從哲學(xué)角度論法治對(duì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用

耿瓏滇

摘要：哲學(xué)是思想的精髓，在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中發(fā)揮著重要的作用，在當(dāng)代發(fā)展背景下，哲學(xué)再一次通過(guò)法治，對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)起到重要的作用。本文從三個(gè)方面分析了蘊(yùn)含哲學(xué)的法治是如何對(duì)精神文明建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。

關(guān)鍵詞：哲學(xué);法治;精神文明建設(shè);方向;個(gè)體;價(jià)值;依法治國(guó);公平

引言：

眾所周知，法治和精神文明建設(shè)是兩個(gè)不同的社會(huì)治理方法，法治以法律效力為前提，并且在一定意義上是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，當(dāng)相關(guān)的法律制度不斷完善，加上其本身的穩(wěn)定性和權(quán)威性，能夠?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)指明方向，而這一切都與法治中的哲學(xué)思想密不可分。

一、法治指引精神文明建設(shè)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展主要有兩方面的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)，二者其實(shí)是相輔相成的關(guān)系。自從改革開(kāi)放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，取得了舉世矚目的成果，而精神文明建設(shè)卻處于滯后的階段，雖然國(guó)家已提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，但是發(fā)展還是比較緩慢。精神文明是國(guó)家的軟實(shí)力，搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛;搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好，因此，法律的保障作用至關(guān)重要。精神文明建設(shè)與法治并非是兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體，從唯物辯證法的聯(lián)系觀看，這是整體與部分的關(guān)系。法治離不開(kāi)精神文明建設(shè)，人們只有素質(zhì)高了，才會(huì)做到自覺(jué)守法用法;更重要的是，法治作為精神文明建設(shè)的關(guān)鍵部分，一定條件下對(duì)其起著決定性作用，法治文明程度高了，便會(huì)指引精神文明建設(shè)登上新的臺(tái)階;即使此時(shí)出現(xiàn)破壞精神文明建設(shè)的行為，法律可以及時(shí)制止，以保障精神文明建設(shè)繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)，從哲學(xué)的基本問(wèn)題的劃分角度來(lái)看，法治屬于意識(shí)層面，而意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，先進(jìn)完善的法律體系能夠指導(dǎo)精神文明建設(shè)高效進(jìn)行。

作為中學(xué)生，我們堅(jiān)持唯物主義的同時(shí)，依然不能忽視精神的力量，要自覺(jué)樹立正確的法治意識(shí)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，積極關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)心社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為培育文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，而這個(gè)根本任務(wù)的關(guān)鍵——“四有公民”的培養(yǎng)，則有賴于法律的規(guī)范與指引。

哲學(xué)是服務(wù)社會(huì)的學(xué)科，法治是治理社會(huì)的手段，而精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人類更好發(fā)展的必經(jīng)之路，只有三者形成有效的互動(dòng)和聯(lián)系，才能保證人類社會(huì)的健康發(fā)展。試想如果沒(méi)有法治的指引，沒(méi)有哲學(xué)的規(guī)范，盲目進(jìn)行精神文明建設(shè)，可能產(chǎn)生適得其反的效果，比如第二次世界大戰(zhàn)的納粹盛行，就是由于缺乏法治的指引，一切處于盲目的個(gè)人崇拜以及個(gè)體無(wú)意識(shí)的服從之中，這種精神文明雖然熱情高漲，但是因?yàn)闆](méi)有指引，缺乏約束，就好像決堤的洪水，給社會(huì)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，納粹主張最優(yōu)人種，毫無(wú)理由地歧視猶太文明，并且大開(kāi)殺戮，使得數(shù)百萬(wàn)猶太人成為納粹文明屠刀下的冤魂，慘痛的歷史需要不斷反省，只有法治指引精神文明建設(shè)，才能夠從歷史的角度，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題[1]。

二、法治促進(jìn)精神文明建設(shè)

在歷史中，人類逐漸認(rèn)識(shí)和渴求著關(guān)于他們自身的真理，人類是自覺(jué)的，先哲蘇格拉底也曾強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自己”，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。人們自我意識(shí)的覺(jué)醒、對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，我們可以將它稱為精神文明建設(shè)的重要表現(xiàn)，而矛盾便出現(xiàn)在人們不斷發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值，渴望并通過(guò)各種方法實(shí)現(xiàn)這自身價(jià)值的過(guò)程中，這時(shí)法治的規(guī)范作用便得以顯現(xiàn)。對(duì)黑格爾來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家是這樣一群自覺(jué)的人，他們由被有意識(shí)地意愿的一般法律凝聚在一起，而不是由單純的強(qiáng)力或自然的聯(lián)合凝聚在一起。[2]那么法律，便可理解為是解決矛盾、規(guī)范社會(huì)、穩(wěn)固國(guó)家的有力促進(jìn)者。社會(huì)被規(guī)范好了，問(wèn)題障礙得以掃除，精神文明建設(shè)因此得到促進(jìn)。法治對(duì)精神文明建設(shè)的障礙掃除作用，即是其一大促進(jìn)作用。

斯蒂芬·霍爾蓋特在《黑格爾導(dǎo)論：自由、真理與歷史》中寫道：道德的自我意識(shí)依然是精神的一種形式，因?yàn)樗膶?duì)象依然是明確地普遍的、客觀地有權(quán)威的理性[3]。如果將這種“明確地普遍的、客觀地權(quán)威的理性”理解為法律，那么道德就是這種理性的具體化，甚至可以認(rèn)為是法治在精神文明建設(shè)方面的體現(xiàn)。法律的權(quán)威性高了，規(guī)范性好了，社會(huì)的法治文明程度進(jìn)步了，道德對(duì)人的約束力度也就相應(yīng)提高，精神文明建設(shè)則能取得進(jìn)展。法治對(duì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用，可以理解為法治通過(guò)道德對(duì)精神文明發(fā)生作用。道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要部分，法治對(duì)道德的促進(jìn)作用，即是法治促進(jìn)精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。

