論述類文本閱讀技巧之歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

解題技巧

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，要求歸納某一片段的思想內(nèi)容或整篇文章的中心。該考點(diǎn)是在閱讀理解、篩選整合的基礎(chǔ)上考查對文章進(jìn)一步分析和整合的能力。

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”是就具體的現(xiàn)象加以概括、抽象，主要涉及三個方面：（1）具體的內(nèi)容概括正確;（2）抽象的內(nèi)容闡發(fā)正確;（3）含蓄的內(nèi)容解說正確。

“概括中心意思”主要考查以下兩個方面：（1）概括、歸納文章的中心（或中心論點(diǎn)）;（2）揭示文章的意義、價值、目的和用意。

作者的觀點(diǎn)態(tài)度是對論述的問題所持的見解和主張，是作者對某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個人主觀色彩，其表述因文體而異。有的直接說出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。有的文章從總體上看作者的觀點(diǎn)態(tài)度是明確的，但具體到文中某一部分內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度，如引用、轉(zhuǎn)述多人觀點(diǎn)時作者本人的意圖就比較隱蔽了。分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度既是對作者思想觀點(diǎn)和對社會人生的態(tài)度的分析，也包含著對某一具體問題的觀點(diǎn)態(tài)度的分析。這一考點(diǎn)也是高考的一大重點(diǎn)，經(jīng)常在各卷中出現(xiàn)。做好此類題目，要求作者整體把握全文或段落層次中的主要內(nèi)容或基本觀點(diǎn)，依據(jù)文本細(xì)細(xì)揣摩，深入探究，巧妙加以歸納概括。具體來說：

一、“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”可運(yùn)用如下方法：

1.“去粗取精”。即要緊扣材料中關(guān)鍵文句，重點(diǎn)理解關(guān)鍵詞、中心句、重點(diǎn)段，由點(diǎn)帶面。

2.“去偽存真”。即綜合句意法。有些文段，沒有明顯的中心句、重點(diǎn)段（句），我們就必須對每個獨(dú)立句句意或?qū)讉€相對重要的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，提取內(nèi)在“公因式”，由面到點(diǎn)，歸納出內(nèi)容要點(diǎn)。

3.“緊扣題目”。主觀題在組織文字表述時，要緊扣題目要求。要有針對性，注意回答角度、詞句來源（有的要求用原文原句，有的要求用原文詞句組裝，有的要求用自己的話）、字?jǐn)?shù)限制等。

二、“概括中心意思”可采用以下方法：

1.“抓住關(guān)鍵”。對文章中心而言，文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，文中的抒情、文眼都是尤其需要注意的關(guān)鍵部位。文題常能反映作者立意或命題角度，從不同方面與文章中心相關(guān)聯(lián);“文眼”更是作者思想情感的凝聚點(diǎn)。抓住這些關(guān)鍵部位，不失為概括文章中心思想的好途徑。

2.“綜合歸納”。從文章中分解出要點(diǎn)，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心思想，是概括文章中心思想最實(shí)在、最有效的方法，也是一種傳統(tǒng)的方法。

3.“縱橫聯(lián)系”。參照作者的人生經(jīng)歷及思想狀況、作品產(chǎn)生背景，甚至與文章運(yùn)用的材料相關(guān)的一些情況，通過這樣縱橫聯(lián)系，可以幫助我們揣摩作者意圖，給文章內(nèi)容正確定位，從而概括文章中心思想。

模擬演練

閱讀下面的文章，完成1～2題。

魏晉南朝人品評人物，非常重視人物風(fēng)度的清俊爽朗之美?！妒勒f·容止》載：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！庇州d：“驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅，俊爽有風(fēng)姿?！边@里贊譽(yù)人物的風(fēng)神姿貌，用了“爽朗清舉”“俊爽”等詞語，大致都是清俊爽朗的意思。當(dāng)時玄學(xué)盛行，上層人士往往把超脫塵俗、神游物外當(dāng)作雅人雅事，他們認(rèn)為清俊爽朗的風(fēng)度是一個人在思想、感情、性格方面超脫塵俗的標(biāo)志?！妒勒f》等書關(guān)于風(fēng)姿、風(fēng)神的記載都是針對人物的外部風(fēng)貌說的，文學(xué)批評風(fēng)骨論中的風(fēng)是針對思想感情呈現(xiàn)為作品的外部風(fēng)貌說的，二者特色都是清?？梢娢膶W(xué)批評中風(fēng)的概念是從人物品評借用而來的，而且借義同原義也仍相吻合。

至于品評人物的所謂骨，是指骨相。骨法而言?！顿p譽(yù)》載：“王右軍目陳玄伯壘塊有正骨?！薄遁p詆》載：“舊目韓康伯，將肘無風(fēng)骨。”注引《說林》曰：“范啟云：韓康伯似肉鴨。”壘塊原意指眾石錯落突兀，這里指人的骨骼挺拔。陳玄伯骨骼挺拔，故王羲之評為“有正骨”。韓康伯肥胖臃腫，有似肉鴨，骨骼為血肉所掩，故被人評為“無風(fēng)骨”。肥胖使人體好像無骨，借用到文學(xué)批評方面，則肥辭使文無骨，故《風(fēng)骨》說：“若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。”

