氣。若被眾人覺察了，保不定老太太不知道。且平心靜氣暗暗訪察，才得確實；縱然訪不著，外人也不能知道。這叫作‘胳膊折在袖里’。”王夫人也同意：“如今且叫人傳了周瑞家的等人進來，就吩咐他們快快暗地訪拿這事要緊。”分明已和鳳姐商定好計策，但經(jīng)不住王善保家的幾句讒言，便又改變了主意，決意要抄撿大觀園了。王熙鳳雖心里明白，但見王夫人盛怒之際，此刻也不敢說。第七十四回回目“惑奸讒抄檢大觀園”中被奸讒所惑的正是王夫人。正是抄檢大觀園事件，讓“才自精明志自高”的探春發(fā)出了“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”的悲嘆。

歐麗娟教授認為“抄檢大觀園的意義就是女家長的一次權力展現(xiàn)”[4]354。作為當家人，王夫人當然完全可以施展自己的權力，而不應因此受到指責。但權力如何施展，考驗的卻是決策人的智慧和心胸，之前鳳姐兒處理蝦須鐲事件可作為對比。第四十九回平兒在蘆雪廣吃鹿肉時丟了一只鐲子，鳳姐兒就說不用找，不出三日包管就有了，讓“不許吵嚷，出了園子，即刻就傳給園里各處的媽媽們小心查訪”，最后查到是小丫頭墜兒偷的。蝦須鐲事件可以算得上繡春囊事件的預演，可見暗中查訪的辦法確實行之有效。

如果說對繡春囊事件的處理反映出王夫人理家才能的平庸，那么，下面這件事，則反映出她道德上的瑕疵。第七十七回，賈政一早要帶寶玉、賈環(huán)和賈蘭出去會友尋秋賞桂，待到第七十八回，寶玉等人先回家后：

王夫人忙問：“今日可有丟了丑？”寶玉笑道：“不但不丟丑，倒拐了許多東西來?！薄瓕氂裾f道：“這是梅翰林送的，那是楊侍郎送的，這是李員外送的，每人一分?！闭f著，又向懷中取出一個旃檀香小護身佛來，說：“這是慶國公單給我的?！蓖醴蛉擞謫栐谙稳?、作何詩詞等語畢，只將寶玉一分令人拿著，同寶玉蘭環(huán)前來見過賈母。賈母看了，喜歡不盡。

分明寶玉、環(huán)、蘭三人都得了東西，但王夫人“只將寶玉一分令人拿著，同寶玉蘭環(huán)前來見過賈母”。就算王夫人對賈環(huán)有偏見，那賈蘭可是她自己的嫡長孫，王夫人竟也不放在心上？為什么不命人把三人得的東西都帶去給賈母看呢？此處還有一個小小的問題：賈環(huán)和賈蘭也一同去見賈母，庚辰本作“同寶玉蘭環(huán)前來見過賈母”，程乙本作“同寶玉環(huán)蘭前來見過賈母”。賈環(huán)是賈蘭的叔叔，小說中這兩位一齊出場時，總是環(huán)在前而蘭在后；而庚辰本卻是蘭在前而環(huán)在后，似乎隱隱透露出王夫人的心跡。如果庚辰本反映的正是曹雪芹隱微用意的話，程乙本的修改就失去了這層意味。王熙鳳曾罵賈環(huán)“自己不尊重，要往下流走，安著壞心，還只管怨人家偏心”(第二十回)，也非虛妄之語，這些偏心的人，無疑也包括王夫人。

由此可見，王夫人的自身才能和道德都存在一定的缺陷，這才是不能回避的事實。正是這些缺陷，讓她不具備施展母性力量的能力。

歐麗娟教授在《大觀紅樓(母神卷)》中專門設立一節(jié)討論了王夫人優(yōu)良的母教。[4]355而事實是，王夫人親生的元春和寶玉，從小是由賈母直接教養(yǎng)的。第十七十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》中有一段描述：

只因當日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為幼弟，賈妃念母年將邁，始得此弟，是以獨愛憐之。且同侍賈母，刻不相離。那寶玉未入學之先，三四歲時，已得元妃口傳教授了幾本書，識了數(shù)千字在腹中。其名分雖為姊弟，其情狀有如母子。

由此可知，賈元春“自幼亦系賈母教養(yǎng)”，與寶玉“同侍賈母，刻不相離”，元春所受的優(yōu)良母教事實上直接來自賈母。王夫人的母教力量在賈元春身上事實上是缺位的。歐麗娟教授也認為“賈母—王夫人—元春”代代相傳的母教，歸本溯源，都來自賈母所奠定的優(yōu)良傳統(tǒng)。[4]554如前所述，迎、探、惜的母教事實上也是首先來自賈母，同時也來自李紈，因此，王夫人的母教力量實在有限。 再看第四十九回，率直的史湘云告誡新來的薛寶琴：

