試論晉商家風的時代價值

□趙麗君 吳紅霞

(晉中師范高等?？茖W校， 山西 晉中 030600)

社會是一個復雜體，人是社會中唯一有社會意識的個體。人依靠血緣或結(jié)親的方式組成了一定的家庭關系，從本質(zhì)上來說，這種關系只是一種形式上的結(jié)合，要實現(xiàn)真正的融合，還需要一定的文化和價值支撐。“富可敵國”的晉商除了要處理好家庭內(nèi)部的關系，還要處理好家族或者宗族內(nèi)部的關系，發(fā)展中形成的家風對家庭成員的行為具有很強的約束力和指導性，家庭風格和家庭指導也對家族的繁榮起了不可替代的作用。

一、晉商家風的形成背景及其內(nèi)涵

晉商家風是靠幾代晉商人經(jīng)過長期實踐，不斷把家規(guī)、家訓進行修正，逐漸形成一套行之有效又比較固定的治理各種關系、培養(yǎng)后代的辦法，是具有鮮明家族特征的家族文化，是家族自負心理的源泉，更是各自家族“三觀”的基石。

(一)晉商家族家風形成的背景

晉商馳騁商界500年之久，其經(jīng)營商品流于天下，縱橫歐亞數(shù)萬公里。根據(jù)史料的統(tǒng)計，山西幾個縣域的富家家產(chǎn)合計起來，數(shù)量就超過了1億兩白銀，其數(shù)量比當時國庫的存款還多。但在晉商發(fā)展早期卻存在著人數(shù)多、混亂無序的問題。無序則易違背天倫，綱常之亂會招來禍患，危害家庭。這就客觀上需要家規(guī)、家法、家教和家訓來調(diào)整家庭成員的操行、品德及相互關系，維護家庭秩序、家庭利益，穩(wěn)定和發(fā)展商業(yè)運營。既有效預防損害家庭利益的發(fā)生，讓所有成員能夠了然于心，又對一些既成事實的行為進行處罰時能夠做到有依有據(jù)、賞罰分明。

(二)晉商家風的核心思想

晉商家族的家規(guī)、家訓和家風三者是緊密相連，有“家訓”，不一定能形成真正意義上的“家風”。家規(guī)、家訓是晉商家族家庭的核心價值觀，其歸納起來就是“忠、孝、節(jié)、義”。

1.晉商家風之 “忠” 。晉商家風中所謂的“忠”是指熱心公益事業(yè)，關注弱勢群體、接濟窮人，行義舉。比如：修橋、蓋廟、鋪路。喬志庸掌管家族企業(yè)時，有著嚴格的家族風格，被外界認為是喬氏家族創(chuàng)造輝煌能力的基石。喬家的家訓說：“有補于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學問者曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。”在當國家遇到叛亂災害，政府又忙于國事，無暇籌款時，總是有晉商能夠利用自己的社會公信力和影響力，向社會發(fā)行有針對性的債券。如所需數(shù)額巨大時，一些小的商戶會采用多家聯(lián)保的方式進行。比如：蔚豐厚掌柜范凝晉就曾號召本地士紳捐錢、捐物，并把食物分送給最困難的人家。經(jīng)過他四處游說，在短期內(nèi)就籌款10余萬兩白銀，以解百姓燃眉之急。

2.晉商家風之“孝”。晉商家?guī)字兴^的“孝”指的是孝敬老人。例如王家家訓：百善孝為先。王家的創(chuàng)辦人以豆腐為生意，從事樂山慈善事業(yè)，從源頭來說，得益于家風中的“孝”。據(jù)說有一天，創(chuàng)辦人王石外出，看到一位老者垂死在路上，便主動走到前并接回家，細心照顧。老者被真誠感動，便把荊生鎮(zhèn)的“天機”悄悄地傳到了王石。從那時起，王石就按照老頭子的說法，開始建房，至今已有700多年的發(fā)展歷史，傳說流傳至今已有20多代人。