讓我們再來考察一下六朝畫論中的風(fēng)骨論。人物畫評論中關(guān)于風(fēng)骨的概念，是直接從當(dāng)時人物品評的言論中得來的。顧愷之《論畫》一文中多處運(yùn)用用“神”“骨”等詞品評古畫，南齊謝赫《〈古畫品錄〉序》認(rèn)為畫有六法，“一，氣韻生動是也;二，骨法用筆是也;……”氣韻生動即指風(fēng)，骨法用筆即指骨。謝赫把氣韻生動、骨法用筆放在六法第一、第二位，可見他對風(fēng)骨的重視程度。畫論中風(fēng)、神、氣韻等詞，都指人物的神情風(fēng)貌在畫中表現(xiàn)的生動性而言;骨、筆跡、骨法用筆等詞語，則指人物的骨相形貌在畫中是否被勾勒得遒勁有力而言。人物品評、畫論中風(fēng)骨連稱，除二者都很重要外，還由于二者的關(guān)系頗為密切。

文學(xué)批評中的風(fēng)骨論和畫論中的風(fēng)骨論的關(guān)系比起和人物品評的關(guān)系更為接近，因?yàn)槲恼?、畫論二者都是文藝?yán)碚?。畫論中的風(fēng)骨論產(chǎn)生時代較文論中的風(fēng)骨論要早，文論中的風(fēng)骨論，或許主要是從畫論移植而來，從畫論中的風(fēng)骨論發(fā)展到文論中的風(fēng)骨論，有兩點(diǎn)值得注意：其一，畫論中首先強(qiáng)調(diào)氣韻生動，借用到文論，劉勰也強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”在作品藝術(shù)表現(xiàn)中的首要地位，他在《風(fēng)骨》中說“詩總六義，風(fēng)冠其首”。其二，畫論中也很強(qiáng)調(diào)骨法用筆，移用到文學(xué)創(chuàng)作上，骨法用筆猶如端直勁健的語言。在繪畫上，骨法用筆和隨類賦采在步驟上有先后之分，即先勾勒輪廓，再施色彩;在寫作上，端直勁健的語言和美麗的辭藻在運(yùn)用上卻是不可能劃分為先后兩個步驟的。

從人物品評到畫論再到文論，三者的評論對象雖有不同，但風(fēng)骨概念的基本特征卻沒有改變，風(fēng)均指清俊爽朗的風(fēng)貌，骨均指端直勁健的骨骼。

（選自王運(yùn)熙《從〈文心雕龍·風(fēng)骨〉談到建安風(fēng)骨》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（? ?）

A.文學(xué)批評中風(fēng)骨論中的“風(fēng)”是指作品的外部風(fēng)貌，它是內(nèi)在思想感情的外在呈現(xiàn)。

B.文學(xué)批評中的風(fēng)骨論中的“骨”是指作品端直勁健的語言，辭藻美麗的作品都無“骨”。

C.文學(xué)批評中的風(fēng)骨論雖然源于人物品評，但它與畫論中的風(fēng)骨論的關(guān)系更為接近。

D.文學(xué)批評中的風(fēng)骨論的產(chǎn)生晚于畫論中的風(fēng)骨論，它可能是從畫論中移植過來的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（? ?）

A.玄學(xué)盛行致使魏晉南朝上流社會看重超脫塵俗、神游物外的雅人雅事，這影響到當(dāng)時人物品評的取向，也對后世的畫論、文論產(chǎn)生影響。

B.“風(fēng)骨”這個概念本為魏晉南朝人品評人物的用語，“風(fēng)”指清俊爽朗的神情風(fēng)度，“骨”指挺拔端直的骨骼，后被借用到文學(xué)批評中。

C.從人物品評到畫論再到文論，均有“風(fēng)”“骨”概念，其基本特征前后一致;又因?yàn)槎叩年P(guān)系頗為密切，地位重要，常常風(fēng)骨連稱。

D.畫論中的“骨”即骨法用筆，是指畫中人物輪廓分明、遒勁有力，所以，韓康伯肥胖臃腫，不符合審美標(biāo)準(zhǔn)，陳玄伯因骨骼挺拔而受贊譽(yù)。

參考答案

1.B（本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”的能力。從選項(xiàng)來看，B項(xiàng)所提到的“辭藻美麗的作品都無‘骨”這一說法過于絕對。根據(jù)原文，我們可以找到關(guān)鍵語句——“瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)”，這才是真正的“無骨之征”，顯然，題目中的“辭藻美麗”并不是它的特征）

2.D（本題考查“概括中心意思”的能力。做題時要“縱橫聯(lián)系”，對材料相關(guān)情況進(jìn)行比對。經(jīng)過揣摩分析，可以看出文中對韓、陳二人外貌的評論在原文中屬于人物品評范疇，與畫論中的“骨”構(gòu)不成因果關(guān)系，D項(xiàng)所說的應(yīng)該是強(qiáng)加因果）