小說閱讀教學(xué)的五層思維進(jìn)階

蔣興超

思維統(tǒng)攝域廣，內(nèi)涵豐富，具有多種品質(zhì)，如敏捷性、邏輯性、深刻性、廣闊性、創(chuàng)造性、發(fā)展性等特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來，學(xué)生的多種思維因種種因素常停留在淺處，其諸多思維無以發(fā)展，思維品質(zhì)無以提升。

緣于此，“思維發(fā)展與提升”才成為語文核心素養(yǎng)的重要一翼，深層觸發(fā)學(xué)生多種思維的協(xié)同發(fā)展，深度培育學(xué)生良好思維品質(zhì)的養(yǎng)成，深層引動(dòng)多層思維的有效進(jìn)階，是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)，亦是新課改賦予時(shí)代的重大使命。

小說以其容量大、內(nèi)容豐、場(chǎng)域?qū)?、視界廣而占閱讀教學(xué)的重要一席（統(tǒng)編初中語文教材六冊(cè)中共計(jì)18 篇，經(jīng)典名著的薦推更是占到半壁江山），它是“思維發(fā)展與提升”的重要載體，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階的重要徑途。本文以小說《臺(tái)階》為例，試談小說閱讀教學(xué)的六層思維進(jìn)階。

第一層：語言運(yùn)用，通往形象思維

形象思維，即直觀性思維，是以直觀感受物象、形象為主要內(nèi)容的思維，其基本特點(diǎn)是形象性、直觀性和非邏輯性。小說是源于生活而又高于生活的再創(chuàng)造，作家貼著生活和形象而創(chuàng)作。其語言鮮活生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明，生活氣息濃郁，是通往形象思維的便捷通道。

《臺(tái)階》 塑造的老實(shí)厚道、勤勞堅(jiān)韌的農(nóng)村父親，形象逼真而典范。文本細(xì)膩的、有感染力的語言，極容易讓讀者共鳴，順著這些有張力的語言，形象思維便容易搭階而上。

深入文本，這樣的語言俯拾皆是。如“父親的準(zhǔn)備是十分漫長(zhǎng)的。他今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進(jìn)一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票。雖然這些都很微不足道，但他做得很認(rèn)真。”父親從一塊磚、一片瓦、一張角票積攢起，這些微不足道的“一”，和父親的“認(rèn)真”形成反差，細(xì)心而堅(jiān)韌，耐心而勤勞的父親形象躍然紙上。容易讓人想起《三字經(jīng)》里的“一而十，十而百，百而千，千而萬”，不顯眼的“一”，匯聚成到了生命的萬千。還如“于是，一年中他七個(gè)月種田，四個(gè)月去山里砍柴，半個(gè)月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個(gè)月用來過年、編草鞋?！薄捌邆€(gè)月”“四個(gè)月”“半個(gè)月”“剩下半個(gè)月”，父親一年到頭每一天都被塞得滿滿的，寫滿了無限辛勞；父親把一年到頭的事安排得井井有條，做事有目標(biāo)、有規(guī)劃；父親肩上扛著生活的重?fù)?dān)，剩下所有的時(shí)間都給了建新房子的種種準(zhǔn)備，一天不剩。再如“父親就是這樣準(zhǔn)備了大半輩子。塞角票的瓦罐滿了幾次，門口空地上鵝卵石堆得小山般高?！薄岸选弊趾颓懊妗鞍雮€(gè)月在大溪灘上撿屋基卵石”形成呼應(yīng)，表現(xiàn)了父親無限辛勞的形象；“滿”字特別有畫面感，父親一張一張積攢角票，很久才能塞滿一次，讓人不禁聯(lián)想其過程的艱辛，滿——空——滿——空——滿……“滿”的后面還是“幾次”！時(shí)間之漫長(zhǎng)，辛勞之無限，堅(jiān)韌之倍至，這便叫水滴石穿。

領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)朗讀、精讀這些飽含著情感和形象的語言，鉆到語言里，沉在語言中，形象思維之花便會(huì)次第綻放。

汪曾祺先生說：“探索一個(gè)作者的氣質(zhì)、他的思想，必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。語言具有文化性。作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)?！滨r活的語言，流淌著作家豐盈的情感，烙印著作家筆下的典型形象。語言實(shí)踐與運(yùn)用是小說閱讀教學(xué)的基點(diǎn)，它由此直接通往想象思維，從而走向更為遼闊的思維空間。

