淺談壽山石的印章文化

姚如旺

[摘要]印章是用作印于文件上表示鑒定或簽署的工具，是我國(guó)特有的歷史文化產(chǎn)物。在中國(guó)藝術(shù)史上，自古以來(lái)就有著重要的地位。印章是中國(guó)文人特有的一種符號(hào)，在許多書籍、信札、書畫作品上，都會(huì)看到各式各樣的印章，不但印文各異，印章的材質(zhì)和印體的表現(xiàn)也是五花八門，它們不僅是一種個(gè)性的象征，同時(shí)也承栽著歷史與文化。

中國(guó)的印章文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它與書法、繪畫、詩(shī)歌并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)。壽山石是中華瑰寶，具有悠久的文化歷史底蘊(yùn)，內(nèi)涵豐富，博大精深，質(zhì)地軟嫩正易于受刀，是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石之一。壽山石印章文化是印章文化中最為璀璨的組成部分之一。

[關(guān)鍵詞]壽山石;印章;雕刻

印章文化是我國(guó)古老的文化，也是一種特殊信息的載體。在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的印章發(fā)展史上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過(guò)兩次高峰期，一次是秦漢時(shí)期，而另一次則是明清時(shí)期。印章在古代主要用作身份憑證和行使職權(quán)的工具，它的產(chǎn)生是由于實(shí)際生活的需要。發(fā)展至今，印章仍是現(xiàn)代人日常生活中不可或缺的文化產(chǎn)物，有著重要的作用。無(wú)論是單位，還是政府，簽訂合同、材料證明、通知等均需要用到印章，只要一蓋章便擁有了法律效應(yīng)。

我國(guó)印石種類非常多，主要以福建壽山石、浙江青田石、浙江昌化石、內(nèi)蒙古巴林石這四大“名石”為主，如今又有許多新品種的印石出現(xiàn)，如老撾石、萊州絳油石、長(zhǎng)白石、湖廣石等。而其中最具代表性的便是壽山石印章，壽山石印章在中國(guó)印章文化中占有重要的地位。

一、壽山石印章歷史文化

壽山石是福州晉安區(qū)特有的名貴石材，其石質(zhì)晶瑩脂潤(rùn)、色彩斑斕絢麗，是中國(guó)傳統(tǒng)“四大印章石”之一。印章，最初是以信物的形式而存在，主要起著印證的作用。直至宋代、元代之后，書畫藝術(shù)家們逐漸開始注重書畫的題跋以及署款，此后，書畫家們便開始將印章與自己的書畫作品進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而形成了書畫、印章合璧的藝術(shù)形式。在加入了印章元素之后的書畫作品，不但在氣色上有所提升，印章元素更是起到了錦上添花的作用。如今，印章已經(jīng)形成了一套完整的使用規(guī)則及規(guī)律，印章與書畫作品和諧統(tǒng)一，印章已是書畫作品不可或缺的一部分。書畫家在作品上加蓋印章，一方面代表了信用，以確保其作品的真實(shí)性。另一方面，印章則是起著穩(wěn)定節(jié)奏、提高書畫作品藝術(shù)性的作用。也正因此，鑒定書畫作品真?zhèn)蔚臅r(shí)候，印章成了最重要的鑒定元素。

正是由于印章在藝術(shù)作品中的作用日趨重要，所以人們對(duì)印章本身所體現(xiàn)的藝術(shù)性的追求也逐漸增強(qiáng)，進(jìn)而對(duì)印章所使用的材質(zhì)及章體鐫刻的工藝有了更嚴(yán)格的要求。而壽山石印章就是在這樣的環(huán)境中漸漸被眾人發(fā)掘，并受到收藏家的青睞與追捧。

壽山石印章是壽山石與篆刻相結(jié)合的民間藝術(shù)。壽山石脂潤(rùn)晶瑩、柔而易攻的特性，使得其在元、明時(shí)期就已被用作制作印章的材料。明朝開基時(shí)，朱元璋就命人利用壽山石制造了兩方壽山石印璽——“皇帝之寶”與“大明皇帝之寶”。這兩方印璽是中國(guó)歷史上最早以壽山石作為皇權(quán)象征的寶璽，為壽山石的歷史增添了璀璨的光輝，意義非凡，至今仍被北京故宮博物院所珍藏。而繼明太祖朱元璋之后，明憲宗朱見深、明考宗朱佑樘、明光宗朱常洛等也采用壽山石刻制印璽。

壽山石印章興起于明清時(shí)期，明代篆刻家文彭以葉臘石刻章開創(chuàng)了文人篆刻之風(fēng)。此后，蘇宣、朱簡(jiǎn)、何震等篆刻家相繼出現(xiàn)，逐漸形成了各具特色的流派。壽山石真正受到世人重視是在明末清初時(shí)期，清代壽山石中的田黃受歷朝皇帝所鐘愛，于是帝王將相、文人雅士爭(zhēng)相收羅，大量品質(zhì)優(yōu)異的壽山石，通過(guò)各種途徑進(jìn)入宮廷，倍受世人關(guān)注。

清代時(shí)制印技術(shù)發(fā)展到高峰時(shí)期，匠人多數(shù)采用田黃石、芙蓉石與高山石雕刻印章，此時(shí)壽山石印章從實(shí)用品逐步開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛^賞品、收藏品。直至清朝晚期，文人篆刻不再受地域與師承的影響，開始師古開新，多方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。在刀法技藝、題材表現(xiàn)等方面有了巨大的突破，逐漸完善了制章藝術(shù)。

