技術(shù)哲學(xué)視角下教育信息技術(shù)使用理想探究
——以電子書包為例

馬運(yùn)朋

(周口師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院,河南 周口 466001)

信息時(shí)代,移動通信技術(shù)不斷成熟,信息技術(shù)廣泛使用,資源更新速度不斷加快,使得適應(yīng)變化與創(chuàng)新成為信息時(shí)代的生命線,也推動了教育信息技術(shù)促進(jìn)教學(xué)研究與實(shí)踐的不斷深入。電子書包便是近幾年進(jìn)入教育領(lǐng)域的新型移動學(xué)習(xí)媒體,它的出現(xiàn)和應(yīng)用引起了其關(guān)涉群體(技術(shù)提供者:電子書包的開發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)企業(yè)；技術(shù)使用者:教師、學(xué)生、家長等)的廣泛關(guān)注,雖然他們對電子書包的理解和態(tài)度不一,但總體上來講,肯定和期待的聲音多于質(zhì)疑和恐慌的聲音。通過整理和分析國內(nèi)電子書包應(yīng)用和研究現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)國內(nèi)關(guān)于電子書包的研究主要集中在電子書包內(nèi)涵的分析、師生對電子書包的理解和態(tài)度[1-2]、電子書包技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)(規(guī)范)的研制、電子書包學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)與開發(fā)、基于電子書包的學(xué)習(xí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與開發(fā)、基于電子書包的教學(xué)實(shí)證研究[3]、電子書包應(yīng)用存在的實(shí)際問題[4]等方面?，F(xiàn)有研究主要側(cè)重于技術(shù)實(shí)體研制、軟件資源(學(xué)習(xí)系統(tǒng))開發(fā)、教學(xué)應(yīng)用等方面,缺少對電子書包的技術(shù)本質(zhì)和教育特性的理論反思,使得電子書包的使用成為“無根”的純粹技術(shù)的使用,導(dǎo)致使用者的使用觀念、使用方式異化,使用效果甚微。因此,從技術(shù)哲學(xué)視角切入,探究電子書包的技術(shù)本質(zhì)、教育功能特性,辨析技術(shù)使用的理想、使用的主體、使用的過程等內(nèi)容,建構(gòu)教育信息技術(shù)的使用愿景,為教育信息技術(shù)的合理使用提供參考。

一、電子書包:“為教育”的技術(shù)存在

在探討電子書包的使用之前，必須對其概念做界定，不然，就會造成“在此”的電子書包究竟是什么，即電子書包概念的多義性和模糊性。如有觀點(diǎn)認(rèn)為從廣義層面理解，電子書包是環(huán)境、資源、工具的集合體，在實(shí)踐層面上可以理解為教學(xué)形態(tài)、教學(xué)活動，在理論層面上可以理解為教學(xué)形式或教學(xué)模式[3]。那電子書包到底是工具、資源、活動，還是模式呢?概念的模糊亦即對象的不確定,導(dǎo)致對象的本質(zhì)與特性的不清楚。知是行的先導(dǎo),認(rèn)知上的偏差或含混,直接演變?yōu)閷﹄娮訒睦碚撗芯?、?shí)際應(yīng)用走偏,如電子書包資源缺乏且脫離實(shí)際、電子書包應(yīng)用模式簡單粗糙、教學(xué)創(chuàng)新不足等[4]。

為此，通過整理和分析國內(nèi)外已有文獻(xiàn)中關(guān)于電子書包概念的界定，分析各種界定的紛繁不同，發(fā)現(xiàn)了各種界定的共同基礎(chǔ)，那就是電子書包的技術(shù)本質(zhì)，而所有的區(qū)別均源于對這種技術(shù)的價(jià)值、目的、使用方式認(rèn)識上的不同。在教育現(xiàn)實(shí)中，電子書包也確實(shí)以技術(shù)實(shí)體的形態(tài)存在。所以，本文將“技術(shù)”作為電子書包概念界定的起點(diǎn)。那么，它究竟是一種什么特性的技術(shù)呢？