第二層：創(chuàng)設(shè)情境，點(diǎn)燃想象思維

想象思維是在已有信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、聯(lián)想和再創(chuàng)造的思維活動(dòng)，是人認(rèn)知的由此及彼的智力品質(zhì)，具有發(fā)散性、跳躍性和開放性。著名哲學(xué)家黑格爾說：“如果說到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！彼麖?qiáng)調(diào)想象之于人、之于藝術(shù)非凡的重要性。

新課標(biāo)多次強(qiáng)調(diào)“激發(fā)想象力”“運(yùn)用想象和聯(lián)想”“培養(yǎng)想象力”，點(diǎn)燃想象思維的重要方式，在創(chuàng)設(shè)情境。領(lǐng)著學(xué)生在境、在場(chǎng)，想象思維便會(huì)綿延不止，從認(rèn)知原點(diǎn)而思通萬里。

為了領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入小說的場(chǎng)域和情境里，筆者拋出了問題：

父親為什么如此辛勞地建“高臺(tái)階”的房子？

學(xué)生很容易找到原因，一是“父親總覺得我們家的臺(tái)階低”，文中的兩句話成為重要依據(jù)：1.“父親總覺得我們家的臺(tái)階低?！?.“‘我們家的臺(tái)階低！’父親又像是對(duì)我，又像是自言自語地感嘆。這句話他不知說了多少遍?！钡? 句話是文章開篇的語句，把父親放在家庭的場(chǎng)域里，他是一家之主，可總認(rèn)為自家的臺(tái)階低，讓人浮想家里境遇不是很好。第2 句話，把父親放在日常生活的場(chǎng)景里，“自言自語地感嘆”“不知說了多少遍”，讓人不自覺地想象父親對(duì)自家低臺(tái)階的現(xiàn)狀是何等不滿。

原因二是“臺(tái)階代表地位，父親想改變現(xiàn)狀”，文中有兩處情境特寫。1.心理狀態(tài)：“父親老實(shí)忠厚低眉順眼累了一輩子，沒人說過他有地位，父親也沒覺得自己有地位。但他日夜盼著，準(zhǔn)備著要造一棟有高臺(tái)階的新屋?！?.神情表現(xiàn)：“父親坐在綠蔭里，能看見別人家高高的臺(tái)階，那里栽著幾棵柳樹，柳樹枝老是搖來搖去，卻搖不散父親那專注的目光?！备赣H內(nèi)心深處的自我否定和“搖不散的專注的目光”，讓人不禁想象老實(shí)忠厚低眉順眼了一輩子的父親，心底里該憋著一股多大的勁??！

愛因斯坦說：“想象能力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”但想象思維不是憑空而來的，它容易在具體的情境中飛揚(yáng)，小說閱讀教學(xué)時(shí)尤其要注意留心典型的情境，善于抓住、創(chuàng)設(shè)具體的情境。

第三層：延伸思考，走向歸納思維

歸納思維，是根據(jù)具體事例、個(gè)別事物推導(dǎo)出共通結(jié)論或一般規(guī)律的思維。其路徑為從個(gè)別走向一般，從現(xiàn)象走向本質(zhì)。其思維的特點(diǎn)為融通性和概括性。延伸小說的閱讀思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歸納思維。

通過品析語言和創(chuàng)設(shè)情境了解父親的形象后，和學(xué)生一起聚焦父親的具體表現(xiàn)：

新房子建好后，父親表現(xiàn)如何呢？

不自在。具體表現(xiàn)有：

1.“父親的兩手沒處放似的，抄著不是，貼在胯骨上也不是。他仿佛覺得有許多目光在望他，就盡力把胸挺得高些，無奈，他的背是駝慣了的，胸?zé)o法挺得高。因而，父親明明該高興，卻露出些尷尬的笑。”別人的目光一聚焦，就變得不好意思，尷尬，不自在了。

2.“他忽然醒悟，臺(tái)階是水泥抹的面，不經(jīng)磕。于是憋住了不磕?！北锏秒y受，還是忍。

3.“父親挑了一擔(dān)水回來，噔噔噔，很輕松地跨上了三級(jí)臺(tái)階，到第四級(jí)時(shí)，他的腳抬得很高，仿佛是在跨一道門檻，踩下去的時(shí)候像是被什么東西硌了一硌……”往日的臺(tái)階是三層，現(xiàn)在的臺(tái)階是九層，心里還沒有適應(yīng)。

