淺析中職語文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

孫瑞瑩

[摘? ? ? ? ? ?要]? 語文，主要指的是語言和文字，保證了人們的溝通與交流，同時也是人們一切活動的基礎(chǔ)。語文不僅需要學(xué)生進行簡單的學(xué)習(xí)，更需要對其中所包含的傳統(tǒng)文化進行深入探究。我國當(dāng)前的中職語文教材中的文言文體現(xiàn)了中華民族智慧和濃厚的民族精神，而文言文本身作為中國傳統(tǒng)文化的主要載體，教師在進行文言文教學(xué)時，應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的掌握。主要針對文言文在傳播傳統(tǒng)文化上的重要作用進行簡單的試析，同時與大家一起探究中職語文文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的弘揚方法。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職語文;傳統(tǒng)文化;文言文

[中圖分類號]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）36-0152-02

我國的傳統(tǒng)文化有著五千年的悠久歷史，其發(fā)展歷程源遠流長，國家在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，始終保持對弘揚傳統(tǒng)文化的重視。政府曾在《十一五國家文化發(fā)展規(guī)劃》中明確指出，要積極地將傳統(tǒng)經(jīng)典范文添加到中職語文課程安排中，同時增加詩詞的比重，持續(xù)不斷地優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化活動，充分發(fā)揮諸如春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的真正作用，喚醒人們的民族意識。

一、當(dāng)今中職學(xué)生文化精神較為匱乏

從客觀的角度來說，現(xiàn)階段的中職學(xué)生普遍缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。造成此現(xiàn)象的原因主要是當(dāng)前中職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力較低，缺少培養(yǎng)與鍛煉，因此，中職學(xué)生對文化方面并不重視，能夠接觸到傳統(tǒng)文化的途徑就是網(wǎng)絡(luò)、電視以及手機等社交媒體，但是通過網(wǎng)絡(luò)接觸到的傳統(tǒng)文化已經(jīng)具備一些八卦性質(zhì)，對學(xué)生未來的發(fā)展并無益處。真正的傳統(tǒng)文化應(yīng)該讓中職學(xué)生在課堂上進行接觸學(xué)習(xí)并加以理解，培養(yǎng)其自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)[1]。

對部分中職學(xué)生而言，導(dǎo)致他們來到中職院校就讀的原因就是在初中時并沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也沒有樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，如此一來，學(xué)生就無法準(zhǔn)確定位自身的學(xué)習(xí)進度，也就無法明確自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就給教師調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性帶來不小的挑戰(zhàn)，同時又為學(xué)生自身的學(xué)習(xí)增加了難度?，F(xiàn)階段的學(xué)生對傳統(tǒng)文化的陌生感愈來愈烈，且并無學(xué)習(xí)興趣，正是這種傳統(tǒng)文化的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了不良的習(xí)慣。隨著時間的推移，當(dāng)學(xué)生步入社會時，將會養(yǎng)成一種功利化、現(xiàn)實化極強的人格特征，嚴(yán)重缺乏道德意識，工作中也不能盡職盡責(zé)，自律性差，集體意識淡漠，將會直接影響學(xué)生未來的正常發(fā)展，他們的人生道路將得不到良好的保障[2]。

二、中職語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

在過去，傳統(tǒng)文化曾一度被部分國人認為是“腐朽”“封建落后”的產(chǎn)物，這就致使我國傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)生斷層，即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，還是存在一小部分的人對傳統(tǒng)文化存在比較偏激的看法，他們認為傳統(tǒng)文化是舊時代封建思想的遺留，有著一定的封閉性質(zhì)，認為傳統(tǒng)文化對公眾道德與當(dāng)今青少年綜合素質(zhì)的提升毫無幫助。而現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化，隨著時代的發(fā)展與社會的進步而得以創(chuàng)新，逐漸脫離了舊社會的封建思想束縛，留下的只有諸如“忠孝”“仁義”“尊老愛幼”等優(yōu)良傳統(tǒng)思想，這些傳統(tǒng)思想即使是在科技發(fā)達的當(dāng)今社會，也具有一定的傳承價值[3]。

