關(guān)懷：中小學(xué)教師的核心素養(yǎng)

王 華

（西安文理學(xué)院師范學(xué)院，陜西 西安 710065）

核心素養(yǎng)，是適應(yīng)未來(lái)發(fā)展和終身教育的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)已成為全球范圍內(nèi)教育領(lǐng)域的重要議題，成為統(tǒng)帥各國(guó)教育改革的上位概念，世界教育已悄然由“知識(shí)核心時(shí)代”走向“核心素養(yǎng)時(shí)代”。在這樣一個(gè)大發(fā)展、大變革、大融合的時(shí)代，我們很難預(yù)測(cè)教師未來(lái)所需要的所有能力和素質(zhì)，但毋庸置疑的是，科學(xué)思維素養(yǎng)和人文關(guān)懷素養(yǎng)始終是人類的核心素養(yǎng)，教育是一種充滿關(guān)懷與責(zé)任的活動(dòng)，人文關(guān)懷是中小學(xué)教師的必備核心素養(yǎng)。

一、教師關(guān)懷素養(yǎng)的含義和意義

關(guān)懷，含有幫助、愛護(hù)、照顧的意思，既包含精神上的責(zé)任感，又含有情感上的連接和牽掛。素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的素質(zhì)和修養(yǎng)。教師關(guān)懷素養(yǎng)是指教師具有關(guān)懷責(zé)任與信念，能夠覺察學(xué)生需要和情感，善于與學(xué)生對(duì)話和溝通，以適當(dāng)?shù)姆绞椒e極主動(dòng)關(guān)懷學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng)。關(guān)懷責(zé)任與信念是教師素養(yǎng)的基礎(chǔ)，關(guān)懷能力是教師素養(yǎng)的根本，積極主動(dòng)的關(guān)懷實(shí)踐是教師素養(yǎng)的關(guān)鍵。教育是一種充滿關(guān)懷與責(zé)任的活動(dòng)，教師的關(guān)懷素養(yǎng)直接影響教育目標(biāo)達(dá)成，影響師生關(guān)系品質(zhì)，影響教育能否有效開展，并成為一種充滿溫情的富有人性魅力的活動(dòng)的關(guān)鍵。

（一）教師關(guān)懷素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證

教育本性即是對(duì)人性精神性的關(guān)照、關(guān)懷。教育目標(biāo)是培養(yǎng)頭腦智慧與內(nèi)心溫暖的人。斯坦福大學(xué)的諾斯丁教授在《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》中主張，學(xué)校教育的主要目的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，教育也應(yīng)圍繞關(guān)心主題來(lái)重新組織。她提出“普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動(dòng)植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)和學(xué)問”。教師關(guān)懷素養(yǎng)具有生產(chǎn)性、教育性、動(dòng)力性等特性，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。首先，教師關(guān)懷素養(yǎng)具有生產(chǎn)性，教師對(duì)學(xué)生的積極關(guān)注和無(wú)私給予，包含著對(duì)未來(lái)的美好希望和期待，深藏著對(duì)教育學(xué)生的責(zé)任感、對(duì)學(xué)生無(wú)條件的理解和尊重，由此產(chǎn)生的教師關(guān)懷行為會(huì)促進(jìn)學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)的養(yǎng)成，潛移默化地形成學(xué)生關(guān)懷的品質(zhì)和美德?！傲_森塔爾效應(yīng)”就是教師關(guān)懷與期待產(chǎn)生教育巨大動(dòng)力的例證。其次，教師關(guān)懷具有教育性，教師關(guān)懷意識(shí)和實(shí)踐是學(xué)生關(guān)懷品質(zhì)學(xué)習(xí)養(yǎng)成的榜樣。教師的關(guān)懷理念和行為向?qū)W生傳遞出人際間彼此關(guān)聯(lián)的信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷自然、關(guān)懷世界，其本身就是展示關(guān)懷品質(zhì)的最好教材，有利于學(xué)生體察周遭、體諒他人、體恤弱者，教師的關(guān)懷素養(yǎng)及其關(guān)懷實(shí)踐行為能夠以積極的情感方式吸引并影響教育對(duì)象，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們的道德成長(zhǎng)。最后，教師關(guān)懷素養(yǎng)具有動(dòng)力性，從某種程度上說，個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力源自對(duì)關(guān)懷的渴望，渴望他人的接納和認(rèn)可，渴望人與人之間的包容與共情。未來(lái)美好的社會(huì)也源自相互關(guān)懷的共同發(fā)展。正如海德格爾說“關(guān)懷體現(xiàn)了生活的終極本質(zhì)”。

