淺析李劼人的?死水微瀾?中的女主公形象基于?包法利夫人?的創(chuàng)新

摘? 要：通過(guò)研究李劼人的人生經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)李劼人創(chuàng)作的?死水微瀾?在很大程度上受到法國(guó)作家福樓拜的?包法利夫人?的影響，?死水微瀾?的女主人公蔡大嫂身上我們可以看到包法利夫人的種種特質(zhì)。但是，李劼人并不是死板地把愛(ài)瑪?shù)乃行愿裉刭|(zhì)、遭遇、結(jié)局等都硬搬到蔡大嫂的身上，相反地，中國(guó)式的 “愛(ài)瑪”也有自己的特點(diǎn)。因此，?死水微瀾?中的女主人公形象的刻畫實(shí)際上是以?包法利夫人?愛(ài)瑪為基礎(chǔ)的一種創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：?死水微瀾?;?包法利夫人?;蔡大嫂;愛(ài)瑪

作者簡(jiǎn)介：劉珊（1992-），女，漢族，湖北黃梅人，法語(yǔ)碩士，廣東第二師范學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)榉ㄕZ(yǔ)語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-36-0-02

引言：

李劼人，生于1891年6月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家。初高中時(shí)期便十分喜愛(ài)文學(xué)，并嘗試文學(xué)創(chuàng)作，后留法期間主要研究法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，并翻譯多部文學(xué)作品，其中有?馬丹波娃利?（今譯為?包法利夫人?）。他是中國(guó)翻譯?包法利夫人?的第一人，與?包法利夫人?之緣由此開(kāi)始。在多次不斷修改后譯完福樓拜該名作之后，李劼人開(kāi)始撰寫一部相同主題的，具有令人矚目?jī)r(jià)值的獨(dú)創(chuàng)性小說(shuō)——?死水微瀾?。?死水微瀾?與?包法利夫人?有很多相似之處。敘事風(fēng)格上，李劼人提出“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論，與福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義寫作相吻合。篇章結(jié)構(gòu)上，兩部作品也大致相同，即按故事發(fā)展的順序展開(kāi)敘述。最為相同的一點(diǎn)便是兩位作家在主要人物的形象塑造上。盡管如此，李劼人在?包法利夫人?的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新也顯而易見(jiàn)。本文旨在研究?死水微瀾?在女人公形象塑造上對(duì)?包法利夫人?的創(chuàng)新并分析其背后原因。

1.女主公的共同之處

容貌上，她們都是天生的美人胚子，無(wú)論婚前或婚后，都十分吸引異性。其次，兩人的經(jīng)歷相似：都生于長(zhǎng)于農(nóng)村，被父母寵愛(ài)，后慢慢了解并向往上流社會(huì)的生活。她們都同一個(gè)非常愛(ài)自己的男人結(jié)為了夫妻。但漸漸對(duì)婚后生活不滿，從而開(kāi)始了跟丈夫之外的男人的偷情生活。但情人最終將她們拋棄，隨后便釀成了一系列的悲劇。性格特征上，她們都是愛(ài)幻想的女孩子，出嫁之前有很多不切實(shí)際的幻想，渴望嫁到上流社會(huì)的王公貴族（愛(ài)瑪）或城里（蔡大嫂）。她們憧憬浪漫的愛(ài)情，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈屈服，最后和一個(gè)不懂浪漫、愚笨不已的“傻子”結(jié)婚。如此大的心理落差，再加上她們敢愛(ài)敢恨的個(gè)性，導(dǎo)致了兩人的婚外戀情，她們不顧社會(huì)的譴責(zé)，為的就是尋找一種曾經(jīng)向往的愛(ài)情。

2.創(chuàng)新之處——?jiǎng)?chuàng)造性接受

蔡大嫂是一個(gè)具有多重性格的人物，她身上的光明與黑暗，叛逆與貪欲，潑辣與善良有機(jī)地融合在一起，這點(diǎn)是愛(ài)瑪身上所沒(méi)有的。中國(guó)的“包法利夫人”也有中國(guó)特色，如封建時(shí)代的女人要纏腳，腳纏的越小越好看，大家閨秀必須呆在閨房里學(xué)做女紅、琴棋書畫等。鄧幺姑受父母溺愛(ài)，這便造就了她為所欲為的性格。纏腳時(shí)，她媽見(jiàn)她折磨得難受，讓她松松，她偏不干?？梢?jiàn)封建思想對(duì)她的殘害之深。此外，李劼人筆下的鄧幺姑也有四川辣妹子的性格特點(diǎn)：大膽潑辣。當(dāng)情人羅被陷害而逃跑，官府前來(lái)抓人，她見(jiàn)到自己丈夫被打便向官兵撲去，最終也還是被打得遍體鱗傷，臥床不起。她同時(shí)也是一個(gè)路見(jiàn)不平拔刀相助的好人。當(dāng)郝家大小姐遭地痞無(wú)賴調(diào)戲時(shí)，她讓羅等為其解圍。相反，愛(ài)瑪卻是一個(gè)比較自私的人，心情不好時(shí)對(duì)仆人要求高，不滿意便要將其解雇。通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，李劼人筆下的蔡大嫂不單純是愛(ài)瑪?shù)膹?fù)制，這是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，因?yàn)樵诓檀笊┥砩衔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)歷史的痕跡，體會(huì)到當(dāng)時(shí)的墮落，同時(shí)了解到四川婦女們突出的性格特點(diǎn)。

