基于體驗(yàn)的二十四節(jié)氣文創(chuàng)設(shè)計(jì)

（江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214122）

二十四節(jié)氣文化在中國(guó)有著悠久的歷史，“觀乎天文，以察時(shí)變”，《易經(jīng)》道出了先民們有意識(shí)地記錄自然現(xiàn)象，總結(jié)其規(guī)律及變化，逐漸譜寫出歷法的歷程。節(jié)氣文化完善于漢代，納入歷法，西漢《逸周書·時(shí)訊解》把每個(gè)節(jié)氣劃分為三“候”，建立了最初的物候歷。元代《月令七十二候集解》指導(dǎo)大眾生活，淵源流傳至今。節(jié)氣文化既反映了中華傳統(tǒng)平凡質(zhì)樸生活的具象之美，又蘊(yùn)含著百姓美好愿景生生不息的抽象之美。

任何行為的產(chǎn)生離不開體驗(yàn)，尤其在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展日益增強(qiáng)，人民對(duì)美好生活的向往需求增大的時(shí)代，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)也越來越成為人們關(guān)注的新增長(zhǎng)點(diǎn)。在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是主要的生產(chǎn)方式，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是指導(dǎo)農(nóng)事的根據(jù)；節(jié)氣引導(dǎo)人類與自然共處于同一環(huán)境，孕育了人的行為與自然環(huán)境的共感。而在當(dāng)下，體驗(yàn)不只是感知的存在，它開始意識(shí)化，可以被設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，可以從不同維度、運(yùn)用不同的載體帶給人們新的體驗(yàn)，使文化得以將主觀與客觀的兩方面綜合，使行為與環(huán)境有了共通性。在非遺文化需要廣泛傳播的信息時(shí)代，設(shè)計(jì)師尋求文化創(chuàng)新的切入點(diǎn)來滿足用戶的需求，這種行為與環(huán)境共建的共感與共通性正是節(jié)氣文化與體驗(yàn)對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值，也是傳統(tǒng)再造的文創(chuàng)實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)路徑。

一、基于感官體驗(yàn)的生活之美

感官體驗(yàn)是人們與客觀事物直接接觸獲得的第一感覺。它能產(chǎn)生先于意識(shí)的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官上的反饋，這種本能的反映具有時(shí)效性與直接刺激性。好的感官體驗(yàn)?zāi)芩查g吸引用戶，激發(fā)用戶想要購(gòu)買或使用的欲望。以感官體驗(yàn)為亮點(diǎn)的二十四節(jié)氣文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多給人貼近實(shí)際的美好生活愿景。

衢州溝溪鄉(xiāng)余東村農(nóng)民創(chuàng)作的二十四節(jié)氣圖，以生活化元素，用視覺語(yǔ)言表達(dá)的文化創(chuàng)意給人強(qiáng)有力的視覺審美體驗(yàn)。色調(diào)的冷暖給觀者直觀的季節(jié)信息反饋，內(nèi)容的豐富程度描繪著節(jié)氣的風(fēng)俗人情，生動(dòng)形象的造型一目了然，瞬間讓觀者產(chǎn)生聯(lián)想。以驚蟄圖為例，天漸暖，畫面中春雷驚醒蟄居的動(dòng)植物們，從大面積冷色調(diào)轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)處的暖色調(diào)。像這樣來自民間工藝的文化創(chuàng)意作品，將具象的名詞根據(jù)現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景擴(kuò)展想象，得到抽象的畫面，反映了本土文化的真性情；又通過節(jié)氣之間的差異性，用不同張力的色彩元素表現(xiàn)，在觀者心中建立出節(jié)氣本真的模樣。

對(duì)比于民間工藝的質(zhì)樸與寫實(shí)，年輕人對(duì)二十四節(jié)氣文創(chuàng)有著個(gè)性化的表達(dá)。臺(tái)灣自由插畫師Cinyee Chiu的《二十四節(jié)氣》插畫作品與農(nóng)民畫的相同點(diǎn)在于色彩運(yùn)用豐富，視覺呈現(xiàn)具有吸引力。但年輕插畫師將文化創(chuàng)意靈活綜合，依托動(dòng)植物表達(dá)意象的神韻。如立春插圖，以七十二物候中第一候——“魚陟負(fù)冰”意象為主，象征初春的魚沖破融化的冰，從頭到尾由暖到冷，這種視覺的感官體驗(yàn)呼應(yīng)著觀者在立春時(shí)節(jié)身體真實(shí)的冷暖感受；以“春韭秋菘”之說，在破冰之魚的背部運(yùn)用了韭菜的紋理裝點(diǎn)立春的生活氣息。這樣極富趣味性的視覺語(yǔ)言體現(xiàn)了信息時(shí)代的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的見解。