3.晉商家風之 “節(jié)”。教育子弟堅守勤儉節(jié)約的美德，不能浪費奢侈品,不要奢侈。在晉商大族的家規(guī)中，明文規(guī)定不產(chǎn)生豪財，不產(chǎn)生惡錢，不進行欺詐、欺騙或綁架。明代蒲州商人王文顯教育子弟，“夫商與士，異術同心”。

4.晉商家風之 “義”?！傲x”是指晉商的義薄云天，他們的共性就是特別重視義氣。故利為義制，名為清修，各守其業(yè)，是天鑒。在義利通觀的影響下，先義后利，以義制利，以義取利是其經(jīng)營哲學。生意是以處利為目的，但必須以誠實為標準，在晉商喬家經(jīng)營中一直秉持著 “注重信，其次是義，第三是利”的思維經(jīng)營邏輯。

二、晉商家風建設的本質(zhì)特征和價值啟示

作為思想意識領域建設的一部分，晉商家風建設是針對社會存在，實施行之有效的辦法，對立德樹人，世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)，發(fā)揮社會協(xié)調(diào)功能和社會治理都起到了很好的作用。

(一)晉商家風建設的本質(zhì)特征

晉商家風建設從本質(zhì)上是通過有形或無形的方式對晉商成員的一種思想道德教育，是個體世界觀、人生觀、價值觀形成的過程。

1.晉商家風建設是一種無言的人格教育。《三字經(jīng)》中說：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。一種家風的形成是一個長期的過程，需要反復的碰撞、打磨、修正。晉商的仁、義、禮、智，以仁義為先的理念，是經(jīng)過長期的實踐，不斷完善和形成。不僅對當時的晉商各家族有著重要的約束力，并且形成的相對穩(wěn)定的行為標準和處事風格，無形中影響著下一代繼承者。以無私的奉獻、高尚的人格、嚴格的要求、真誠的愛心，從人格培養(yǎng)入手，使一代代晉商人能夠更加懂得自尊、自愛、自律，并且更加能夠從社會需求的視角來安排和規(guī)范自己的行為。

2.晉商家風建設是一種持久的道德力量。家風感染是一個人價值觀形成和行為習慣養(yǎng)成的主要因素。好的“家風”不能在一天兩天內(nèi)培養(yǎng)出來，它需要長期的“枯燥無味的聲音”。比如：晉商常家的家訓包含著豐富的內(nèi)容和迫切的期望，他主張要把法定義務、家庭責任、社會責任相結(jié)合起來思考問題，更加注重培育榮辱觀，主張要在全行業(yè)奉獻正義，成為一種長久的、比較內(nèi)秀的一種思維觀念，也必然體現(xiàn)在處理人與人的關系之中，體現(xiàn)在處理一切社會事務當中，成為一種強烈的道德準則。

3.晉商家風建設是一種有效的共同體實踐，家是國的細胞，國是家的支撐。良好的家風除了在家庭成員內(nèi)部可以形成良好的互助合作關系外，還能讓每個成員都能夠和諧相處，能夠感受到家的幸福和團結(jié)的力量。在家族受到利益侵犯時，每個成員都能傾其所能，全身心地投入到家族利益維護當中。特別是在當時生產(chǎn)力不十分發(fā)達的情況下，人對自然界的改造能力還十分有限，在對一些自然現(xiàn)象應對不力的時候，更需要晉商家風發(fā)揮作用，靠“以義為先”的良好家風弘揚愛國熱情。家風的影響力的不斷擴大也有利于區(qū)域凝聚力的形成，有利于民族精神的形成和發(fā)展。這種文化積累，對后來不同時間的社會核心價值觀培育，提供了很好的素材和建設的方法。

