貴州苗族傳統(tǒng)圖案文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)研究

戴智敏

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在貴州邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族凈土上，苗族傳統(tǒng)圖案表達(dá)的是最純粹、最古樸的自然之美，然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這一民族文化瑰寶似乎只能退居博物館內(nèi)，甚至來(lái)自苗族大山的年輕一代對(duì)其也不再知曉。作為文化傳播主要陣地的高校，有責(zé)任和義務(wù)將傳統(tǒng)文化傳承納入教學(xué)中，依托專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)及邏輯思維，增加多元文化互動(dòng)模式，對(duì)提升民族文化滲透性與趣味性和完善民族文化教學(xué)體系具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 苗族;圖案;室內(nèi)設(shè)計(jì);教學(xué)

[中圖分類號(hào)]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）36-0032-02

貴州苗族傳統(tǒng)圖案歷史悠久，伴隨歷史遷徙，苗族傳統(tǒng)圖案扮演著文字的角色，依托于服飾上的刺繡，抑或蠟染，猶如“史記”般極具較高的藝術(shù)及文化價(jià)值。隨著“中國(guó)夢(mèng)”的提出，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從一味迎合西方元素中覺(jué)醒，將這一獨(dú)特的民族文化推上設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。然而在現(xiàn)階段的高校設(shè)計(jì)教學(xué)中，還是有很多師生不注重民族傳統(tǒng)文化的融合，盲目對(duì)西方文化的熱捧，忽略了近在咫尺的視覺(jué)盛宴。

一、貴州苗族傳統(tǒng)圖案文化的造型及審美特征

苗族傳統(tǒng)圖案具有較強(qiáng)的地域特征性和形式美感，主要取決于自然、圖騰崇拜或生活習(xí)俗，可以簡(jiǎn)單地分為以下幾類。

（一）幾何造型

在苗族傳統(tǒng)工藝蠟染或者刺繡中都可以見(jiàn)到大量幾何造型出現(xiàn)，如十字紋、米字紋、“∽”紋、三角紋、紋、紋以及銅鼓紋、太陽(yáng)紋等，并且重復(fù)組合以二方連續(xù)或者四方連續(xù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這些紋樣看似簡(jiǎn)潔卻記載了苗族人遷徙歷史、生活軌跡以及對(duì)世間萬(wàn)物之描述。比如與水有關(guān)的紋樣，代表苗族祖先在歷史遷徙途中遇到的大江與河流，而漩渦紋有文獻(xiàn)指出來(lái)源于牛角或是本地的蕨類植物紋樣，無(wú)論源自哪種出處，都代表著苗族人民對(duì)生活的一種記載，更寄托著對(duì)美好事物的向往。

（二）人物、動(dòng)物造型

苗族圖案中對(duì)人物的描繪與漢族圖案有很大不同，不是對(duì)某一人物的特殊描繪，更像是一種泛指人類的符號(hào)，是苗族人民對(duì)人物的抽象表達(dá)，因?yàn)樵谧迦艘庾R(shí)中，階級(jí)地位觀念已被弱化。這些人物符號(hào)五官比例及四肢動(dòng)作通常是不符合常理的，闡釋出更多的意識(shí)形態(tài)而非形體本身，而這一點(diǎn)也與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念不謀而合。

動(dòng)物造型作為苗族圖案的創(chuàng)作主體是較為常見(jiàn)的，多為牛、魚(yú)、蝴蝶、龍、鳥(niǎo)等紋飾，這些紋飾有時(shí)候由兩種以上物體組合而成，造型較為神秘，是苗族圖式的最大特點(diǎn)之一。其中以龍?jiān)煨蜑槔?，屬于人們幻想出?lái)的圖騰形象，苗族中的龍圖案不受約束自由變化的形象是其最大的特色?！懊缱妪埵秦S富奇異，把人們的視線帶到一個(gè)混沌初開(kāi)的史前世界……神祇的意味已漸失去，對(duì)美好人身的追慕成為龍紋的宗旨。”如在貴州黔東南地區(qū)，龍的表現(xiàn)形式一般是龍頭牛身，稱為“牛龍”，另外還有蠶龍、蜈蚣龍、人龍等組合。這種不拘一格的表現(xiàn)，體現(xiàn)了苗族人民親和與不受戒律之約束，也反映出苗族人民濃厚的平民思想。

二、苗族傳統(tǒng)圖案與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性和可行性

市場(chǎng)上室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)過(guò)于重視裝修表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新性，在日常教學(xué)中，一旦提及裝修風(fēng)格，多半學(xué)生立馬聯(lián)想到當(dāng)下流行的歐式、美式、地中海式以及離我們較為遙遠(yuǎn)的北歐風(fēng)，卻很少有人提及本土民族風(fēng)。設(shè)計(jì)作為國(guó)家文化的重要組成部分，已有逐漸向民族化、特色化的趨勢(shì)發(fā)展，越為出色的設(shè)計(jì)作品越應(yīng)彰顯民族品格、民俗文化，使其飽含文化內(nèi)涵及民族精神。