中職語文教學(xué)作為中職教育的關(guān)鍵組成環(huán)節(jié)，其優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容含量將直接影響到自身的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化科學(xué)合理地增加到中職語文教學(xué)過程中，這將對中職語文的課堂教學(xué)起到較好的促進作用，同時也有助于中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，中職學(xué)生在對語文課程進行學(xué)習(xí)探究的過程中，應(yīng)該更側(cè)重于結(jié)合古詩詞以及文言文理解傳統(tǒng)文化，然后利用現(xiàn)代的白話文對其中所蘊含的文化脈絡(luò)進行更深入的感知。對中職學(xué)生而言，繼承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵就在于中職語文的教學(xué)活動中，要將傳統(tǒng)文化的精髓與中職語文教學(xué)進行有機結(jié)合，才能較好地繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并在繼承與弘揚的過程中不斷加以完善與優(yōu)化，真正實現(xiàn)培養(yǎng)與提升中職學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而進一步健全學(xué)生的人格與道德品質(zhì)[4]。

三、在中職語文文言文教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的必要性

語文作為文化的主要載體，在傳統(tǒng)文化的傳承中占據(jù)重要地位，因為文言文本身就是我國古代人們的智慧結(jié)晶，是古代文人們心血的遺留，其中不乏傳統(tǒng)文化存在。隨著新課改的深入實施，當(dāng)前中職語文文言文教學(xué)不能僅僅局限于對文章的字詞含義以及語法知識的講解，并且應(yīng)該細致地傳授給學(xué)生傳統(tǒng)文化的真正意義。

國內(nèi)目前的中職語文教材中，不乏一些充盈著傳統(tǒng)文化氣息的文言文，通過對這些文言文的學(xué)習(xí)與探究，大力促進學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如孔子的名句“三人行，必有我?guī)熝伞?，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)知識的懇切態(tài)度，唐代著名文學(xué)家、古文運動倡導(dǎo)者——韓愈曾在《師說》中提到“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，以上在告訴學(xué)生應(yīng)該做到尊師重道。蘇軾在《石鐘山記》中對自主意識的突出，教會學(xué)生不要盲目從眾，任何一件事，無論大小都必須依靠自己的探索得出真相。戰(zhàn)國時期思想家、文學(xué)家荀子的《勸學(xué)》中，一句“學(xué)不可以已”，直接點明了學(xué)生想要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先樹立正確的學(xué)習(xí)觀念。這些古代文人的文章之所以能夠流傳千古，是因為其中所包含了豐富的傳統(tǒng)文化，對中職學(xué)生的學(xué)業(yè)和事業(yè)的發(fā)展都有著重要的引導(dǎo)作用。

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語文教材中的文言文時，會更加深入地接觸到人生的真正意義，從而進一步感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深以及我國古人的淵博智慧。中職語文文言文中所蘊含的傳統(tǒng)文化很好地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，而中華民族傳統(tǒng)精神的核心就是自強不息、厚德載物，其能夠有效地加強我國的民族凝聚力，大力推動國家整體的創(chuàng)新發(fā)展進程。中職院校所學(xué)習(xí)的語文教材中的文言文與古詩詞，具備較高的思想水平，對學(xué)生的領(lǐng)悟能力也有著一定的要求，其中內(nèi)容有的是稱贊祖國大好河山，有的則抒發(fā)了作者的胸襟與抱負，還有的闡述了一定的哲學(xué)道理，現(xiàn)階段的中職語文教材里的文言文與古詩詞幾乎全部都存在對社會真善美的描述以及對人生理想的追求。中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語文文言文的過程中，必然能夠體會到，同時會潛移默化地受到其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。通過以上描述可以得出，中職語文教學(xué)除了要保證文言文的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率以外，還需要弘揚與繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)精神[5]。

四、實現(xiàn)中職語文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

我國當(dāng)前的中職語文教材是經(jīng)過了權(quán)威專家與教師協(xié)同編撰并花費了數(shù)十年時間進行考量而保留下來的，現(xiàn)階段的中職語文教材，蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化，其最關(guān)鍵的核心思想更是存在其中，可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然載體和最佳體現(xiàn)。中職語文教師首先應(yīng)通過對教材內(nèi)容與課內(nèi)延伸的科學(xué)應(yīng)用，使學(xué)生能夠高效地學(xué)習(xí)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這無疑是中職學(xué)生增長見識、提升認知的有效途徑，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正魅力。

