多元文化背景下對世界民族音樂的鳥瞰
——以東南亞為例

（新疆藝術(shù)學(xué)院 830049）

當(dāng)叮咚明亮的印度尼西亞甘美蘭音樂與當(dāng)?shù)刈诮獭拜喕亍庇^念的切切相應(yīng)，當(dāng)《回到家鄉(xiāng)》竹琴二重奏樂曲奏出竹山竹水的越南，當(dāng)泰國古典音樂傳達著“蝴蝶莊子式”醒著、夢著的杯觥交錯的時光，當(dāng)老撾的木偶戲唱贊著古老的浪漫故事，東南亞的音樂像一座匯集千年珍品的寶藏，流露著獨特的風(fēng)采。他們的曲調(diào)，似一條閃爍著萬斛明珠的長河，謳歌了東南亞人們賴以生存的平原與山川，源遠流長，這繁衍生息的民族交匯和音樂交融，離不開百年來音樂文化的吸收與融合。曾幾何時，歐洲殖民者對東南亞的統(tǒng)治，使得大量的歐洲音樂文化隨著殖民者來到這片土地，在這種背景下，歐洲音樂文化與東南亞音樂文化發(fā)生著碰撞，進行交流。而在這遭受磨難的過程中，東南亞音樂文化也顯示出了強大的生命力與融合力，不僅沒有被殖民者音樂文化所替代，反而以多種方式對來自歐洲的音樂文化進行了吸收，并注入自身的新活力，在這片古老音樂文明的土地上熠熠生輝。

一、歷史命運里的東南亞音樂

“百年以來，歐洲殖民者對東南亞的廣大地區(qū)進行了長時期的殖民統(tǒng)治，如：印度尼西亞被荷蘭統(tǒng)治三百多年”1，菲律賓被西班牙統(tǒng)治三百五十多年，馬來西亞被英國統(tǒng)治三百多年?！皻W洲殖民者的到來，使大量歐洲音樂涌入這片稚拙的土地，雖然歐洲殖民者對當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕恍家活櫋菤W洲音樂卻沒有像他們想象的那樣代替這里的音樂，成為這里的主宰，相反，其大量音樂因素在這片厚重的土地上被當(dāng)?shù)氐谋就烈魳啡诤?、同化了?！?這種方式讓東南亞的音樂盛開了絢麗的音樂之花，得到了很好的應(yīng)用。與外來音樂進行融合，或者靠本民族音樂文化的深厚底蘊來同化外來音樂，在東南亞的各個國家都得到了印證，較為突出的是印度尼西亞“甘美蘭”音樂和菲律賓“呂宋島低城市地區(qū)”音樂。

印度尼西亞在十六世紀(jì)被葡萄牙、西班牙、荷蘭殖民者爭奪，十七世紀(jì)開始成為荷蘭的殖民地，遭受了三百多年的殖民統(tǒng)治，但是以梭羅和日惹王宮為中心而繁榮的傳統(tǒng)藝能卻不受影響地得以繼續(xù)發(fā)展，甘美蘭音樂作為不可或缺的傳統(tǒng)音樂樣式在爪哇王宮和各地得到充分的傳播和豐富。

菲律賓在十六世紀(jì)被西班牙占領(lǐng)后，遭受了三百五十多年的殖民統(tǒng)治，西班牙音樂因素在這里大量地被吸收、同化。西班牙及其他歐洲音樂大量深入菲律賓城呂宋島中部和米沙雅地區(qū)城鄉(xiāng)生活的各方面，在這個地區(qū)中華爾茲和瑪祖卡等一些舞曲得到了很好的傳播，在傳播的同時，這些音樂并沒有取代菲律賓當(dāng)?shù)氐囊魳?，這些音樂在和菲律賓音樂文化交流的過程中也進行了融合，具有了菲律賓的特點，如瑪祖卡保和拉納舞曲就已經(jīng)成為公認的菲律賓歌曲體裁昆地曼和巴里套。

二、 十字路口的音樂文化交匯

從地理上看，東南亞可以分為海島國家和半島國家，是連接亞洲、非洲、大洋洲和太平洋、印度洋的紐帶，是溝通兩大洲、三大洋的交通要道，是亞澳兩地不同人種和文化在這里分化、融合與衍生的沃土?；厮輾v史長河，被命運撥弄的東南亞人民像是無辜的孩童，被推到熙熙攘攘的十字路口，選擇和被選擇著，聰慧的他們并沒有在殖民者的霸權(quán)下喪失斗志，繼續(xù)在這片富饒的土地和海域辛勤勞作，創(chuàng)造了橫亙千年的燦爛文明。