湘云道：“你除了在老太太跟前，就在園里來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太說笑，多坐一回無妨；若太太不在屋里，你別進去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的?！薄瓕氣O笑道：“說你沒心，卻又有心；雖然有心，到底嘴太直了?！?/p>

余英時在《紅樓夢的兩個世界》中說道：“湘云這番話真是說得直率，明眼讀者自會看出，她事實上對王夫人也頗有貶詞?！盵5]歐麗娟教授也持相同的看法：“可知史湘云所言不虛，連寶釵都間接加以認可”，但又接著說：“可見在大觀園與園外的對立狀態(tài)中，王夫人本身實際上還是站在少女們這一邊的，是僅次于賈母這位大母神的女家長?！盵4]306筆者以為，這一評價過高。余英時提出的“對王夫人也頗有貶詞”應予以正視。從湘云所說“若太太在屋里，只管和太太說笑”來看，王夫人自身固然是良善的，但又說明王夫人的理家才能實在乏善可陳。如果她調理得當，又怎么會縱容得她屋里的人多心壞呢？相比較而言，賈母能把丫頭們調理得“水蔥兒似的”，調理出鴛鴦、襲人、晴雯、紫鵑等這些一等一的丫頭；王熙鳳手下的平兒、小紅都是賈府里很有能力的丫頭，豐兒、旺兒家的也都很善于機變。而王夫人房里的金釧敢在其眼皮底下與寶玉調笑，彩霞也時常把王夫人的東西偷拿給賈環(huán)，且深與趙姨娘契合。凡此種種，應該跟王夫人自己的調教不力有脫不了的干系?？梢姡f王夫人有優(yōu)良的母教，也是要打折扣的。

五、關于“孤雌”“純坤”

梅新林教授在討論女媧、警幻仙姑、賈母和劉姥姥的母神原型時指出：“四者的共同特點都是排除了男性或者死了丈夫的‘孤雌’‘純坤’，因而都是母體與母親原型的典型象征。”[3]198賈元春貴為皇妃，有皇權在身，地位居于父權之上，因此也就具備成為母神的條件。王夫人顯然并不具備這一特點，因為王夫人在家庭中的地位不僅在賈政之下，上面又有婆婆賈母，事實上受到雙重的束縛。

以第三十三回寶玉挨打為例，“王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快”，可見王夫人的出現(xiàn)并未能解救寶玉，卻適得其反。而當賈母出現(xiàn)時，賈政則“又急又痛，連忙迎接出來”，又是“上前躬身賠笑”，又是“忙跪下含淚說道”，并“忙叩頭哭道”，最后以“苦苦叩求認罪”結束。對比之下，可見夫權對王夫人母權的限制。第四十六回，當賈母因為賈赦要討鴛鴦為妾，情急之下遷怒于王夫人時，“王夫人忙站起來，不敢還一言”，還是在探春的提醒下，賈母意識到自己錯怪了王夫人，才讓寶玉替自己向王夫人賠不是。

由以上兩例可知，王夫人由于不具備“孤雌”“純坤”的條件，在賈府中并不能完全施展自己的母權力量，甚至有時候還需依靠晚輩來替自己解圍。可見“孤雌”“純坤”的地位，對母神人物是一個多么重要的條件。

六、結 語

綜上所述，盡管王夫人對寶玉而言是一位慈母，但她并未真正突破“‘子宮家庭’的自私”，自身才德也存在一定程度的缺陷，對賈元春等眾姊妹母教事實上的缺位，再加上她并非“孤雌”“純坤”的地位，因此并不具備大母神人物所能提供的“溫暖、保護、豐饒”的母性力量。歐麗娟教授認為“大母神作為原型女性的原始形態(tài)，其形象是‘偉大’和‘母親’的象征性結合”[4]49，《紅樓夢》中的母性人物也要體現(xiàn)“偉大母親”的象征意義。從這個角度看，王夫人是母親，卻難以稱得上“偉大”。因此，王夫人母神人物的地位是深可懷疑的。我們不必帶著偏見從道德的角度嚴厲地批判王夫人，但也不能無視文本展現(xiàn)出來的豐富內(nèi)涵，把她拔高到母神人物的高度。就像我們評價賈迎春，她的悲劇命運令人同情，但并不能因此否認她的軟弱和無能。迎春自身的才情短缺和懦弱性格，也是造成她出嫁后“一載赴黃粱”悲劇命運的重要因素。作為對照，“才自精明志自高”的“準母神”賈探春離開大觀園后，定能開辟出一片新天地，成為新一代的母神人物。