李劼人最大的創(chuàng)造性接受便是最后女主公的命運(yùn)：愛(ài)瑪選擇了死亡，而蔡大嫂卻樂(lè)觀地選擇了改嫁。既然兩者有著相同的出生背景，相同的遭遇，那為什么前者要放棄生命，而后者則另嫁他人從而挽救了自己的丈夫和情人呢？下文主要通過(guò)兩個(gè)部分來(lái)淺析其背后原因。

2.1作者本身

作者在敘述的同時(shí)，也是在刻畫理想中的自己。他們把自己設(shè)想成女主人公，去構(gòu)思劇情發(fā)展及最終走向。這也是為什么福樓拜在寫這部作品的時(shí)候也提到其實(shí)包法利夫人就是他自己。當(dāng)愛(ài)瑪失去生命的那一刻，福樓拜也非常痛苦，仿佛自己在品嘗砒霜，承受著肉體與精神的煉獄式的痛苦。愛(ài)瑪?shù)乃劳龊艽蟪潭壬鲜怯筛前菀皇衷斐傻摹８前菔且粋€(gè)冷漠的悲觀主義者，他認(rèn)為人總是逃脫不了自身的各種物質(zhì)上的欲望，因此否定人類的總體價(jià)值進(jìn)行。他主張作者應(yīng)該退出小說(shuō)，要求敘述時(shí)必須排除一切主觀情緒，因此他的小說(shuō)常常是在對(duì)生活作現(xiàn)實(shí)主義的解剖和批判，并不描繪令人振奮的理想的光環(huán)，也不會(huì)體現(xiàn)出一絲的希望。在法國(guó)文學(xué)史上，福樓拜完成了從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡，他筆下的愛(ài)瑪正是深受浪漫主義文學(xué)的毒害，整日生活在幻想之中，不切實(shí)際。愛(ài)瑪?shù)乃劳霰砻髁烁前輰?duì)浪漫主義的強(qiáng)烈批判：浪漫主義文學(xué)最終會(huì)使人墮落，使人走向自身的毀滅。假如深入研究下去，其實(shí)愛(ài)瑪在故事的中間就已經(jīng)精神上死亡了：當(dāng)她與夏爾結(jié)婚之后，發(fā)現(xiàn)丈夫并不能給自己帶來(lái)曾經(jīng)幻想過(guò)的浪漫、奢華的生活，心里的落差讓她對(duì)生活失望。舞會(huì)之后的偷情生活只不過(guò)是她的某種精神寄托，但一次又一次的失敗，她再也支撐不住，從而選擇結(jié)束自己的生命，進(jìn)一步走向肉體的死亡。

李劼人所處的時(shí)代背景以及他個(gè)人的性格特點(diǎn)造就了蔡大嫂的重生。他是一個(gè)實(shí)干家，是一個(gè)樂(lè)觀主義者。青年時(shí)代就愛(ài)打抱不平：17歲被資助，考入華陽(yáng)中學(xué)。不久因替好友抱不平得罪了監(jiān)督，被降為小學(xué)，他遂憤然退學(xué)。19歲帶頭反對(duì)趙爾巽、周孝懷，唆使“警察巡練隊(duì)”破壞、阻撓全省學(xué)界秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開(kāi)。后與郭沫若作為學(xué)生代表參加具有重大歷史意義的四川保路運(yùn)動(dòng)。整部小說(shuō)中，我們不難看出作者表現(xiàn)了自己對(duì)封建社會(huì)壓抑婦女自然人性的痛恨。中國(guó)的封建社會(huì)中，倫理道德便是女性必須遵從“三從四德”“三綱五?！?，否則會(huì)遭社會(huì)的唾棄與謾罵。借助鄧幺姑的反抗，李劼人反對(duì)封建禮教、支持并頌揚(yáng)婦女解放運(yùn)動(dòng)。這些也與他在法國(guó)期間的經(jīng)歷有關(guān)。留法四年間，通過(guò)閱讀和親身經(jīng)歷，他接觸到了法國(guó)社會(huì)和婦女解放運(yùn)動(dòng)，了解到法國(guó)女性強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這些都是他所稱贊的。因此他便把這種強(qiáng)烈的女性意識(shí)轉(zhuǎn)移到自己的文學(xué)創(chuàng)作中，一方面表明對(duì)中國(guó)婦女可悲命運(yùn)的同情和憐憫，另一方面把婦女解放的思想傳達(dá)給中國(guó)人民。所以在故事的結(jié)尾，蔡大嫂打破了封建禮教的束縛，改嫁他人，自己可以過(guò)上富裕的生活，同時(shí)又可以解救丈夫和情人，她何樂(lè)而不為呢？