（二）教師關(guān)懷素養(yǎng)是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)

師生關(guān)系是一種關(guān)懷性的相遇關(guān)系，是一種以關(guān)懷學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向的教育關(guān)系，構(gòu)筑師生關(guān)系的主體是教師。關(guān)懷性關(guān)系是對(duì)稱的、雙向的，但在學(xué)校生活中，關(guān)懷性師生關(guān)系的建立關(guān)鍵在于教師的關(guān)懷素養(yǎng)。教師需要積極、持續(xù)的付出，需要對(duì)學(xué)生的需要高度關(guān)注，對(duì)學(xué)生的情緒變化保持敏感，教師要了解學(xué)生身心發(fā)展的一般特點(diǎn)和個(gè)體差異，掌握每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知和智力差異、人格差異，了解每個(gè)學(xué)生的社會(huì)生活背景、家庭情況以及他們的精神世界。教師還要與時(shí)俱進(jìn)，把握信息時(shí)代關(guān)懷的新特質(zhì)，建立新型的關(guān)懷性師生關(guān)系。加拿大教育學(xué)家馬克斯·范梅南說：“教育者在學(xué)生更廣闊的生活歷史背景中理解學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，這是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵的特點(diǎn)。理解學(xué)生的生活意義可能會(huì)引導(dǎo)我們?cè)谂c兒童相處的關(guān)系中作出恰當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)。”教師還要能包容學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，理解學(xué)生的不足，平等對(duì)待所有學(xué)生，無(wú)論成績(jī)優(yōu)劣，學(xué)生都需要教師的關(guān)注和了解。只有充分了解才能給予理解，只有理解才能包容接納，只有接納才能尊重，這些都依賴教師關(guān)懷素養(yǎng)的水平和質(zhì)量。

二、教師關(guān)懷素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)

關(guān)懷既是一種心向，更是一種行動(dòng)。關(guān)懷行動(dòng)需要教師恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷應(yīng)以學(xué)生的感受度為標(biāo)準(zhǔn)。蘇靜2006年對(duì)全國(guó)教師對(duì)學(xué)生關(guān)懷現(xiàn)狀的調(diào)查顯示：學(xué)生認(rèn)為教師最重要的品質(zhì)是關(guān)懷、嚴(yán)格和責(zé)任，教師關(guān)懷列為首位，然而，只有四成的學(xué)生感受到了教師的關(guān)懷[1]。另一項(xiàng)北京市某小學(xué)的調(diào)查結(jié)果同樣顯示，所有教師都認(rèn)為自己是關(guān)懷學(xué)生的，但只有12%的學(xué)生感受到教師的關(guān)懷。為什么師生之間會(huì)出現(xiàn)如此大的反差呢？人人渴望關(guān)懷但又缺少關(guān)懷、不會(huì)關(guān)懷，這種“欠關(guān)懷”或“偽關(guān)懷”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是以自我為中心、一廂情愿的關(guān)懷，是不能覺知對(duì)方需求而自以為是的簡(jiǎn)單應(yīng)付式的關(guān)懷，教師關(guān)懷意識(shí)欠缺，關(guān)懷素養(yǎng)不足，沒有形成正確的關(guān)懷方式，應(yīng)是主要的原因。

（一）強(qiáng)化教師關(guān)懷意識(shí)