（一）教學(xué)觀念的創(chuàng)新

隨著信息時代的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于國內(nèi)各領(lǐng)域，因此，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對我國教育事業(yè)的影響也逐漸加深。現(xiàn)階段很多中職學(xué)生對蘊含在語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在一定的偏見，他們認為在信息技術(shù)發(fā)達的當(dāng)今社會，傳統(tǒng)文化是舊社會封建思想的殘留。為徹底改變部分中職學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的偏激看法，中職語文教師可以試著將優(yōu)良傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思維模式進行有機融合，充分利用課上、課下等一切空閑時間調(diào)動學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性與主動性。

結(jié)合中職語文文言文教學(xué)過程，教師可以針對部分晦澀難懂的文言文內(nèi)容，以班級微信群或QQ群的形式，分享一些與該文言文相關(guān)的解析內(nèi)容。例如，在對語文教材中《荊軻刺秦王》這一章節(jié)進行學(xué)習(xí)的過程中，教師可以為學(xué)生分享諸如《英雄》之類的相關(guān)影視作品，使學(xué)生能夠自主判斷刺客無名為何到最后沒有刺殺秦王。實際上，《英雄》這部影視作品就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的一部分：以天下蒼生為重。

其實，中職學(xué)生并不是厭惡或者不重視傳統(tǒng)文化，只是傳統(tǒng)文化缺少一種適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來展示給中職學(xué)生。在如今這個網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達的時代，電影、動漫、網(wǎng)劇等都能夠成為幫助教師開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的最佳輔助工具。

（二）鼓勵學(xué)生展開閱讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備其他任何文化都沒有的博大胸襟與豐富內(nèi)涵。在信息技術(shù)發(fā)展迅速的今天，人們應(yīng)該覺醒自身的民族意識，維護祖先的智慧結(jié)晶，并加以弘揚、繼承下去，維持傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

因此，中職語文教師在進行傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，應(yīng)該更多地鼓勵學(xué)生通過展開閱讀的形式獲取相關(guān)知識，拓展自身見識。例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》這一章節(jié)的知識內(nèi)容時，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在課下多去閱讀《紅樓夢》原著，并提出讀后獎懲機制，如果在閱讀后，能夠回答教師的相關(guān)問題，就會獲得相應(yīng)的獎勵，基于此，激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性與主動性，在潛移默化中不斷提高中職學(xué)生的語文閱讀能力與對傳統(tǒng)文化的認知水平。

（三）營造良好的文化氛圍

隨著改革開放的深入開展，外來文化越來越受人民群眾的推崇，外來動漫逐漸取代了中國古代經(jīng)典神話故事，此類現(xiàn)象還出現(xiàn)在音樂領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等行業(yè)。由此可見，現(xiàn)代中職學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化不重視的主要原因是由于當(dāng)今社會的認知出現(xiàn)偏離正軌的問題。雖然外來文化以深入我國，但是我們不能盲目推崇，而是應(yīng)該利用我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化去辯證，對傳統(tǒng)文化的忽視，無疑是我國民族文化發(fā)展的一大阻礙。

五、結(jié)語

綜上所述，我國的民族傳統(tǒng)文化有著五千年的悠久歷史，其涵蓋豐富的民族文化精髓，在世界文化的融合發(fā)展中占據(jù)重要地位。因此，在中職語文文言文教學(xué)過程中，教師必須清楚認識到傳統(tǒng)文化對語文教學(xué)和學(xué)生未來發(fā)展所具備的重要意義，從而在對學(xué)生進行教育時能夠進一步有效運用傳統(tǒng)文化。謹(jǐn)以此篇供相關(guān)人員參考借鑒，以期為我國的中職語文教學(xué)貢獻一份力量。

參考文獻：

[1]汪麗.關(guān)于中職文言文教學(xué)中專業(yè)元素的“有機融入”[J].職業(yè)教育研究，2013（9）：123-125.

[2]潘蓓.淺析中職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀[J].福建教育學(xué)院學(xué)報，2012，13（2）：76-79.

[3]曹娜.中職語文創(chuàng)新教育淺析[J].語文學(xué)刊，2015（18）：141，168.

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[5]楊長青.中職語文教學(xué)現(xiàn)狀淺析[J].職業(yè)，2007（17）：31.

◎編輯 張 慧