(一)“電子”:作為技術(shù)的存在

電子書包即“電子化的或數(shù)字化‘書包’”的簡稱，“電子”亦即“電子化的、數(shù)字化的”簡稱，它是信息社會的時(shí)代特色，是用于限定信息時(shí)代新名詞的非常普遍的形容詞，教育領(lǐng)域也不例外。在電子書包這一概念中，“電子”就是作為界定、限制電子書包性質(zhì)及范圍的形容詞定語存在的。它具有明顯的信息技術(shù)特性，也致其所限定的概念或事物是以技術(shù)的形態(tài)存在的。因此，電子書包也是一種技術(shù)的存在。

1.電子書包作為技術(shù)的形態(tài)

要厘清技術(shù)的形態(tài)、屬性等特征,就必須先思考技術(shù)的本源問題,即技術(shù)的界定。技術(shù)是一個(gè)歷史性的概念[5]25,不同時(shí)期、不同視角,形成了不同的看法?；趯夹g(shù)及其概念發(fā)展演變的歷史梳理,技術(shù)可以表述為:技術(shù)是為了滿足人與社會的需要而創(chuàng)造出來的,是技術(shù)使用者目的性活動的序列和方式,其功能和屬性在于實(shí)現(xiàn)主體的特定目標(biāo)[6]。當(dāng)主體目的指向不同時(shí),支持其目的實(shí)現(xiàn)的技術(shù)形態(tài)也不一樣。從此角度看,技術(shù)是連接人與自然的橋梁和紐帶,所有的技術(shù)形態(tài)都是人類目的性活動的產(chǎn)物,都是圍繞人類生存與發(fā)展問題展開的。而技術(shù)活動的展開過程,就是人們依靠智能和動作技能,控制或操作物化技術(shù)體系,支持主體目的實(shí)現(xiàn)的過程[6]。

在教育領(lǐng)域，技術(shù)使用的目的指向教育活動，所形成的技術(shù)形態(tài)就表現(xiàn)出“助教促學(xué)”的屬性或功能。根據(jù)電子書包的表現(xiàn)形式，可以分為硬件技術(shù)和軟件技術(shù)。所謂硬件指的是電子書包的功能或?qū)傩哉蔑@必須依托的物質(zhì)載體，是實(shí)實(shí)在在的人工創(chuàng)造物。目前，電子書包的學(xué)習(xí)終端(硬件)主要有平板電腦、上網(wǎng)本、電紙書等。而軟件指的是電子書包的功能或?qū)傩詫?shí)現(xiàn)所依賴的服務(wù)程序，包括學(xué)習(xí)服務(wù)平臺、學(xué)習(xí)資源及應(yīng)用程序等。剝離了軟件技術(shù)的電子書包，即沒有了應(yīng)用程序、服務(wù)平臺、學(xué)習(xí)資源的支撐，也就與其他領(lǐng)域所用的平板電腦等無異，此時(shí)，“電子書包”只能是在此存在的“通用技術(shù)”“非教育的自在技術(shù)”[7]，尚不能用于教育過程，因而無法實(shí)現(xiàn)其“助教促學(xué)”的功能或?qū)傩?，也就偏離了“電子書包”的本質(zhì)。

2.電子書包作為技術(shù)的屬性

任何技術(shù)都具有兩種本質(zhì)屬性:自然屬性和社會意圖性。自然屬性也就是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬性,它是技術(shù)的物理屬性,人們只能遵循自然規(guī)律,對其加以認(rèn)識和利用,而不能隨心所欲地加以改變。社會意圖性也就是技術(shù)的功能屬性,它是技術(shù)在人的使用情境中價(jià)值彰顯的過程,亦即實(shí)現(xiàn)使用者目的的過程。這兩種屬性共同支撐技術(shù)的實(shí)體產(chǎn)生和價(jià)值實(shí)現(xiàn)[5]28-31。自然屬性說明的是技術(shù)的物理結(jié)構(gòu)特性,與功能無關(guān),是技術(shù)設(shè)計(jì)者關(guān)注的屬性,存在于技術(shù)的設(shè)計(jì)情境中;而社會意圖屬性說明的是技術(shù)的功能特性,與物理結(jié)構(gòu)無涉,是技術(shù)使用者關(guān)注的屬性,存在于技術(shù)的使用情境中。

