淺談庖丁解牛與當(dāng)下生活的思考

（杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 310000）

一、庖丁解牛下所隱含的關(guān)系

一頭牛，一把刀，再到養(yǎng)生理論，莊子或許成為了當(dāng)中的穿針引線的人物。莊子所寫的故事結(jié)構(gòu)比較奇特，常常用簡單縹緲的詞會就將事物交代的很清楚。庖丁解牛的故事就用一些動作詞將庖丁解牛的過程刻畫的惟妙惟肖，栩栩如生。通過——手之所觸，肩之所椅，足之所履，膝之所踦 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，短短28個字就高度概括了庖丁解牛的全過程，刀進(jìn)刀出，游刃有余動作純熟 猶如跳舞一般。這無不體現(xiàn)出庖丁技術(shù)的高超以及他對牛的結(jié)構(gòu)的了解，假如讓庖丁去拼湊一頭牛的話我估計它也會在最快的時間內(nèi)完成，這個之間是相互聯(lián)系的。莊子以庖丁這個小人物來傳達(dá)出養(yǎng)生的道理。同樣是殺牛，普通的屠戶要一個月用一把刀，而庖丁卻十九年用一把刀還是嶄新的。他不但做到了對牛結(jié)構(gòu)緊密的了解，還懂得把刀鋒切入骨骼的縫隙當(dāng)中，只需要用輕微的力氣就讓整頭牛散架，游刃有余，更重要的是庖丁對自己做到養(yǎng)生，用很少的力氣就將一個龐然大物牛給解刨，同時對刀到也做了養(yǎng)生，讓刀不碰筋骨，降低刀的應(yīng)摩擦，以此來保護(hù)刀的壽命。解刨的過程看似在殺牛，其實(shí)莊子在字里行間中傳達(dá)了一些隱喻含義。牛的身體猶如一個大型的網(wǎng)絡(luò)后臺，上千臺機(jī)器一起工作錯綜復(fù)雜并相互聯(lián)系，給個機(jī)器及獨(dú)立又相互交流，就像一個復(fù)雜的社會。牛是由上百根骨架以及上千條靜脈包裹而成，分工明確同時又會有相互的交集，所以在了解牛的過程時我們要先了解他們，他們才是牛的精華，但前提是我們必須多次嘗試，有的會順風(fēng)，有的則會有坎坷，這都是必進(jìn)之路上的伴隨者，若不去實(shí)踐則只會紙上談兵。生活中也是這樣我們遇到事的第一反應(yīng)總是先后退，找保護(hù)傘，很難去邁出第一步，這恰恰是我們最大的困難，要知道庖丁對牛的精確了解也是他從殺了好幾百頭牛的經(jīng)驗所得，不然不會那么順利。所以我們應(yīng)該大膽邁出腳步，或許困難并沒那么可怕。

二、庖丁解牛與當(dāng)代生活的聯(lián)系

從一個小人物傳遞出這么一個大道理，并能讓文惠君稱贊。這就是莊子的高超之處。莊子所傳達(dá)的都是積極的思想，庖丁解牛的故事傳達(dá)出來的也是一種積極勤奮樂觀向上的思想，當(dāng)庖丁面對若大若復(fù)雜的牛時他能不慌不忙按照自己的節(jié)奏一步步的來，認(rèn)真摸索其中的規(guī)律以其知道還其身，以最快的速度解剖牛，同時不讓自己那么勞累，這說明他的舉重若輕的能力。側(cè)面也能反映出庖丁做事的沉穩(wěn)冷靜，有一手好本領(lǐng)卻不傲，本本分分認(rèn)真做事視為好榜樣?，F(xiàn)在生活中有好本領(lǐng)的人不缺，但缺的是沉穩(wěn)。在快速發(fā)展的社會我們偏浮躁，大家都想一秒成事，卻不曾看到背后的辛酸。

生活中電視上我們都能看見很多舞臺上的光輝，都想成為那種人物，但卻吃不了背后的那種苦。幸福來得很突然但你做好了接受的準(zhǔn)備了嗎？有時成功就在眼前但我們還是伸手拿不到。老人常說腳踏實(shí)地，或許這是做好的方式，最能讓我們感到放心牢靠的方式。

養(yǎng)生或許并不只是單純的身體療養(yǎng)，以病治病。更多的是養(yǎng)我們的心態(tài)以及處理事情的方法。在這個現(xiàn)代生活中，我們能遇到大大小小不同的事情，特別是對于那些處理不了的最能體現(xiàn)我們心態(tài)狀態(tài)的。有的人會暴躁著急，有的人會坦然，有的人會淅淅索索。不同心態(tài)的人也決定接下來做事的方式，像庖丁這種對事物堅持不懈，專心研究的心態(tài)，也就決定他養(yǎng)生。更重要的是他不但對自己養(yǎng)生，降低自己使用的力氣和動手的次數(shù)，從而讓自己更加的輕松，更有趣的是他能更好的保護(hù)好刀，讓刀更少的與骨頭碰撞，降低損害。養(yǎng)生其實(shí)無不存在于生活當(dāng)中，不但在屠戶屆，更多的還在學(xué)習(xí)中。優(yōu)秀的學(xué)生總有自己特殊的學(xué)習(xí)方式。他們的方式總讓他們能比別人過的輕松，換句話說就是自我養(yǎng)生，他們總能很好的使自己快速完成并懂得理解，還有菜農(nóng)，時間長了他們總有自己屬于自己澆灌的方式，使菜能更好更快的成長。生活中的養(yǎng)生或許就是討巧，把復(fù)雜的事情做的簡單，既不麻煩自己，也不麻煩工具。方式方法并不是偶然出現(xiàn)更多的是必然，但這種必然是上百次嘗試后的結(jié)果，猶如庖丁解牛一般，時間和歲月是最大的財富。

