論平潭藤牌舞現(xiàn)代價值的內(nèi)涵

【摘要】藤牌舞的由來可以追溯到明嘉靖四十三年（公元1564年）戚家軍追倭至平潭時當年所創(chuàng)的鴛鴦陣藤牌操。明末清初，鄭成功部屬駐軍平潭常操練藤牌軍，逐步演變?yōu)槲膴驶顒又械奶倥莆琛１疚囊庠趯で笃教短倥莆璧钠鹪?，在其藝術(shù)演變的基礎(chǔ)上探索其現(xiàn)代發(fā)展的意義和價值，挖掘其存在的價值內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】平潭;藤牌操;舞蹈;內(nèi)涵;傳承

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

平潭，簡稱“嵐”，俗稱海壇，福建第一大島，中國第五大島，位于福建省東部海域，福州市東南部。全縣陸地面積371平方公里，海域面積6064平方公里，其中主島海壇，面積為267平方公里，屬南亞熱帶海洋性季風氣候。是福建的“馬爾代夫”，同時也是著名的漁業(yè)基地?；◢弾r遍布，海侵海蝕，鑄就了島上古代海蝕地貌和現(xiàn)代海蝕地貌，分布廣泛。

一、藤牌舞起源

1559年，戚繼光親自到金華、義烏等地招募3000新兵，教以擊刺法，將這支隊伍訓練成紀律嚴明，能征善戰(zhàn)的“戚家軍”。倭寇的活動范圍多在浙閩沿海一帶，慣用重箭、長槍和倭刀作戰(zhàn)。浙閩沿海多山陵沼澤，道路崎嘔，大部隊兵力不易展開，而倭寇又善于設(shè)伏，好短兵相接。戚繼光針對這一特點，創(chuàng)造了一種新的戰(zhàn)斗隊形——“鴛鴦陣”。此陣運用起來靈活機動，正好抑制住了倭寇優(yōu)勢的發(fā)揮。戚繼光率領(lǐng)“戚家軍”，經(jīng)過“鴛鴦陣”法的演練后，在與倭寇的作戰(zhàn)中每戰(zhàn)皆捷。因此，藤牌操傳入民間。明末清初，鄭成功部屬駐軍平潭，時常操練藤牌軍，同時傳教鄉(xiāng)勇，由此演變?yōu)槊耖g健身活動項目，融入健身活動中，繼而受到群眾喜愛歡迎，時常在民間節(jié)慶、祭祀活動中表演，逐步演變?yōu)槊耖g文娛活動的“藤牌舞”。內(nèi)容多為兩軍對壘，互相攻守等。舞者右手持短刀，左手拿盾牌對舞，或同持叉、棍者對打。舞路程序共有六陣：一字長蛇陣、雙龍戲水陣、三才定穴陣、四門兜底陣、五虎靠山陣、九官八卦陣和十面埋伏陣。六陣之后即為單打、雙打、三打，最后以藤牌手舞獅祝捷結(jié)束（參考書籍林文照《擁抱世界》）。

二、藤牌舞的教育意義與娛樂價值

藤牌舞在長達400年的傳承演變過程中形成了自己獨特的文化結(jié)構(gòu)，如今已是一個深邃的文化載體。歷史上，戚繼光創(chuàng)“鴛鴦陣”打敗倭寇，鄭成功操練“藤牌軍”收復臺灣，傳教鄉(xiāng)勇，成為民間健身文娛的活動。他們的表演形式、風格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵涉及到平潭這一特殊地區(qū)的地貌結(jié)構(gòu)、風土民情、民族歷史、審美情趣各個方面，可以說，這個舞蹈是其社會文化交織的大融合，有人說“千人跳一舞，一舞跳千年”，形象地體現(xiàn)了一種舞蹈的藝術(shù)文化價值。

人稱“藤牌操”為“中國第一軍事操”，現(xiàn)今的藤牌舞承受了400年時間的洗禮，從“藤牌操”到“藤牌舞”的演變，經(jīng)過400年時間的沉積，它誕生的特殊歷史性、存在的表演形態(tài)、發(fā)展的廣泛性都在向人們傾訴著這門舞蹈藝術(shù)存在的不易和其充滿生機的文化體系。舞蹈表演形態(tài)和文化是不可分割的，文化素材形成了特定的舞蹈表演形態(tài)，反過來，舞蹈表演形態(tài)也在很大程度上反映了文化。它蘊含了民族的歷史，是歷史發(fā)展的積淀。加強“藤牌舞”文化的學習，對提高人文素質(zhì)與綜合素質(zhì)具有重要意義?！疤倥莆琛蔽璧肝幕侵腥A名族優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容，因此，迫切要求在學習它舞蹈表演形式的基礎(chǔ)上深究其文化，追淵其文化價值所帶來的教育意義。