對電子書包來講，設(shè)計(jì)者對電子書包硬件結(jié)構(gòu)和應(yīng)用程序了然，并預(yù)設(shè)了電子書包的一些功能；而電子書包的使用者則對物理結(jié)構(gòu)屬性不感興趣，其關(guān)注的是功能，此時(shí)硬件和軟件的自然屬性具有“黑箱”性質(zhì)。因此，作為電子書包存在形態(tài)的硬件和軟件，是其結(jié)構(gòu)屬性、功能屬性的載體，是電子書包設(shè)計(jì)者在“設(shè)計(jì)情境”中設(shè)計(jì)、生產(chǎn)出來的“在此”的技術(shù)客體。而其功能屬性則是電子書包使用者對“在此”技術(shù)的價(jià)值的關(guān)注，它只有應(yīng)用于實(shí)踐過程，才能彰顯。設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)讓技術(shù)蘊(yùn)含了功能，使用者的使用則彰顯了技術(shù)的功能。在此討論的則是電子書包的使用情境，關(guān)注電子書包的功能屬性。

(二)“書包”:技術(shù)的教育功能

如前所述，電子書包具有廣義上的技術(shù)的本質(zhì)屬性，與其他“非教育”的技術(shù)無異。而“書包”則限定了電子書包預(yù)設(shè)的功能屬性寓身的使用情境：教育活動。換言之，它說明了電子書包的使用目的指向的是教育活動，這就明確地將電子書包界定為“為教育而存在的技術(shù)”，即“教育化的技術(shù)”[7]。技術(shù)的這種教育印記成為“為教育”的技術(shù)與“非教育”的技術(shù)區(qū)別的重要特性。而要正確把握教育中技術(shù)的特性，就必須先厘清教育與技術(shù)的關(guān)系。綜觀教育與技術(shù)的發(fā)展演變史不難發(fā)現(xiàn)，雖然技術(shù)在進(jìn)入教育的過程中，不同程度地影響著教育的形態(tài)，但教育“使人成人”的本質(zhì)沒有改變，所以說，教育與技術(shù)的關(guān)系必然是以教育為出發(fā)點(diǎn)的，也必然是以教育為歸宿點(diǎn)的。沿此思路，教育與技術(shù)的關(guān)系就形成一種包容的對象性關(guān)系[7]，即教育的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)換到技術(shù)中去，技術(shù)被對象化了，成為教育系統(tǒng)中主體可觀照的客體。這種關(guān)系是技術(shù)內(nèi)嵌在教育活動之中，消融為教育活動的一部分，以達(dá)成教育之“使人成人”的價(jià)值追求的“主客體”對象關(guān)系。