2.2女主公本身

假設(shè)把兩部著作的女主人公都設(shè)想成兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中的人，當(dāng)然必須是兩個(gè)出生于那個(gè)時(shí)代中的一個(gè)法國(guó)女性和一個(gè)中國(guó)女性，筆者認(rèn)為兩者主觀上對(duì)命運(yùn)的選擇也是有一定原因的。

歸根究底是中法文化的差異。愛(ài)瑪從小在修道院長(zhǎng)大，深受宗教思想的熏陶，雖然不滿修道院的生活，偷偷讀了關(guān)于戀愛(ài)、婚姻的書籍，但在病重之時(shí)，卻感覺(jué)到精神的一種解脫。宗教是愛(ài)瑪?shù)母?，盡管她一直排斥宗教的束縛，尋求人生的刺激以滿足自己的欲望，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己一直在追逐的激情，向往的愛(ài)情是靠不住的，切毫無(wú)意義。所以她選擇了離開(kāi)人世，因?yàn)樗呀?jīng)知道沒(méi)有什么是永恒的。蔡大嫂則是從小收到中國(guó)封建文化的熏陶，年幼之時(shí)默默接受自己的命運(yùn)，當(dāng)父母要把她嫁給蔡興順，她并沒(méi)有反抗。在故事的結(jié)尾，她終于主宰了自己的命運(yùn)，做了一次違背當(dāng)時(shí)封建社會(huì)倫理的選擇嫁給了顧家。中國(guó)人的生命價(jià)值觀與法國(guó)有些不同，它是以中國(guó)五千年來(lái)一直處于統(tǒng)治地位的儒家和道家思想為基礎(chǔ)的?？鬃犹幱趯?duì)生命的珍重而主張“危邦不入，亂邦不居”，孟子也認(rèn)為生命的產(chǎn)生與消亡都有其必然性，由必然法則所決定的生命既已產(chǎn)生，就要擅自珍重，故說(shuō)：“知命者不立乎危墻之下?！睕r且中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰，死亡對(duì)于他們便意味著要放棄一切已經(jīng)擁有的東西，如名利與權(quán)貴和身邊的最重要的親人。蔡大嫂是個(gè)聰明的女人，她懂得順應(yīng)時(shí)勢(shì)，選擇有利于自身發(fā)展，或者有利于身邊人的事情。因此“重生”也是必然的。

結(jié)論：

以上分析可以看出，《死水微瀾》中細(xì)膩的寫作手法、寫實(shí)的技巧、劇情的發(fā)展構(gòu)思、主要人物的刻畫方面都深受福樓拜的影響。盡管李劼人如此崇拜福樓拜，并刻意去按照?包法利夫人?來(lái)描寫一部與中國(guó)歷史相結(jié)合、圍繞女主人公的情愛(ài)糾葛，但是他加入了自己的元素，使?死水微瀾?中的蔡大嫂形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。他的創(chuàng)新讓作品更加有活力，更加符合中國(guó)社會(huì)的特征，更容易被大眾所接收。例如蔡大嫂身上加入了愛(ài)瑪所沒(méi)有的大膽潑辣的特征，巴蜀地區(qū)獨(dú)特的生存環(huán)境和文化因子塑就了川妹子既叛逆又現(xiàn)實(shí)的性格。再如敘事過(guò)程中，李劼人先生所描寫的事件與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)背景相結(jié)合，其中有吸大煙，洋教，義和拳運(yùn)動(dòng)等等。用詞方面也很講究，他在敘述的過(guò)程中加入了具有地方特色的方言，使整部作品“川味”十足。但是故事結(jié)局表明作者本身的性格特點(diǎn)和立場(chǎng)。本文的研究尚有不成熟之處，希望日后能有機(jī)會(huì)更加深入地研究?jī)刹孔髌分械呐魅斯娜松淖非蟆?/p>

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