發(fā)展至今，印章不僅成了中國(guó)文人特有的一種符號(hào)，我們今天見到的許多書籍、信札、書畫上都能看到各式各樣的印章，不但印文各異，印體的材質(zhì)和形象也是五花八門，它們不僅是一種個(gè)性的象征，同時(shí)也承載著歷史與文化。

二、壽山石印章雕刻

印章是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，而印章的雕刻自然是印章最重要的組成部分。壽山石印章作為一種文化藝術(shù)品，其鑒賞主要從兩方面進(jìn)行，一方面是印章的材質(zhì)，另一方面則是章臺(tái)、章體以及印面的雕刻。元代之后，多以石料制印，主要取材于浙江青田石、浙江昌化石以及壽山石。其中以壽山石中的田黃石最為珍貴，從古至今身價(jià)十分昂貴，有“一兩田黃十兩金”之說(shuō)。

而印章除材質(zhì)外，最為重要的便是印章的整體造型。印章的造型有方形、長(zhǎng)方形、圓形、雙連形等。印鈕即是印章的頂部雕刻的裝飾，也稱為“印鼻”“印首”。印鈕最初設(shè)置的目的是為了便于將印章佩戴在身上，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種印章審美的必要組成，也成了一種雕刻藝術(shù)和寓意的象征。

印鈕主要起到裝飾作用，式樣豐富多彩，有各種不同的造型，如獸、龜、橐駝、羅漢等均是印鈕雕刻中常見的題材。印鈕最初常雕刻有各種各樣的吉祥圖案與吉祥獸，貔貅便是其中之一。貔貅是古代的神獸，古代風(fēng)水學(xué)者將其視為吉祥之物，認(rèn)為其是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸，有辟邪之功效。人們認(rèn)為貔貅是“只進(jìn)不出”的象征，貔貅的口越大，掙的錢越多，肚子越圓，就能夠裝越多的錢。因此，貔貅在古代印鈕的雕刻中常被使用。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雕刻家們?cè)诘窨虊凵绞≌聲r(shí)，在雕刻圖案的選擇以及表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新，漸漸融入越來(lái)越多的時(shí)代精神與社會(huì)理念，使印鈕成為印章藝術(shù)中一大亮點(diǎn)。

而在印章四面的章體部分主要分為邊款篆刻和薄意兩大類型。印章邊款篆刻是指章體上的文字雕刻藝術(shù)，文彭、何震便是其開山元祖。文彭使用“雙刀”，將墨跡摹刻于印側(cè)章體之上。他的篆刻婉約停勻，雅而不俗，清而有神，其篆刻刀法更是影響深遠(yuǎn)，受到后人高度評(píng)價(jià)。而何震則首創(chuàng)了“單刀邊款”的手法，一氣呵成，單刀成筆畫，為此后不少篆刻家所效法。薄意則是施展于印石章體四周的淺薄的浮，是以明末清初時(shí)期石章的博古紋飾以及錦邊浮雕為基礎(chǔ)而發(fā)展的—種高難度的雕刻藝術(shù)。由于薄意淺刻如畫、耗材極微的特點(diǎn)，因而特別適合雕琢于田黃石、芙蓉石等此類珍貴石種之上。

最后，就是印章印面的雕刻，其被稱為“篆刻藝術(shù)”，是書法與鐫刻相結(jié)合制作印章的藝術(shù)，也是漢字特有的藝術(shù)形式。由于印面印出的印譜是憑證的依據(jù)，因此歷來(lái)深受重視。印面的篆刻非常講究書法與刀法，要想篆刻做得好，必須學(xué)習(xí)篆書，急功近利不學(xué)書法直奔篆刻的人是做不好篆刻的。而刀法，雖名目繁多，但實(shí)際上運(yùn)刀法主要分為沖刀及切刀兩種，刻刀就如鐵筆，雕刻采用適合自己習(xí)慣的執(zhí)刀方法便可。在壽山石印章的創(chuàng)作中，融入了古老的中華文化與時(shí)代創(chuàng)新理念，在表達(dá)吉祥寓意的同時(shí)，又寄托志向或祝福。篆刻中文字線條生動(dòng)多變，看似方寸之間，卻有一種動(dòng)態(tài)的美感與情趣在其中。

壽山石印章?lián)碛杏凭玫臍v史，是中華文化的特征標(biāo)志之一，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的見證。自古就與文化、政治結(jié)下了不解之緣，有著極為重要的社會(huì)地位，深受歷代皇帝權(quán)貴的厚愛。壽山石印章蘊(yùn)含著豐富且深邃的文化內(nèi)涵，以其稀有性、人文性以及升值性的特點(diǎn)，越來(lái)越受到收藏家與文人的喜愛。直至今日，壽山石印章在中國(guó)印章文化中仍占有重要的地位，不但是簽約、蓋章的必備之物，更成了現(xiàn)代迎來(lái)送往的禮品之一，成為—種新時(shí)尚，充滿了浪漫的文藝氣息。

[作者簡(jiǎn)介]

姚如旺，福建羅源人，畢業(yè)于福建師范美術(shù)學(xué)院，先后師從葉承基、姚仲達(dá)先生。精修博古，擅長(zhǎng)印鈕古獸。雕刻作品風(fēng)格獨(dú)特，刀法流利，深受藏家喜愛和認(rèn)可?，F(xiàn)為工藝美術(shù)師、玉石雕刻師，進(jìn)修于福建省壽山石雕刻2017年中國(guó)非遺傳承人研修班，福州市雕刻藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，羅源美術(shù)學(xué)會(huì)理事。

（編輯：李博寧）