二、技術(shù)使用理想:電子書包作為技術(shù)使用的價(jià)值追求

(一)何為技術(shù)使用理想

教育信息化是教育現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件,亦是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和主要標(biāo)志,它的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然尋求于教育實(shí)踐過程,又求諸新時(shí)期信息化教育理想的建構(gòu),以引導(dǎo)教育理念、教育教學(xué)模式和教育管理朝著“理想的教育”變革。何謂信息化教育理想?要回答這個(gè)問題,必須首先明確什么是信息化教育、它與教育信息化有什么樣的關(guān)系這兩個(gè)前置問題。信息化教育是信息時(shí)代教育理想的一種樣態(tài),是以技術(shù)促進(jìn)教與學(xué)效果的一種理想教育模式,教育信息化則是信息化教育理想寓身的實(shí)踐場所。教育信息化既具有“技術(shù)”的屬性,同時(shí)也具有“教育”的屬性[8],其本質(zhì)可理解為技術(shù)支持的教育。因此,信息化教育理想即人們對信息化教育理想境界的一種架構(gòu),是人們期望達(dá)到的一種美好教育愿景,其本質(zhì)是讓信息化教育成為“好”的教育,它包含美好的信息化教育理念、過程、結(jié)果等一系列抽象的或具體的要素?；诮逃畔⒒膬煞N屬性,信息化教育理想則包含為兩個(gè)層面:技術(shù)理想和教育理想。技術(shù)理想是達(dá)成信息化教育理想的前提和條件,是實(shí)現(xiàn)信息化教育理想的物質(zhì)和智力支撐。信息化教育之技術(shù)理想是教育中的人在反思技術(shù)使用實(shí)踐的基礎(chǔ)上,對技術(shù)使用的理想狀態(tài)構(gòu)建,反映的是人心目中理想的技術(shù)使用狀態(tài),是對技術(shù)促進(jìn)教育的一種積極的期望,是人對技術(shù)使用的價(jià)值尋求。

(二)技術(shù)使用理想的形成

理想是一種觀念形態(tài)的事物,產(chǎn)生于人們對現(xiàn)實(shí)的批判,引導(dǎo)著未來的走向。從影響理想形成的因素來看,可以分為主觀因素和客觀因素。主觀因素是指個(gè)體的年齡、知識經(jīng)驗(yàn)、觀念、態(tài)度等,是主體的生理、心理特點(diǎn)的綜合;而客觀因素則指向的是社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境,又分為大環(huán)境和小環(huán)境,大環(huán)境是指社會歷史條件層面的宏觀環(huán)境,小環(huán)境是指個(gè)體所在單位、學(xué)校、社區(qū)等微觀環(huán)境。教育理想亦然,它的產(chǎn)生反映出人們對教育現(xiàn)實(shí)的不滿,是人們對教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行積極、創(chuàng)造性思考的產(chǎn)物,是人對理想的教育的構(gòu)想,是引導(dǎo)和左右教育行為的事物。教育之所以能發(fā)揮教化作用,促進(jìn)人德性的生成、人格的健全與個(gè)性的完滿,就在于其有理想。而不同的時(shí)代,擁有不同的主題,每一個(gè)時(shí)代的教育也應(yīng)有其追求的理想,以指引教師更新教育觀念、專業(yè)知識,適應(yīng)并引領(lǐng)教育進(jìn)行相應(yīng)的變革。同樣,教育信息技術(shù)理想的形成也與主客觀因素密切相關(guān)。教育信息技術(shù)飛速發(fā)展,給教育變革和創(chuàng)新帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),教育中的人開始思考教育的變革和創(chuàng)新,批判與反思教育信息化實(shí)踐中的技術(shù)使用,逐步形成了教育信息技術(shù)理想。在教育信息化進(jìn)程中,由于人們非理性地、不恰當(dāng)?shù)厥褂眉夹g(shù),導(dǎo)致技術(shù)使用風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)化,陷入技術(shù)使用誤區(qū)。具體表現(xiàn)有投入與獲取的反比現(xiàn)象、信息化教學(xué)環(huán)境建設(shè)的倒掛現(xiàn)象、實(shí)現(xiàn)技術(shù)與實(shí)用效果不盡如人意等技術(shù)理想與現(xiàn)實(shí)背離的問題[9]。已有研究發(fā)現(xiàn),不恰當(dāng)?shù)碾娮訒褂?往往會阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展,阻礙學(xué)生書寫能力的培養(yǎng),阻礙學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得[10],無法達(dá)致“真、善、美、利”的教與學(xué)目標(biāo)。由于“人是一種不安分的存在”[11],教育中的人不安于教育信息技術(shù)使用的現(xiàn)狀,不滿于使用的效果,便開始思考教育信息技術(shù)“應(yīng)如何”使用,并形成技術(shù)使用的理想,引領(lǐng)技術(shù)使用,不斷讓技術(shù)使用的價(jià)值接近“觀念中的理想境界”。