(二)晉商家風建設的價值啟示

良好的家風可以塑造出優(yōu)秀的個人品質(zhì)。家風主要是通過潤物細無聲的方式讓人們接受。就個人的成長來說，個人品格和個人素養(yǎng)的形成和發(fā)展，是一個長期復雜、反復矯正的過程，是一個由被動接受到主動吸取的過程，是社會教育、國家教育、家庭教育多方面作用的結(jié)果。晉商家族當中家規(guī)、家訓是最重要的家風，也就是個人的發(fā)展和個人的品質(zhì)培養(yǎng)。這種培養(yǎng)從出生開始就在發(fā)生，上私塾、去商業(yè)鋪子從伙計做起。在家族內(nèi)部日常生活中，也要求要盡孝、謙讓、友愛，要尊重長者、善待下人，對一些生活有困難的群體更是可以提供無私幫助。經(jīng)過長時間耳濡目染的熏陶，讓每一代晉商人從小就能夠接受道德教育，讓他們能夠樹立起堅實的價值取向，能夠正確處理好國家、社會、個人三者之間的關系，正確處理利與義的關系。從500多年的發(fā)展史來看，正是由于晉商一直把家風的培養(yǎng)和塑造作為一個核心問題來看待，并采取一系列行之有效的方式，保證了家庭成員的個人品質(zhì)能夠始終朝著明確的方向前進，才取得了可喜的成就。

作為一種文化建設，一種思想品德培育的方式，晉商解決了人治之下的規(guī)范問題和道德標準問題，解決了家庭教育的長期化問題，發(fā)揮了家庭教育在整個教育中應有的作用，成為以后家庭和國家進行教育可借鑒的資源。因而，在培育社會主義核心價值觀的過程中，將晉商家風建設的好的做法引入到當代家庭建設當中，讓其成為一種與時俱進的精神和力量，也就成為我們當下社會主義核心價值觀建設的一種選擇。

三、核心價值觀建設中如何繼承和發(fā)揚晉商家風

晉商家風建設的傳統(tǒng)經(jīng)驗是經(jīng)過長期實踐過程形成和發(fā)展起來的，被一代一代晉商實踐證明了的，能夠起到把國家利益、社會需求、個人要求結(jié)合起來的行之有效的辦法。晉商家風作為一種人治下的產(chǎn)物，我們既要看到它的歷史價值，又要看到它的現(xiàn)實局限性，用一種揚棄審視的態(tài)度去認識，這才是我們應有的態(tài)度。

(一)注重家庭教育的主體地位

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)：青春期青少年各種心理問題層出不窮、表現(xiàn)多樣、屢教不改，很大程度上是由于青少年在成長過程中的家庭教育主體缺失造成的。讓家庭教育重新回歸其原有地位，在思想認識上主要解決以下兩方面問題。首先，要讓家長明白陪伴孩子的重要性。由于工作壓力的影響，讓很多家長把絕大多數(shù)精力投入到了工作之中，而忽視了對子女的陪伴和照顧，缺乏時間和機會教育子女，長期造成父母與子女之間嚴重的代溝和隔閡。在這種情況下，我們教育重心一定要明確：教育對象首先應是家長，讓他們了解陪伴對子女健康快樂成長的重要意義，科學把握并平衡工作與家庭關系，有更多的精力和時間去關心關注孩子的成長動態(tài)。其次，家長應掌握家庭教育的方式方法。讓家長可以通過報紙、網(wǎng)絡、電視等形式的家庭式教育欄目來學習一些教育思想和教育方法，運用科學、正確的方法對子女進行教育和培養(yǎng)。積極主動和學校教育相結(jié)合，補強家庭教育短板，形成家庭教育、學校教育、社會教育有機的結(jié)合和統(tǒng)一。

(二)要不斷充實完善家風教育的內(nèi)容

每一個時代的家風內(nèi)容都凝聚著這個時代的精神，而傳統(tǒng)文化的繼承過程中也會留下封建思想的殘余。將傳統(tǒng)家庭式教育內(nèi)容和家庭式訓練方式的優(yōu)秀成果融入新時期的家風建設中，形成符合中國特色社會主義新時代核心價值觀建設要求的家風建設要求，是我們教育的當務之急。要摒棄重男輕女等傳統(tǒng)思想，在社會主義依法治國的大背景下，在堅持法治思維的前提下，要充分發(fā)揮家庭式家風教育的優(yōu)秀元素，特別是晉商家風中的“義利觀”“價值觀”“忠孝觀”“仁愛觀”，拋棄或改造不符合社會主義核心價值觀的部分，為新時期社會主義核心價值觀建設提供更多的內(nèi)容。