目前而言，法治依靠國(guó)家強(qiáng)制力，處于權(quán)威和穩(wěn)定的狀態(tài)，并且更加完善和有效。近年來(lái)，我們國(guó)家充分認(rèn)識(shí)到法治的重要性，并且深刻挖掘了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，并且通過(guò)一系列的立法手段，形成了完備的法治體系，這對(duì)于正在進(jìn)行的精神文明建設(shè)而言，無(wú)疑是有著極大的促進(jìn)作用。因?yàn)楹芏喾芍卸俭w現(xiàn)和涉及了精神文明建設(shè)的內(nèi)容，比如誠(chéng)實(shí)守信、遵守公德等，也就是說(shuō)將精神文明建設(shè)與法治掛鉤，提高了執(zhí)法力度，使精神文明建設(shè)更加擲地有聲，而其中的哲學(xué)思想，更是幫助精神文明建設(shè)走向正規(guī)，并且讓人們樂(lè)于接受和愿意參與到精神文明建設(shè)中去，充分發(fā)揮了人們的主觀能動(dòng)性。這和學(xué)習(xí)是一個(gè)道理，如果一名學(xué)生能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)，主動(dòng)去探索，勢(shì)必會(huì)比單純被動(dòng)地接受知識(shí)的學(xué)生取得更好的成績(jī)，而且法治水平的提高，能夠避免很多社會(huì)問(wèn)題，這也就為精神文明建設(shè)掃清了障礙，并且將精神文明建設(shè)的水平提升到更高的程度。在一定意義上，含有哲學(xué)思想的法治，能夠?qū)⒕裎拿鹘ㄔO(shè)納入到整個(gè)社會(huì)治理體系中，使得精神文明建設(shè)更加規(guī)范，更有效率，并且與法治一起發(fā)揮效果，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展[4]。

三、法治服務(wù)精神文明建設(shè)

法治是國(guó)家強(qiáng)制力的體現(xiàn)，而精神文明建設(shè)更多的是強(qiáng)調(diào)和賦予人們自由選擇的意志，可以說(shuō)法治注重人的義務(wù)，而精神文明建設(shè)注重人的權(quán)利，而權(quán)利和義務(wù)的相互統(tǒng)一，又決定了法治與精神文明建設(shè)兩者相互服務(wù)的關(guān)系。繼續(xù)就唯物辯證法的聯(lián)系觀看，在一定意義上，精神文明建設(shè)包括法治建設(shè)，也就是說(shuō)法治建設(shè)與思想道德建設(shè)和科技文化建設(shè)等處于同等重要的地位，而且法治建設(shè)還是其他建設(shè)有序進(jìn)行和展開(kāi)的基礎(chǔ)和保障。我國(guó)重視馬克思主義哲學(xué)思想，無(wú)論是在法治還是在精神文明建設(shè)中都始終圍繞共產(chǎn)黨的基本方針和路線展開(kāi)，所以核心還是馬克思主義哲學(xué)。同時(shí)，法治建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，有利于在社會(huì)上營(yíng)造氣正風(fēng)清的和諧氛圍，人們的法治理念的提高，也有助于精神文明建設(shè)的深入開(kāi)展。含有哲學(xué)思想的法治能夠?yàn)榫裎拿鹘ㄔO(shè)提供有力的保障，不僅是在法律制度方面，同時(shí)還是在法律意識(shí)方面，約束和激勵(lì)著人們自覺(jué)遵守法律，規(guī)范自身行為。需要注意的是，法治本身有著民主的一面，這也是哲學(xué)思想的真實(shí)表現(xiàn)，在某種程度上，雖然法治是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具，但是法治切切實(shí)實(shí)保障了人們的合法權(quán)利，這與精神文明建設(shè)的宗旨，也就是追求人的自由和平等，是一體兩面的關(guān)系。法治的終極目標(biāo)也就是更好地治理社會(huì)，而精神文明建設(shè)的目標(biāo)也是更好地管理社會(huì)。

結(jié)論：

綜上所述，通過(guò)上述幾方面的分析，從哲學(xué)的角度論述法治對(duì)于精神文明建設(shè)的重要意義，不僅能幫助我們更好地理解哲學(xué)、法治以及精神文明建設(shè)三者之間的關(guān)系，更能讓我們學(xué)會(huì)辯證和全面地看待問(wèn)題，在國(guó)家精神文明建設(shè)過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)和吸收哲學(xué)的精髓，自覺(jué)遵守法律及道德規(guī)范，并不斷提升自身的思想品德修養(yǎng)，真正做一名合格的“四有”新青年。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊久勛，李曉陽(yáng).哲學(xué)精神與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展[J].大連干部學(xué)刊，2016，32 （02）：5-9.

[2]（英）斯蒂芬·霍爾蓋特著;丁三東譯.黑格爾導(dǎo)論：自由、真理與歷史[M].北京：商務(wù)印書館，2013.26-27.

[3]（英）斯蒂芬·霍爾蓋特著;丁三東譯.黑格爾導(dǎo)論：自由、真理與歷史[M].北京：商務(wù)印書館，2013.131.

[4]王巖.當(dāng)代精神文明建設(shè)研究述評(píng)[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，39 （06）：144-155.