(三)技術(shù)使用理想的特性

技術(shù)使用理想是技術(shù)使用者建構(gòu)的技術(shù)使用的理想,是教育中的人對教育信息化進(jìn)程中教育信息技術(shù)使用的最佳狀態(tài)和理想境界的架構(gòu),它與教育理想一樣,具有主觀性、超越性、完美性、教育性[12]等特征。主觀性體現(xiàn)了技術(shù)理想的非現(xiàn)實(shí)性,它屬于人的主觀觀念,是對技術(shù)使用現(xiàn)實(shí)的主觀思考的產(chǎn)物。超越性說明了技術(shù)理想與技術(shù)使用現(xiàn)實(shí)的客觀沖突,它是在批判現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上形成的超越技術(shù)使用實(shí)踐的引導(dǎo)者。完美性是指技術(shù)理想是存在于人的觀念世界中超越了現(xiàn)實(shí)的、幾近完美的構(gòu)思,這也是技術(shù)理想之為理想的本性。教育性則明確了教育信息化中的技術(shù)理想之為教育服務(wù)的意圖。前三個(gè)特性是所有理想共有的特性,只有教育性是教育信息技術(shù)使用理想的特有特性,是教育信息技術(shù)使用的根本所在,也與技術(shù)的功能屬性統(tǒng)一起來。

(四)技術(shù)使用理想的層次

理想源于對現(xiàn)實(shí)的批判,所以理想與現(xiàn)實(shí)之間存在一定的“距離”,所謂“距離”,即理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的程度。因此,從理想“在當(dāng)時(shí)看來是否有可能實(shí)現(xiàn)”與“到后來理想是否實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)維度[11],即“想到”與“做到”來看,可以把理想劃分為三個(gè)層次:最低層次的理想是指導(dǎo)實(shí)踐的并能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理想;中間層次的理想是指導(dǎo)實(shí)踐的并部分轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理想;最高層次的理想是指導(dǎo)實(shí)踐但并未轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理想。對于教學(xué)活動中信息技術(shù)的使用來說,也存在這樣幾個(gè)層次的理想。當(dāng)然,如前所述,技術(shù)使用是技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提,只有出現(xiàn)了技術(shù)使用的行為,即技術(shù)只有被教師、學(xué)生用于為教、學(xué)活動服務(wù),技術(shù)才具有了影響教與學(xué)活動的價(jià)值,影響的程度即技術(shù)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的程度。

三、技術(shù)使用者:技術(shù)使用理想構(gòu)建與實(shí)踐的主體

主體屬于哲學(xué)概念,它指的是與認(rèn)識和實(shí)踐的客體相對的、主動發(fā)出某種活動的人。技術(shù)理想架構(gòu)與實(shí)現(xiàn)的主體則是指主動認(rèn)識和使用技術(shù)這一客體進(jìn)行某種活動的人。教育信息技術(shù)理想架構(gòu)和實(shí)現(xiàn)的主體則是主動認(rèn)識和使用信息技術(shù)進(jìn)行教與學(xué)活動的人。從這一表述上來看,它指的就是教育活動所涉的主體。因此,要回答好技術(shù)理想架構(gòu)和實(shí)現(xiàn)的主體問題,就必須先要做好有關(guān)教育/學(xué)習(xí)主體的界說。