從旅游民宿角度來(lái)看，苗族傳統(tǒng)圖案與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合有一定的必然性，貴州以良好的自然景觀和舒適的氣候環(huán)境成為馳名中外的旅游勝地，尤其自貴廣高鐵開(kāi)通以來(lái)，便利的交通吸引了大量外地游客，因而催生了炙手可熱的旅游民宿項(xiàng)目，優(yōu)秀的民宿設(shè)計(jì)必然帶動(dòng)游客的再度熱情。外來(lái)游客步入當(dāng)?shù)夭粌H是游山玩水，更要體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣閼?，他們需要的住宿環(huán)境應(yīng)該是與以往不同的、具有民族地域風(fēng)情的室內(nèi)空間，若是室內(nèi)居住環(huán)境和日常毫無(wú)變化，很難引起游客情感上的共鳴。

三、苗族傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）苗族傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)裝飾中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

貴州苗族圖案基本運(yùn)用于刺繡、蠟染和銀飾中，其圖案造型豐富、色彩飽和鮮艷，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但若直接將圖案引用到室內(nèi)裝飾中，由于其造型繁瑣或色彩過(guò)于飽和，可能并不能滿足大眾的審美心理，因此可以提取傳統(tǒng)圖案中的經(jīng)典元素，重新組合和加工，抓住傳統(tǒng)圖案的特色神韻進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。如牛頭魚(yú)尾、人面蝴蝶圖案等，可以將其簡(jiǎn)化，配合線條簡(jiǎn)約柔美的云紋、漩渦紋進(jìn)行搭配，通過(guò)色彩沉穩(wěn)的蠟染呈現(xiàn)，既能保留民族特色傳統(tǒng)，亦可迎合獨(dú)具匠心、以簡(jiǎn)勝繁的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

常見(jiàn)的貴州苗族圖案存在傳統(tǒng)的服飾、背帶上，設(shè)計(jì)師可以把它融入室內(nèi)裝飾中的坐墊、抱枕中，這些紡織品本身在家具中扮演著極為重要的角色，其柔軟的質(zhì)地不僅可以增強(qiáng)生活上的舒適性，加以精美的圖案色彩設(shè)計(jì)更能夠裝扮室內(nèi)環(huán)境，給人視覺(jué)上美的享受最終實(shí)現(xiàn)“物”與“人”的完美對(duì)話。另外，能夠詮釋家居獨(dú)特造型的工藝品即壁飾，它可以和其他裝飾品完美融合，更能體現(xiàn)室內(nèi)整體氛圍。因此可以提取苗族圖案中的鳥(niǎo)紋、植物紋等經(jīng)典藝術(shù)元素，結(jié)合不同的材料通過(guò)刺繡、編織、蠟染等工藝來(lái)裝扮室內(nèi)空間，使室內(nèi)環(huán)境富有傳統(tǒng)文化的延續(xù)性和現(xiàn)代文化的趣味性。在借鑒苗族刺繡圖案時(shí)，不能“生搬硬套，牽強(qiáng)附會(huì)”，要讓剝離出來(lái)的元素與新要素有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成新的整體。將苗族刺繡的圖案分離重組，提取出最有借鑒意義和民族特色的部分，融入現(xiàn)代審美觀念，從而使刺繡圖案的民族特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合二為一。

（二）將貴州苗族傳統(tǒng)圖案融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

將傳統(tǒng)圖案融入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，也有助于增強(qiáng)育人功能，提高學(xué)生的民族自豪感。

1.提高學(xué)生的“匠心”精神

苗族傳統(tǒng)圖案都是通過(guò)手工技藝流傳下來(lái)的，其中工藝極其復(fù)雜，非遺傳承人在制作過(guò)程中每一步都要傾盡心血、一絲不茍，才能獲得造型美觀、設(shè)計(jì)巧妙的作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)除學(xué)習(xí)基本設(shè)計(jì)原理、熟練的設(shè)計(jì)技巧外，還要熟練施工工藝、手繪創(chuàng)作等內(nèi)容，這就要求學(xué)生要守住初心，運(yùn)用“匠心”精神付諸實(shí)踐行動(dòng)中，學(xué)習(xí)藝人在教學(xué)中培養(yǎng)對(duì)細(xì)節(jié)的掌控和設(shè)計(jì)的敏銳性，把每一步做到極致，在設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)過(guò)程中一旦有了“匠心”精神，就能擁有將來(lái)超越他人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.促進(jìn)傳承與弘揚(yáng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，這些苗族傳統(tǒng)圖案所在地的年輕一代并不重視這份彌足珍貴的精神文化遺產(chǎn)，民族地區(qū)的高校學(xué)生大多來(lái)自苗區(qū)或本身就屬苗族，但提及這些藝術(shù)瑰寶卻是一無(wú)所知。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)蠟染、刺繡或銀飾制作工藝，讓他們學(xué)習(xí)先人們的勞動(dòng)智慧和創(chuàng)造力，掌握傳統(tǒng)民俗文化，有助于他們熟悉認(rèn)同本民族品牌，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，提高主動(dòng)了解傳統(tǒng)文化的興趣，不僅可以陶冶情操，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，現(xiàn)如今，越是成功的作品越注重它所傳達(dá)的民族特性，將這些圖案融入設(shè)計(jì)作品中，無(wú)形中傳播給很多的外來(lái)者，便是對(duì)此地域文化的傳承與宣揚(yáng)。