教師活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值關(guān)涉的活動(dòng)，教育應(yīng)關(guān)懷人的當(dāng)下生活，關(guān)懷此時(shí)此地的人的“在”，教育就是成為此時(shí)此刻個(gè)體的可能的生活價(jià)值完滿的一種特殊形式，只有關(guān)懷素養(yǎng)的教師才能走進(jìn)學(xué)生愛的生活世界，感受、理解、體驗(yàn)，為學(xué)生建構(gòu)其個(gè)性化的活的學(xué)習(xí)體系。教師關(guān)懷的缺失，集中體現(xiàn)在教師教學(xué)注重知識(shí)傳授，忽視情感關(guān)懷，教師發(fā)展注重技能的技術(shù)理性，忽視對(duì)生命個(gè)體的實(shí)踐關(guān)懷。

教師的關(guān)懷意識(shí)要求教師應(yīng)必然成為關(guān)懷者，關(guān)懷者不必然是教師，但教師必須強(qiáng)化關(guān)懷者角色，弱化教師角色，應(yīng)完全沉浸在與學(xué)生的關(guān)懷關(guān)系中。諾丁斯說：“教師一定要拋棄職業(yè)意識(shí)，而以共同的人類之愛參與關(guān)懷的關(guān)系之中。”[2]教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷要放在社會(huì)的整個(gè)系統(tǒng)之中，而不是僅僅局限于某個(gè)時(shí)段，是為學(xué)生一生的發(fā)展奠基，不是限制在學(xué)校環(huán)境中，而要成為整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)工程中的一個(gè)重要力量。關(guān)心學(xué)業(yè)，關(guān)心健康，關(guān)心影響學(xué)生發(fā)展的其他因素。

（二）建立與學(xué)生的關(guān)懷關(guān)系

關(guān)懷與被關(guān)懷是人類最基本的需要，是關(guān)系雙方相互作用和影響。教師與學(xué)生關(guān)懷關(guān)系是第一位的，是教師以學(xué)生為本，如其所是地接受學(xué)生，盡最大能力成全學(xué)生的關(guān)系。只有在師生關(guān)系是一種生動(dòng)活潑的“I-You”的關(guān)系，才能看見人，看見美，成為傾聽者、對(duì)話者，關(guān)懷才真在。教師與學(xué)生之間是關(guān)懷性相遇關(guān)系，是合作共贏、相互聯(lián)系、彼此依賴的關(guān)系。教師關(guān)懷美德之花必須有關(guān)懷關(guān)系的土壤才能生長(zhǎng)出來(lái)。諾丁斯指出，“關(guān)懷最重要的意義在于它的關(guān)系性，關(guān)懷是出于關(guān)系之中的一種生命狀態(tài)，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接和接觸，一方付出關(guān)懷，另一方接受關(guān)懷”[3]。因此，正如美國(guó)作家密爾頓·梅爾奧夫所說：“最嚴(yán)肅意義上的關(guān)懷就是幫助他人成長(zhǎng)，幫助他人實(shí)現(xiàn)自我?！盵4]

教師的關(guān)懷被學(xué)生接受、認(rèn)可，形成關(guān)懷性師生關(guān)系，彼此促進(jìn)、彼此成全，成為更好的自己，實(shí)現(xiàn)自我，展現(xiàn)生命的意義和活力。教師要以身作則，在理解與信任的基礎(chǔ)上，向?qū)W生示范如何關(guān)懷，讓學(xué)生感受到關(guān)懷的溫暖。