4.“正好那會(huì)兒有人從門口走過，見到父親就打招呼說：“晌午飯吃過了嗎？”父親回答沒吃過，其實(shí)他是吃過了，父親不知怎么就答錯(cuò)了?！贝鸱撬鶈枺牟辉谘?。

5.“第二次他再坐臺(tái)階上時(shí)就比上一次低了一級(jí)，他總覺得坐太高了和別人打招呼有些不自在。然而，低了一級(jí)他還是不自在，便一級(jí)級(jí)往下挪，挪到最低一級(jí)，他又覺得太低了，干脆就坐到門檻上去。”高也不是，低也不是，就是不自在。

梳理父親的具體表現(xiàn)后，進(jìn)一步延伸思考：

得償所愿后，父親為什么反而不自在呢？

學(xué)生歸因如下：

1.不自在，其實(shí)就是空虛，一生的宏愿完成了，心里覺得空嘮嘮的，感覺人生失去了意義。

2.父親為了建高臺(tái)階的房子辛苦地準(zhǔn)備了大半輩子，已經(jīng)習(xí)慣了這樣的生活節(jié)奏，現(xiàn)在房子建成了沒有如以前那般苦了，一下子松了下來，反而不自在了。

3.文章第9 段說父親老實(shí)忠厚，低眉順眼了一輩子，建高臺(tái)階的房子是想改變地位低的現(xiàn)狀。高臺(tái)階的房子建好了，沒如自己所想——?jiǎng)e人會(huì)高看自己。相見時(shí)僅問“晌午飯吃了沒有”，并沒有說“你家的臺(tái)階很高”，沒有得到別人的羨慕和贊許。

4.父親身上有中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的謙卑，老實(shí)忠厚，真的發(fā)現(xiàn)自己家的臺(tái)階比別人的高反而不自在了，不希望自己比別人身高一等。

5.人活著要有目標(biāo)的，一旦失去了目標(biāo)，就失去了方向。目標(biāo)在，奮斗不止；失去方向，空虛難耐。

探究父親不自在的原因，是通過其外在表現(xiàn)來探尋內(nèi)心世界，是從表層現(xiàn)象尋探本質(zhì)緣由，是引發(fā)歸納思維的過程。

歸納思維是邏輯思維的重要組成部分，是學(xué)生必備的思維。小說閱讀教學(xué)的重要任務(wù)之一就是培育和發(fā)展學(xué)生的歸納思維，延伸思考，常能引著學(xué)生走向歸納思維。

第四層：設(shè)置矛盾，激發(fā)批判思維

批判性思維的核心特質(zhì)是獨(dú)立、自主、自信地思考和表達(dá)，不迷信權(quán)威、不盲從他見，但不能說批判性思維就是以反駁、批判他見為徑途而重建自己的觀點(diǎn)。批判性思維有包容性、重審性、建構(gòu)性等特點(diǎn)，思考和表達(dá)常常伴隨著冷靜與獨(dú)立、開放與通融，深度重審與理性判斷。批判性思維存在于我們的日常生活中，是小說閱讀課堂里常見的思維方式，閱讀小說時(shí)巧設(shè)矛盾引動(dòng)學(xué)生思考，批判性思維便容易點(diǎn)燃。

在深入分析父親形象和內(nèi)心世界后，筆者嘗試著拋出了問題：

前不久，我們學(xué)了《秋天的懷念》，文章中的母親是史鐵生的母親嗎？《臺(tái)階》中的父親，是作者李森祥的父親嗎？

學(xué)生熱烈討論，觀點(diǎn)有三：

1.是作者的父親。理由有：描寫細(xì)致入微，生活氣息濃厚；人物形象逼真，符合農(nóng)村父親的形象；作者以“我”第一人稱的方式來寫，情感真摯可靠。

2.說不清是誰的父親。理由：文章沒有地方明確表明文章中的父親就是作者的父親，這篇文章也許是小說呢。

3.不是作者的父親。因?yàn)槲恼伦⑨屩姓f本文“選自小說集《臺(tái)階》”，說明這是一篇小說，小說中的父親當(dāng)然不能等同于作者的父親。

討論后，同學(xué)們一致認(rèn)同觀點(diǎn)3，筆者見勢(shì)設(shè)置了第二個(gè)矛盾：

那他是誰的父親？

學(xué)生沉思，展開激烈討論，觀點(diǎn)有：1.鄰居家的父親；2.身邊熟悉的別人的父親；3.既包含作者的父親，也包括農(nóng)村里別人的父親；4.他是農(nóng)村父親的一個(gè)縮影，一類人的形象。