(一)教學(xué)主體界說

教學(xué)主體問題實(shí)質(zhì)上是教師和學(xué)生的關(guān)系問題[13]。而關(guān)于教學(xué)過程中教師和學(xué)生的關(guān)系問題,隨著教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、認(rèn)識論的不斷發(fā)展,形成了不同的論說。如有“教師中心說”與“學(xué)生中心說”之針鋒相對的觀點(diǎn),也有“主導(dǎo)主體說”“師生雙主體說”“師生復(fù)合主體說”等觀點(diǎn)。已有關(guān)于教學(xué)主體的眾家之說可以概括為三種類型:“主導(dǎo)主體說”“雙主體說”及“單主體說”[13]。在這三者中,由于它們的理論基礎(chǔ)不同,導(dǎo)致它們對教學(xué)主體、教學(xué)活動認(rèn)識上的分歧。在此討論的主體是認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的承擔(dān)者,它是指向一定對象的、有意識的、能動的人。在教育活動中,存在教與學(xué)兩類的活動,這兩類活動由不同的目的、動機(jī)和動作構(gòu)成,是不同的完整的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在教的活動中,教師所從事的活動既有教學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識的實(shí)踐活動,又有對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等多個(gè)教學(xué)要素的認(rèn)識活動,以教會學(xué)生認(rèn)識的實(shí)踐活動為主要活動,學(xué)習(xí)者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等都成為教師教學(xué)活動指向的對象,教師是教的活動的主體,學(xué)習(xí)者是教師教的活動的客體。在學(xué)的活動中,學(xué)習(xí)者所從事的既有學(xué)的認(rèn)識活動,又有為更好掌握學(xué)的內(nèi)容而進(jìn)行的實(shí)踐活動,以學(xué)習(xí)這一認(rèn)識活動為第一位的活動,教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等亦成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動指向的對象,學(xué)習(xí)者則成為學(xué)的活動的主體,教育者變成學(xué)習(xí)者的活動的客體。故而,在教育活動中,兩類不同的活動,對應(yīng)了兩種不同的主體。

教學(xué)過程中,教師教的活動和學(xué)習(xí)者學(xué)的活動構(gòu)成了并行的、統(tǒng)一的、復(fù)合的、復(fù)雜的教學(xué)活動體系。在信息技術(shù)支持的教學(xué)活動中,可以把教學(xué)活動中兩類主體之間的關(guān)系界定為:教師主體使用教育信息技術(shù)引導(dǎo)、輔助、促進(jìn)學(xué)生主體的學(xué),學(xué)生主體使用教育信息技術(shù)積極主導(dǎo)參與教師教的活動過程,有目的、有意識地從事認(rèn)識、實(shí)踐活動。由此可以看出,教學(xué)過程可以看成作為教的主體的教師和學(xué)的主體的學(xué)生通過教育信息技術(shù)的使用,追求教師教的內(nèi)容與學(xué)生學(xué)的內(nèi)容完美一致的過程?？雌饋?教育信息技術(shù)是兩類主體的共同客體,但在使用過程中既有相同點(diǎn)又有相異之處,這源于兩類主體對教育信息技術(shù)理想架構(gòu)和實(shí)現(xiàn)方式的不同。

技術(shù)使用必然是使用主體的使用,對技術(shù)使用過程的解釋必然要基于對使用主體的分析,以上已論及教育活動中教育信息技術(shù)使用的主體包括從事教的活動的教師和從事學(xué)的活動的學(xué)生。