（三）形成教師關(guān)懷性思維

1.關(guān)懷性思維是創(chuàng)造性與批判性思維的基本要素

關(guān)懷性思維是存在于評(píng)價(jià)與綜合之中的情感高級(jí)思維，它是伴隨著批判性思維與創(chuàng)造性思維進(jìn)程的欣賞、關(guān)注、照顧等的情感智慧。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆提出人類的復(fù)合性思維應(yīng)由三方面組成：創(chuàng)造性思維、批判性思維和關(guān)懷性思維。教師不僅要具有創(chuàng)造性思維和批判性思維能力，更應(yīng)重視通過欣賞思維、情感思維、動(dòng)作思維和移情思維四種類型的培養(yǎng)，形成關(guān)懷性思維能力，批判是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是批判的歸宿，關(guān)懷是伴隨著批判和創(chuàng)新的要素，關(guān)懷性思維是創(chuàng)造性思維的助推劑，批判性思維的出發(fā)點(diǎn)是科學(xué)性與關(guān)懷性的統(tǒng)一[5]。

2.教師關(guān)懷性思維有利于提升教育教學(xué)質(zhì)量

沒有理性的思維是智障，沒有情感的思維是情殤。關(guān)懷性思維，喚醒教師行動(dòng)的教育敏感性，故而關(guān)懷者要站在關(guān)懷對(duì)象的立場(chǎng)上，想他者之所想，思他者之所思，設(shè)身處地地幫助他者有益的成長(zhǎng)和發(fā)展。關(guān)懷是以他人的需要為依據(jù)，站在他人情境的敏感解讀，對(duì)他人合理的回應(yīng)和明示，以及對(duì)他人可能需要的判斷，在教育活動(dòng)中，需要教師能夠機(jī)智地對(duì)學(xué)生的需要作出合理的價(jià)值判斷，敏感地把握好每一刻的教育關(guān)懷行動(dòng)。關(guān)懷性思維啟迪教師的教育行動(dòng)是教育學(xué)式的理解，是一種密切的聆聽和觀察，也是教師在教育情境中能夠機(jī)智的行動(dòng)，這意味著教師在特定情境下能夠看到學(xué)生所發(fā)生的事情，理解學(xué)生的體驗(yàn)，明白該情境的教育意義，知道做什么以及如何做，而且真正做正確的事情?？傊?，關(guān)懷性思維就是教師能夠機(jī)智地支配自己的教育行動(dòng)，能夠讀懂、理解學(xué)生的言行并對(duì)此作出恰當(dāng)、合理和有力的敏感回應(yīng)。

3.教師關(guān)懷性思維有利于提高學(xué)生思維品質(zhì)

發(fā)展和提升學(xué)生的思維能力，已經(jīng)成為世界許多國(guó)家教育的重要目的。為思維而教，已成為世界課程與教學(xué)改革的一個(gè)重要理念。創(chuàng)造性思維和批判性思維的教育在學(xué)校教育中已廣泛開展，而關(guān)懷性思維教育的實(shí)踐還較鮮見。思維教育不能局限在冰冷的思維課程中的技能訓(xùn)練，而是需要學(xué)科課程的積極參與和教育的溫情關(guān)懷。思維教育不僅包括學(xué)生認(rèn)知思維能力的培養(yǎng)，也包括學(xué)生情感思維能力的發(fā)展，以關(guān)懷性思維為核心的思維教育，恰好滿足了思維教育的情理需要，也實(shí)現(xiàn)了思維教育的情理交融，這也是建立在創(chuàng)造性思維和批判性思維基礎(chǔ)上的。

（四）生成教師關(guān)懷性實(shí)踐智慧

互聯(lián)網(wǎng)、人工智能飛速發(fā)展，毫無(wú)疑問，未來(lái)教育會(huì)有很多方面被機(jī)器所取代，但教師關(guān)懷能夠讓課堂有溫度，讓智慧充滿溫暖，讓教育充滿個(gè)性化的人格魅力。朱小蔓說：“只會(huì)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來(lái)可能會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)所取代而‘下崗’，只有獨(dú)特魅力的教師才能符合未來(lái)教師的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話足以引起核心素養(yǎng)的教育時(shí)代對(duì)教師關(guān)懷素養(yǎng)的重視。德國(guó)帕邵大學(xué)布朗博士經(jīng)過大量研究提出，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)只有15%—30%左右與教師的知識(shí)傳授有關(guān)，其余大部分都取決于非知識(shí)層面的因素，如教師的情感、格局、胸懷、視野、看待問題的角度，處理復(fù)雜問題的方式，都直接影響學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)懷價(jià)值理論、關(guān)懷性思維，要變成實(shí)現(xiàn)的關(guān)懷行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育關(guān)懷還需要教師掌握關(guān)懷的能力和技巧。