“一千多年前，在中南亞半島黑漆漆的熱帶叢林中，是柬埔寨的先民率先點燃了文明的火把，沿著美麗的湄公河兩岸，依偎著迷人的洞里薩湖畔，柬埔寨匯聚浸潤著印度文化、伊斯蘭文化和漢文化的菁華，使得這片神奇而豐饒的土地得天獨厚優(yōu)越無比，滋養(yǎng)混生出獨特精湛的樂舞藝術(shù)，世代綿延薪火相傳，爾后又向她周圍近鄰的陸地和海島國家播散開去”3。站在路口的選擇處，柬埔寨選擇了“千年余韻，古樂今聲”，這樣的堅守與接納讓傳統(tǒng)柬埔寨樂舞獲得了尊重，猶如珍視震撼人心的吳哥寺古跡，因為這是人類共同的文化遺產(chǎn)。印度尼西亞的巴厘島傳統(tǒng)樂舞在曠野的寂靜跳著、唱著這片世外桃源，爪哇的甘美蘭音樂迷離而紛呈，寓多元于統(tǒng)一之中，至今保有著“文明的十字路口”和“人類走廊”的美稱。宮廷貴族的古典音樂在這里傳承，村落文化的民間音樂在這里依舊起著社會功能作用，傳統(tǒng)音樂與西方音樂在這里嫁接，混合音樂風(fēng)格在這里被普遍接受。東南亞音樂并沒有在十字路口迷失方向，而是選擇被多重文明浸潤，筑造了獨特的東南亞音樂文化圈。

三、東南亞音樂文化多元共處的發(fā)展啟示

在保留自身特色的情況下，還需要善于吸取其他文化的優(yōu)秀組成部分，只有這樣音樂文化才能夠更好的在多元共處中立足，只有確保不同的音樂文化能夠很好的接觸，并且在接觸的過程中不同的音樂文化內(nèi)涵能夠互相的交換，只有這樣自身音樂文化內(nèi)涵才能夠更加的豐富。東南亞在這得天獨厚的條件下發(fā)展形成了多元音樂文化的共存，也使得音樂文化在它發(fā)展的過程中具有多重的選擇，向著主流的方向深化，在遇到新的環(huán)境中借鑒和轉(zhuǎn)變著，這樣的不斷的融合和發(fā)展，在這個過程中也吸取其他文化內(nèi)涵的優(yōu)點來讓自己更加的充實，并且自身的音樂風(fēng)格也得到了保留。

東南亞音樂文化能在多元共處中發(fā)展，還要得益于較少的宗教束縛。在歷史的進程中，佛教、伊斯蘭教、基督教相繼傳入到此，這些外來宗教文化落地生根，也反映出東南亞的信仰自由。如：泰國絕大多數(shù)人的信仰是佛教，但是其并不排斥其他宗教，泰國的周邊國家，老撾、柬埔寨、緬甸等國也存在此等情況，甚至信仰自由度更大，這形成了客觀存在的宗教信仰條件。除此之外，東南亞各國也深受儒家文化的影響，以漢文化為背景的新加坡、越南尤為典型。在新加坡，人們認為：“儒學(xué)并不是一種宗教，而是一套講求實際的、有理性的原則，目的是維護世俗人生的秩序和進展。”這番兼容并包和雍容大度的胸襟，讓東南亞音樂文化有著很強的吸納能力和必鑄能力。

文明是不分高低貴賤的，也沒有國界，只有各種文明不斷的融合和交流，才能夠推動社會和歷史更好的發(fā)展。同時，不同的文化傳統(tǒng)差異也是人類的最基本差異，音樂差異也是如此。在貝多芬的《英雄交響曲》中聽到的是德國鄉(xiāng)村的號角聲，在巴托克的旋律中跳動著匈牙利民間生息，聽一聽不同的世界各民族器樂人聲，除了《春江花月夜》和《土耳其進行曲》外，還有那無處不寺廟，戶戶是佛家的泰國唱頌著的黃袍佛國梵音，還有那彎琴（saung gauk）、圍鼓（pat waing）、排鑼（maunsain）等傳統(tǒng)的緬甸樂器奏出的“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓前千擊文身踴”的悠揚。環(huán)繞五洲四海，在整個世界范圍內(nèi)，東南亞無論是音樂還是文化，并沒有真正的做到聞名于世，像中國或者印度那樣，但是卻也成為獨樹一幟的存在。

注釋：

1.王靜怡.《融合·同化—淺談東南亞、南亞音樂與歐洲音樂的交流》.中國音樂，2003年2月.

2.王靜怡.《融合·同化—淺談東南亞、南亞音樂與歐洲音樂的交流》.中國音樂，2003年2月.

3.饒文心.《世界民族音樂文化》.上海音樂出版社，2007年9月第1版.