(二)師生技術(shù)使用主體角色思考

1.教師:教的活動中的技術(shù)使用主體

基于哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于主體的論述和教學(xué)主體的界說可知,在教的活動中,學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及教育手段等都是作為主體的教師在教的活動中關(guān)照的客體對象,只有在對客體對象全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上,充分把握個(gè)體的主體角色,才能明晰教的活動的價(jià)值和意義,更好地實(shí)施教的活動。結(jié)合上文對技術(shù)屬性、技術(shù)主體的論述可知,在技術(shù)使用語境中,教師是在充分把握信息技術(shù)物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬性的基礎(chǔ)上,通過教的活動,以使信息技術(shù)社會功能屬性得以彰顯,從而達(dá)致教學(xué)目的的技術(shù)使用主體。在技術(shù)使用的過程中,教師應(yīng)反思作為技術(shù)使用主體應(yīng)該扮演的角色。首先,教師是一個(gè)技術(shù)建構(gòu)者。在社會學(xué)視野下,技術(shù)使用者是技術(shù)社會化過程中能動的建構(gòu)者[5]70。在信息技術(shù)支持的教的活動中,教的活動是信息技術(shù)使用寓身的場所,教師不斷運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和對技術(shù)的掌控情況,選擇、組合、使用合適的技術(shù),通過使用彰顯其社會功能,并反過來影響其寓身之所,即促進(jìn)和優(yōu)化教的活動。同時(shí),教師還是一個(gè)技術(shù)責(zé)任者。在倫理學(xué)的話語下,技術(shù)使用者無疑是積極的責(zé)任者[5]72。技術(shù)作為連通人與自然的中介物,是在人與自然的互動中設(shè)計(jì)、開發(fā)和制造出來的,是為人的活動目的服務(wù)的。但是,在現(xiàn)實(shí)層面上,技術(shù)的使用必然帶有兩面性,即合理性的技術(shù)使用帶來的價(jià)值實(shí)現(xiàn),及非合理性的技術(shù)使用所帶來的現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。因此,教師在技術(shù)使用過程中,必須肩負(fù)起技術(shù)選擇、合理使用的職責(zé),因?yàn)?不負(fù)責(zé)任的或缺乏責(zé)任意識的技術(shù)使用只能導(dǎo)致技術(shù)使用風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)化。

2.學(xué)生:學(xué)的活動中的技術(shù)使用主體

同教的活動中教師主體的論述一樣,在學(xué)的活動中,教師、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段等成為學(xué)生主體關(guān)照的客體對象。也只有在對客體對象全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上,充分把握個(gè)體的主體角色,才能明晰學(xué)的活動的價(jià)值和意義,更好地實(shí)施學(xué)的活動。此時(shí),在信息技術(shù)支持的學(xué)的活動中,學(xué)生要在充分把握信息技術(shù)物質(zhì)結(jié)構(gòu)屬性的基礎(chǔ)上,以使信息技術(shù)社會功能屬性得以彰顯,從而達(dá)致學(xué)習(xí)的目的。在技術(shù)使用的過程中,學(xué)生也應(yīng)反思作為技術(shù)使用主體應(yīng)該扮演的技術(shù)建構(gòu)者和技術(shù)責(zé)任者雙重角色。作為建構(gòu)者,在信息技術(shù)支持的學(xué)的活動中,學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,不斷運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和對技術(shù)的掌控情況,選擇、組合、使用合適的技術(shù),并通過使用彰顯其社會功能,并反過來影響其寓身之所,即促進(jìn)和優(yōu)化學(xué)的活動。作為責(zé)任者,學(xué)生應(yīng)注意技術(shù)使用的兩面性,要對自己的技術(shù)選擇、使用擔(dān)責(zé),避免技術(shù)使用風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)化。

從教的主體和學(xué)的主體來看,教師和學(xué)生有著共同的客體對象,即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段。表面上看這兩者是師生共同關(guān)注的客體,但在現(xiàn)實(shí)層面上,在師生復(fù)合主體的角度來看,他們絕非是簡單的一致,在討論技術(shù)促進(jìn)師生教與學(xué)的相關(guān)論述時(shí),應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這一點(diǎn)。