(三)要充分認識到家風形成的長期性、艱巨性

家風實質(zhì)上是一個有意識主體的人的思維相對統(tǒng)一。人作為有意識的存在物，其意識是在社會實踐活動中形成和發(fā)展起來的，由表層的認識到深入的認識，由偶然的意識思維到相對固定的意識形態(tài)，本身形成過程就是一個長時間復雜的過程，是隨著實踐領域、實踐程度的深入而加速反應。作為許多人的意識的形成和培育，更是一個意識思維領域磨合、碰撞的過程，在斗爭中形成和發(fā)展的。特別是由于個人個性特點的不同，不同的生活經(jīng)歷，看待事物的角度千差萬別，要達到相對固定的意識認同和價值取向，需要不斷教化、感化。當前，我們進行社會主義核心價值觀建設，更要充分認識到家風建設的長期性和艱巨性，要逐步鞏固已取得的成果，不斷發(fā)生量變，最終實現(xiàn)社會風氣的根本好轉(zhuǎn)。

(四)要重視實踐體驗對家風形成的重要性

家風是家庭或家族成員在意識思維領域達成的穩(wěn)定認識，是社會存在的反映。馬克思主義認為，實踐是認識的來源，是認識的動力。晉商家風是從維護晉商發(fā)展需要為根本出發(fā)點，為了讓其產(chǎn)業(yè)具有更強的持久性而進行的一整套行為規(guī)范的集合，是在實踐中形成和發(fā)展起來的。翻開晉商家風的教育過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，晉商后代們很小就開始涉及商業(yè)，跟從父輩經(jīng)商，走南闖北，經(jīng)歷各種各樣的實踐體驗。不僅注重間接經(jīng)驗和知識的學習，更注重直接知識的獲得，讓他們在很小的時候就有自己的看法和認識，對加速正確世界觀、人生觀、價值觀的形成是非常有益的。在當前，我們提倡社會主義核心價值觀建設，但在現(xiàn)實教育中，往往是家長包辦一切，讓很多孩子失去了與社會接觸的機會。孩子等到成人之后，很可能明顯感到社會教育的不足，實踐能力的欠缺，往往會出現(xiàn)學用不相符的情況，內(nèi)心充滿矛盾。因此，在家風形成過程中，我們應該重視實踐體驗對家風形成的重要固化作用。

(五)價值觀建設要符合時代發(fā)展的要求

基于人一定感官思維之上而得出的理解和判斷，是人認識事物、辨別是非的一種方式。在不同的時代，不同的社會發(fā)展環(huán)境必然會形成特定的價值觀。不同的價值觀內(nèi)容，發(fā)生的作用也必然不同，同一價值觀在不同的社會發(fā)展時期，作用也是不一樣的。晉商的家風既符合了階級利益，又能夠把人們的普遍向往和要求結(jié)合起來，在特定的歷史條件下發(fā)揮了應有的作用。當前的價值觀建設，一定要以馬克思主義思想為指導，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢和人民的幸福生活為根本方向，主動調(diào)節(jié)各種社會關系。既要處理好家庭成員內(nèi)部之間的關系，也要處理好個體與社會其他成員之間的關系。以有利于人的自由而全面發(fā)展為終極目標，以有利于“兩個百年奮斗目標”為價值取向。以此來構建良好和諧的個人、家庭、社會關系。

總之，晉商家族的文化遺產(chǎn)非常豐富，值得后來不斷地挖掘、研究和借鑒。我們要把繼承和發(fā)揚晉商家風建設的優(yōu)秀經(jīng)驗與新時代的核心價值觀建設結(jié)合起來。主動把社會主義核心價值觀納入家庭教育，以家庭為核心，積極實踐社會主義基本價值觀，使核心價值觀在實施家庭教育和構建家庭風格的過程中能夠閃耀和溫暖，讓晉商家風建設的精神內(nèi)涵可以更好地融入個人價值觀培育中。