生活中有養(yǎng)生之道，藝術(shù)中當(dāng)然也會存在，藝術(shù)離不開生活。此養(yǎng)生并不是外表的養(yǎng)生，更重要的是內(nèi)在修養(yǎng)之道。藝術(shù)是一個很漫長的一項工程，有的人會堅持一輩子，有的人則半途而廢。俗話說修身齊家才能平天下可見生的重要性。一個偉大的藝術(shù)家其實(shí)內(nèi)心是比較豐富，他自己的內(nèi)心體系能讓他自己茁壯成長。中國古代很多年杰出的畫家都有點(diǎn)懷才不遇，才能得不到體現(xiàn)，大多就隱居起來將自己的遠(yuǎn)大理想寄情到山水之中，回歸到自然之中，這是比較難的。莊子比較向往自然，從哪里來就回到哪里去，真正能做到將人生放到自然之中，摒棄社會雜念，有多少人能做到呢？中國的古人比較喜歡這種方式——從自然景物中尋找自己，尋找適合自己的養(yǎng)生方式。徐渭是比較典型的例子。徐渭多次考試不中，加上妻子去世最后瘋了。但也正是那個瘋瘋癲癲給他帶來了更多的灑脫，不重視形式，不求精細(xì)，筆墨酣暢，有輕有重，亦剛亦柔，虛虛實(shí)實(shí)，變化無窮。徐渭半生落魄，唯有畫中高，那種隨性的生活讓他變得更加自由，更容易讓他找到自己塑造真實(shí)的自我。養(yǎng)生更重要還是養(yǎng)心，徐渭或許是真正做到養(yǎng)心，內(nèi)心真正的釋放讓他活的更加舒坦與自我。國外也有這樣的例子，梵高是最典型的。許多人說梵高是瘋子，是一種病態(tài)，但換句話說他是生活在自己內(nèi)心中的人。梵高他的作品不被世人和社會接受，被時代排除和質(zhì)疑，但他用自己的方式把自己帶進(jìn)自己的世界發(fā)揮自己的特點(diǎn)，或許這個比庖丁更加高級一步。庖丁他只是做到身體上的養(yǎng)生，梵高則是更進(jìn)一步，內(nèi)心得到自我釋放，猶如水中的魚一樣真正一樣上的自在，最終讓他走向圣神的遠(yuǎn)方，讓后人一輩子都記住他并深深愛上他。

三、庖丁解牛與順其自然的相關(guān)性

現(xiàn)在我們生活中的人越來越喜歡養(yǎng)生，大家喜歡坐在一起喝喝茶畫畫畫，修身養(yǎng)心，得到內(nèi)心中的靜，尋找真正的自己。希望自己能真正從內(nèi)心出發(fā)回到古人方式。這真的是養(yǎng)生嘛？真的能從內(nèi)心中去養(yǎng)生嘛？莊子通過故事來說明——養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，凡事我們都要順其自然，按照自然規(guī)則來做事，就像庖丁他在殺牛前都是對牛的結(jié)構(gòu)了如指掌，這樣才能更好更快的解牛。我們做事還是做人都有自己的自然，不能去越過那條線。日出而生日落而息，大自然冥冥之中就已經(jīng)訂好規(guī)矩，無論是做人還是做事我們都有屬于自己的自然規(guī)則，大家在交流交心中若碰到規(guī)則交集的怎會走在一塊，相反就是慢慢疏遠(yuǎn)。正如孔子所說因材施教，每個跟的自然不同成就了每個人的不同，才會讓我們的世界變得豐富多彩。

四、總結(jié)

莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文藝變化多端具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式。富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界。從庖丁解牛中可以感悟出庖丁做人做事還是要小心謹(jǐn)慎，既是你的水平很高像庖丁那樣對牛了如指掌，但遇到困難時還是要冷靜下來不可一時沖動。往往我們在緊要關(guān)鍵時都是猶豫不決既是你身經(jīng)百戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，還會一時沖動最后滿盤皆輸。我相信庖丁在解牛的過程中還是會遇到困難或是卡點(diǎn)，畢竟每一頭就不完全都是一模一樣，總會有差別，這個時候經(jīng)驗是很重要但更多的是靜下來思考一下想想解決的辦法，謹(jǐn)慎小心在這個時候尤為重要，而不是自暴自棄混亂一通。做事前要冷靜思考，就像老師曾教育我們當(dāng)考試做不出題時我們要沉著冷靜，有些事并不是我們不會而是我們一著急容易迷失找不到突破口，一旦冷靜下來屢屢思路會突然發(fā)現(xiàn)門就在眼前。目前這個社會不缺有才之人，俗話說三百六十行行行出狀元，但懂得收斂的卻很少。有才必然是可喜，用到恰到好處方能可貴，能懂得保護(hù)自己的很少，能只進(jìn)退的更少。正如人解決困難后，應(yīng)收斂鋒芒，以免招至妒忌，給他人留有發(fā)揮空間，又能展現(xiàn)自己得到大家認(rèn)同，這才是優(yōu)秀為人處事。