“藤牌舞”伴隨號與鑼鼓等樂器演奏表演，節(jié)奏明快，氣勢磅礴，從創(chuàng)始到表演形式的形成皆來至于民間，現(xiàn)經(jīng)編排表演的藤牌舞承載著平潭兒女不畏強敵、奮發(fā)有為的精神情操，是平潭不可多得的民間舞蹈精華。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和平潭地方獨有的民間藝術(shù)體育活動，這幾年，藤牌舞受到高度重視，越來越多的年輕人重新加入到藤牌舞的學習訓練中來，藤牌操越舞越紅火。隨著藤牌舞的盛行，藤牌舞逐漸開始在民間節(jié)慶和祭祀中表演，以生活形態(tài)為主題的儀式性，以民間生活為基調(diào)的大眾性，群眾易接受，娛樂性強，在娛樂的同時也增強了歷史文化學習，鍛煉了身體，深受群眾的喜愛和歡迎。

三、藤牌舞的傳承與發(fā)展

今時，“藤牌舞”已申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起，將給藤牌舞的發(fā)展和傳承帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。“藤牌舞”的發(fā)展蘊含著平潭400年文化的傳承與傳揚?，F(xiàn)今藤牌舞的傳承人所剩無幾，需要現(xiàn)代人的傳承和整個文化環(huán)境的保護，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)大多通過民間藝人進行傳承，因此，對具有高超技能藝人的研究保護更為至關(guān)重要。相較于平潭藤牌文化，如何傳承、如何創(chuàng)新發(fā)展成為現(xiàn)今我們藝術(shù)工作者首要思考的問題，個人認為可從以下幾個方面考量：

首先需要建立相關(guān)的保護體系，重視藤牌舞民間藝術(shù)家及傳承人的保護，研究整理收集藤牌舞文獻資料，歸納總結(jié)藤牌舞舞蹈歷史進程;走入民間藤牌表演藝術(shù)機構(gòu)演繹團體，挖掘藤牌表演歷史信息，整理歸納編入文字，形成文字材料。

其次，進入校園及民間藝術(shù)培訓機構(gòu)，發(fā)揮學校傳承的作用，在當?shù)貜V泛傳播學習此民間藝術(shù)，在培養(yǎng)繼承的同時更好地做到保護工作?，F(xiàn)今，藤牌文化已進入平潭的幼兒園及小學校園，在晨間進行學習和鍛煉。這一項舉措大力推進了藤牌舞的傳播，從幼童開始，操練藤牌操，演練藤牌舞，進而深入感知舞蹈與中國傳統(tǒng)文化之間密不可分的關(guān)系。

新型媒體軟件的借用無疑是推廣傳播過程中的另一利器?，F(xiàn)今社會隨著網(wǎng)絡的發(fā)展和社會不斷進步，視頻傳媒的普及與發(fā)展，各種類型視頻題材風格五彩斑斕，內(nèi)容多樣化，一部好的視頻宣傳通過后期幕后處理之后繪聲繪色地呈現(xiàn)在觀眾面前，更直觀，也更有欣賞性，更能讓人容易接受。通過視頻制作軟件為平臺，發(fā)布藤牌文化視頻、藤牌操操練視頻及特殊節(jié)日時期藤牌舞表演視頻，借由平臺這一途徑推廣給廣大人民群眾。

藤牌操的發(fā)展離不開當?shù)卣跋嚓P(guān)舞蹈藝術(shù)機構(gòu)、社會社團協(xié)會的支持和推進。考慮借用當?shù)匚幕块T及社會社團，開辦藤牌傳承培訓班，宣傳引入大量學院，培養(yǎng)傳承人，聘請當?shù)靥倥莆璺沁z傳承人進入課堂傳授分享技藝。制作藤牌舞被列入當?shù)貙W校視頻規(guī)范教材，從而指導教學。

最后，推進藤牌從民間藝術(shù)走向舞臺表演藝術(shù)。與各類戲曲、音樂、影視等門類藝術(shù)加深合作，挖掘保存藤牌舞本質(zhì)淳樸地民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，深入加強其舞臺表演藝術(shù)性。創(chuàng)新合作，在傳統(tǒng)節(jié)日中，賦予作品節(jié)目的現(xiàn)代感，增加節(jié)目的藝術(shù)性，挖掘與藤牌相關(guān)的現(xiàn)代社會理念和價值，注入到節(jié)目中去。在節(jié)日中，在作品中尋求達到與觀賞者思想上的交流，進而了解藤牌文化。

藤牌作為一種遺產(chǎn)文化，我們可以選擇性地創(chuàng)新構(gòu)建它。藤牌文化為平潭特有的文化現(xiàn)象的代表，我們的繼承創(chuàng)新需要在符合現(xiàn)今人審美、社會生活發(fā)展中，在原有的文化中注入新元素，豐富它的靈魂，增添它的魅力，讓藤牌文化活躍起來，吸引更多人的關(guān)注，這樣對平潭藤牌舞的發(fā)展和傳播也能起到積極地推廣和傳播作用。

參考文獻

[1]董佳杰，周義義，朱邦森.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藤牌舞”健身價值及推廣路徑研究[J].運動精品，2018（10）.

[2]陳溫瑤.溫州藤牌舞民俗文化探究與分析[J].當代體育科技，2018（18）.

作者簡介：張茜（1985—），女，漢族，安徽定遠人，本科，助教，研究方向：舞蹈學。