（三）貴州苗族傳統(tǒng)圖案融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)策略

1.開(kāi)展文化調(diào)研活動(dòng)

關(guān)于貴州苗族傳統(tǒng)圖案方面的內(nèi)容還沒(méi)有納入日常教學(xué)教材中，因此可以通過(guò)文化調(diào)研方式豐富課堂教學(xué)，拓寬知識(shí)面。比如可讓學(xué)生參加貴陽(yáng)當(dāng)?shù)嘏e辦的民族文化產(chǎn)品博覽會(huì)，或自行參觀民族博物館，或者組織開(kāi)展地方民族文化調(diào)研活動(dòng)，要求學(xué)生調(diào)查了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)文化的傳承人，向他們了解和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡迕佬g(shù)工藝，在培養(yǎng)其動(dòng)手能力的同時(shí)接受文化熏陶。不定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人走進(jìn)課堂，開(kāi)展講座，讓藝術(shù)大師和學(xué)生面對(duì)面接觸，使學(xué)生更直觀地感受苗族藝術(shù)氣息。還可以讓學(xué)生參觀校內(nèi)銀飾大師工作室，發(fā)揮奇思妙想，現(xiàn)場(chǎng)參與到設(shè)計(jì)中來(lái)，培養(yǎng)良好的動(dòng)手能力。為提升學(xué)生興趣和更好地傳承傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，可以在校園內(nèi)開(kāi)展民族文化主題活動(dòng)，比如現(xiàn)場(chǎng)展示蠟染技巧，讓外專業(yè)學(xué)生也來(lái)感受和了解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，促進(jìn)本專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

2.優(yōu)化教學(xué)手段，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)積累

作為民族地區(qū)的高校，教學(xué)缺乏地方特色，忽視了民族性。教師可以結(jié)合多媒體和互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)方式，通過(guò)視頻或圖片豐富學(xué)生課堂環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)方案，讓學(xué)生對(duì)苗族文化歷史、發(fā)展等都能有系統(tǒng)的專項(xiàng)學(xué)習(xí)，通過(guò)故事形式的講解使他們對(duì)蝴蝶媽媽、脊宇鳥(niǎo)、央哥央妹圖案的來(lái)歷及造型有更深刻的理解，以這種特殊的文化形態(tài)充實(shí)設(shè)計(jì)腦海，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)范。與此同時(shí)，教師也要提升教學(xué)科研水平，打造強(qiáng)有力的師資隊(duì)伍，不僅要將藝人“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，也要學(xué)會(huì)“走出去”，多去參加校外專業(yè)培訓(xùn)，不斷給自己充電，知曉最前沿的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，提升傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)。

3.利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)協(xié)同創(chuàng)新

在教學(xué)中，可實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科間的交叉融合，發(fā)揮學(xué)生主體作用，打破原有專業(yè)地域界限，圍繞合作創(chuàng)新的目標(biāo)，通過(guò)多元主體合作集中各自優(yōu)勢(shì)力量打造專業(yè)質(zhì)的變化，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效應(yīng)。如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)一般為電腦繪圖，可利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作圖案，與服裝專業(yè)協(xié)作，將圖案以印染或刺繡的方式制作于紡織物上，最終加工為室內(nèi)軟裝飾品——靠枕、坐墊、墻飾或窗簾，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合的教育理念。

總之，民族文化的傳承有著至關(guān)重要的作用，作為民族地區(qū)高校教師，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方式，重視教學(xué)中的民族性和地域性，擔(dān)當(dāng)起宣傳與推廣周邊優(yōu)秀少數(shù)民族文化的重任，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)與時(shí)尚融合，以便更好地對(duì)外展示自己獨(dú)特的民族文化，讓他們?cè)谡J(rèn)可中得到更長(zhǎng)久、更廣闊的發(fā)展道路。

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◎編輯 馮永霞