四、技術(shù)使用過程:理想與現(xiàn)實(shí)沖突的消逝與重生

使用是技術(shù)的存在方式,是技術(shù)功能實(shí)現(xiàn)的寓身之所,技術(shù)的功能在技術(shù)使用過程中不斷社會化、情境化,彰顯價(jià)值。也就是說,使用是技術(shù)存在的實(shí)踐活動,是技術(shù)的生命價(jià)值體現(xiàn)。脫離了使用情境的技術(shù),對人類來說,只不過是毫無意義的“自在”擺設(shè)。所謂技術(shù)使用是指技術(shù)使用主體操作、利用技術(shù)客體,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)功能,達(dá)到特定目的的“人—技”協(xié)同建構(gòu)活動。它包括技術(shù)使用的主體、技術(shù)使用的客體以及主客體之間的交互關(guān)系等三大結(jié)構(gòu)性要素[5]38。人是技術(shù)使用活動的主體,技術(shù)人工物則是使用活動的客體,是技術(shù)使用中的兩個(gè)實(shí)體,而除了實(shí)體要素之外,還有關(guān)系要素,即主體與客體之間相互聯(lián)系的交互過程,是技術(shù)使用理想與現(xiàn)實(shí)沖突的消逝與重生的依托之所。

誠如上文關(guān)于理想的形成所述,理想是在反思實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的“觀念態(tài)”的存在。既然技術(shù)使用是試圖通過實(shí)現(xiàn)技術(shù)的某種功能以達(dá)至某種目的的人的實(shí)踐活動,那么,教育信息技術(shù)使用的理想便是教與學(xué)活動中的主體在對技術(shù)使用實(shí)踐活動反思的基礎(chǔ)上形成的，對技術(shù)使用最佳效果的一種構(gòu)想。根據(jù)理想高于現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的特性而知,理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突也是客觀存在的,這種沖突又因二者之間“張力”的不同而呈現(xiàn)出不同的特性,形成了不同層次的理想,也就對應(yīng)了不同的技術(shù)理想觀照下的技術(shù)使用過程。首先是“想得到”的技術(shù)使用理想與“做得到”的技術(shù)使用過程,是技術(shù)使用者對技術(shù)功能屬性和使用情境進(jìn)行審慎思考以后,形成技術(shù)使用方案并應(yīng)用于實(shí)踐的過程,在此過程中,技術(shù)的功能能夠較好地按照預(yù)先設(shè)計(jì)的方案得以實(shí)現(xiàn)。此種情況下的技術(shù)使用理想是較低層次的理想,它過多關(guān)注了技術(shù)功能本身,其超越性或者是與現(xiàn)實(shí)的張力不夠,基本不存在沖突。其次是“想得到”的技術(shù)使用理想與只有“部分做得到”的技術(shù)使用過程,此時(shí)的理想與現(xiàn)實(shí)之間具有一定的張力,部分實(shí)現(xiàn)則體現(xiàn)了理想的超越性,即它基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí),隨著實(shí)踐的不斷推進(jìn),技術(shù)使用理想有望完全實(shí)現(xiàn),理想與現(xiàn)實(shí)的沖突逐漸消逝,并在對實(shí)踐的反思上重新形成新的理想,即理想的重生。最后是“想得到”的技術(shù)理想與“做不到”的技術(shù)使用過程,這種理想是對技術(shù)使用的價(jià)值尋求,是指引技術(shù)使用活動不斷接近理想的動力,它存在的意義即在于它的方向性、終極性,它與實(shí)踐之間的沖突必然存在,且在一定時(shí)期內(nèi)長期存在。

技術(shù)理想是技術(shù)使用者建構(gòu)的技術(shù)使用的理想,是教育中的人對教育信息化進(jìn)程中教育信息技術(shù)使用的最佳狀態(tài)和理想境界的架構(gòu)。它既然是基于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的觀念態(tài)存在,那就必然與現(xiàn)實(shí)之間存在一定的沖突,沖突的消逝代表了理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換,而沖突的重生則代表了理想的重構(gòu),這種沖突的消逝和重生寄身于理想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換過程,即技術(shù)的使用過程。因此,作為教育中的主體——教師和學(xué)生,都應(yīng)該反思自己的技術(shù)使用過程所涉及的各個(gè)要素,并形成一定層次的教育信息技術(shù)使用理想,來指引教育信息技術(shù)使用向著理想的境界推進(jìn),以實(shí)現(xiàn)教育信息技術(shù)促進(jìn)教與學(xué)效果的目的。