接著，筆者借助材料，設(shè)置了第三個(gè)矛盾：

父親的形象，在那個(gè)年代里，在我生活過的鄉(xiāng)村里，幾乎到處可見。他們除了有一雙永遠(yuǎn)也不干凈的腳以外，還應(yīng)該有一雙不能碰棉絮的手（他們開裂著溝紋的手一旦碰棉絮，會(huì)將好好的棉絮粘扯得一塌糊涂）。

——李森祥《給編者尤志心的信》

作者筆下的父親，僅僅是鄉(xiāng)村農(nóng)民形象的代表和縮影嗎？

這又引發(fā)了學(xué)生的深層思考，學(xué)生對(duì)剛才的結(jié)論再一次地重審：文章中的父親的確是農(nóng)村父親的縮影，似乎還有更具有普遍的代表意義；生活在城市里的父親，一生的命運(yùn)不也如此嗎？

學(xué)生的思維經(jīng)過了三次碰撞和重建后，認(rèn)為《臺(tái)階》中的父親，不僅是為了建造高臺(tái)階的房子辛苦了大半輩子的農(nóng)民父親代表，也是許許多多個(gè)為了家、為了子女、為了夢(mèng)想而拼搏了一生的天下所有父親的形象縮影。

批判性思維讓思維更理性，更深度，更有質(zhì)。小說閱讀教學(xué)就應(yīng)當(dāng)擔(dān)起培育批判性思維的重責(zé)，將思維引渡向深處，引渡向高階，引渡向核心素養(yǎng)。

第五層：通聯(lián)自我，觸發(fā)創(chuàng)造思維

創(chuàng)造性思維，是融通知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)走向革新與創(chuàng)造的思維，具有創(chuàng)造性和高階性特點(diǎn)。小說視域廣闊、內(nèi)容豐富，為我們提供了多種解讀方式，是觸發(fā)創(chuàng)造性思維的重要載體。

汪曾祺先生說：“我認(rèn)為一篇小說是作者和讀者共同創(chuàng)作的。作者寫了，讀者讀了，創(chuàng)作才算完成。作者不能什么都知道，都寫盡了。要留出余地，讓讀者去捉摸，去思索，去補(bǔ)充。”小說中的經(jīng)典留白，為讀者預(yù)留了通聯(lián)自我的空間，也為創(chuàng)造性閱讀和創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了便利。

學(xué)生對(duì)文中的父親有了深度的認(rèn)知后，筆者便拋出問題：

在中國(guó)鄉(xiāng)村,一個(gè)父親的使命也就那么多,或造一間屋,或?yàn)樽优杉伊I(yè),然后他就迅速衰老,并且再也不被人關(guān)注,我只是為他們的最終命運(yùn)而惋惜,這幾乎是鄉(xiāng)村農(nóng)民最為真實(shí)的一個(gè)結(jié)尾。但是,即使富裕起來的農(nóng)民,他們最終的命運(yùn)會(huì)不會(huì)有所改變呢……

——李森祥《給編者尤志心的信》

作者李森祥的話，說到了你的父親嗎？

學(xué)生通聯(lián)了自我后，話匣子一下子打開了：有的說，我的父親的父親（爺爺），就是農(nóng)民，我隨他們回老家，就有這樣深切的體會(huì)，他們辛勞一生，淳樸善良；有的說，我覺得我爸爸一天到晚忙個(gè)不停，經(jīng)常加班，連陪家人的時(shí)間都沒有，看到他頭上的白發(fā)，心里很不是滋味（流露出難過的表情）；有的說，其實(shí)我的爸爸非常普通，就是個(gè)工人，就是這個(gè)大城市里的小人物，他每天辛勞，為了這個(gè)家，也許他將來也會(huì)像文中的父親一樣，老了，悵然若失……（說著哭了起來）

通聯(lián)了自我后，學(xué)生和文本深度交融，情感通接，思考紛至沓來，變成了和作者一起“再創(chuàng)造”，小說的內(nèi)涵得以再豐富，創(chuàng)造性思維得以發(fā)展。