1.提升教師共情能力

教師職業(yè)是一種助人活動(dòng)，助人行為需要具備共情能力?，F(xiàn)象學(xué)對(duì)共情的解釋是在兩個(gè)人之間的一種交互作用，其中在一個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)上與另一個(gè)人分享的感覺，情感的共享通常是理解他人意圖的重要因素。共情就是能設(shè)身處地從他人的角度去體會(huì)并理解別人的情緒、需要和意圖的人格特質(zhì)。共情促使連結(jié)，共情就是情感陪伴。梅洛夫（Mayeroff，1971)認(rèn)為，共情就是關(guān)懷。加德納在《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出關(guān)懷具有生物學(xué)基礎(chǔ)，人類早期的關(guān)懷品質(zhì)由社會(huì)性基因逐漸轉(zhuǎn)化為自然基因，世代相傳，積淀為人類特有的高級(jí)需要、情感方式和行為方式。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)最新研究發(fā)現(xiàn)，人類的共情是大腦前扣帶回皮層、頂葉島蓋、前腦島等部位被激活[6]。這是人具有共情能力的生理基礎(chǔ)，也證實(shí)了人有共情的可能。教師共情能力是教師關(guān)懷性行為的充分必要條件，提高教師的共情能力，就是提高教師對(duì)學(xué)生情感的敏銳知覺，對(duì)學(xué)生內(nèi)在需要的真實(shí)判斷，從而與學(xué)生有效溝通、達(dá)成共識(shí)。

2.掌握師生溝通能力

教師與學(xué)生需要掌握溝通能力和技巧，在熟悉學(xué)生心理特點(diǎn)和年齡發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的個(gè)性、興趣和愛好，教師與學(xué)生對(duì)話以尊重、理解、平等為前提，營(yíng)造一種輕松愉快自由的氛圍，教師要學(xué)會(huì)傾聽，甘心做一個(gè)忠實(shí)的聽眾，教師在對(duì)話時(shí)做學(xué)生的知心朋友。只有善于與學(xué)生對(duì)話和溝通，才能使學(xué)生體會(huì)到教師的關(guān)懷。

3.提高教師反思能力

美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出教師成長(zhǎng)公式：“成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)＋反思”。教師是反思性實(shí)踐者，教師反思就是在實(shí)踐過程中以問題為導(dǎo)向,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,主動(dòng)建構(gòu)問題,對(duì)問題加以探究,找出解釋或解決問題的方法。國(guó)際組織和國(guó)家都將反思性思維納入教師必備素養(yǎng)的范疇，如每年歐盟理事會(huì)重申的教師素養(yǎng)都會(huì)包括教師實(shí)踐反思的態(tài)度，聯(lián)合國(guó)教科文組織期望每個(gè)教師都成為反思性的學(xué)術(shù)專家[7]，反思已有經(jīng)驗(yàn)不僅僅是一種思維方式，更應(yīng)該成為從教者的一種生活方式。學(xué)會(huì)在自身教育實(shí)踐中不斷反思，進(jìn)而形成有效的實(shí)踐性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中不斷反思、在反思中不斷進(jìn)步的良性循環(huán)。反思對(duì)學(xué)生關(guān)懷的方式、關(guān)懷的落實(shí)程度、關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)范圍、關(guān)懷的個(gè)體差異等方面，并在動(dòng)態(tài)中不斷調(diào)整，讓教師關(guān)懷的和煦陽(yáng)光照耀到每一位學(xué)生，讓教師關(guān)懷的雨露滋潤(rùn)到學(xué)生的心坎上?！?/p>