除了視覺體驗(yàn)，在新興科技的幫助下，文化創(chuàng)意也在其他的感官方面有所探索?！肮?jié)氣盒子”便是運(yùn)用嗅覺發(fā)現(xiàn)節(jié)氣于生活之美的一個(gè)例子。這是一種通過物候歷法推算植物巔峰采摘時(shí)間后，經(jīng)過一系列提純工序得到的植物“純露”。這類文創(chuàng)產(chǎn)品講究順時(shí)，通過嗅取每個(gè)節(jié)氣特有的味道，感受自然生命力。這種感官體驗(yàn)讓使用者從氣味分子的傳播，到感性精神的心神意會(huì)，為新時(shí)代打開了綠色生活方式的新大門。

二、基于使用體驗(yàn)的互動(dòng)之美

互動(dòng)是兩者以上的物質(zhì)相互影響制約形成，此關(guān)聯(lián)的體現(xiàn)主要建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)空間與時(shí)間的認(rèn)知。《氣一元論》的傳統(tǒng)宇宙觀認(rèn)為，“未聚之氣與有形之氣相互作用和轉(zhuǎn)化，衍生且接納有形之物，把天地萬(wàn)物聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體”。氣乃宇宙本源，氣構(gòu)成天地萬(wàn)物，氣是構(gòu)成人和維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)。這份來自自然的元?dú)飧谢谌酥A性，使人與文創(chuàng)產(chǎn)品接觸后滋生節(jié)氣文化創(chuàng)意。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性、可用性與易用性是使用體驗(yàn)的關(guān)鍵。

互動(dòng)性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是在抓住節(jié)氣文化本質(zhì)的同時(shí)，通過用戶參與產(chǎn)品的運(yùn)作，共同運(yùn)行產(chǎn)品功能，使用戶在使用過程中感知節(jié)氣之美。如央美畢設(shè)作品《二分二至節(jié)氣燈具》，模擬太陽(yáng)對(duì)地球的光照變化的情境，使整體文創(chuàng)語(yǔ)義有節(jié)氣文化象征性。功能上，通過燈具亮度的調(diào)節(jié)模擬光照強(qiáng)弱，將自然現(xiàn)象與日常行為習(xí)慣融合，在使用燈具的過程中體驗(yàn)回歸自然的身臨其境感。該節(jié)氣文創(chuàng)產(chǎn)品把互動(dòng)之美巧妙地結(jié)合在有趣的使用體驗(yàn)中，重塑人、自然與光的空間對(duì)話，在調(diào)節(jié)光線強(qiáng)弱變化時(shí)，初步引入節(jié)氣文化，喚醒用戶對(duì)日常生活的關(guān)注、對(duì)自然的尊重，這正是中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀指導(dǎo)人們生活發(fā)展的意義所在。

由好東西設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)出品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)“妙手回春”手撕老黃歷，用時(shí)間去紀(jì)念時(shí)間是其核心理念。產(chǎn)品的使用體驗(yàn)著眼于“手撕”，以中國(guó)計(jì)時(shí)方式——五天為一候，三侯為一節(jié)氣，六個(gè)節(jié)氣為一季，一年二十四節(jié)氣，用雙手每日翻閱日歷親手感知時(shí)光的流逝。這本日歷追溯傳統(tǒng)的韻味，運(yùn)用中國(guó)紋樣元素給用戶接地氣的使用體驗(yàn)。與市場(chǎng)上廣泛售賣的普通日歷比，這款文創(chuàng)極具趣味性的使用過程，每日都要痛快地撕掉一頁(yè)，迎接新的一天，把陰陽(yáng)圓融、順應(yīng)天時(shí)的節(jié)氣之美表達(dá)得恰到好處。

“節(jié)氣作業(yè)”系列涂色手賬則以相對(duì)溫柔的使用體驗(yàn)展現(xiàn)另一種節(jié)氣生活態(tài)度。在時(shí)間感強(qiáng)而季節(jié)感弱化的城市化時(shí)代，“節(jié)氣作業(yè)”涂色手賬帶給用戶由表及里的感知，提供讓用戶與生活互動(dòng)交流的方式。該文創(chuàng)告知用戶什么時(shí)節(jié)做什么吃什么，用戶通過記錄、繪畫和涂色的參與創(chuàng)作完成一本節(jié)氣手賬。通過多板塊的互動(dòng)，用戶使用的同時(shí)創(chuàng)作屬于自己的節(jié)氣創(chuàng)意，這樣的文創(chuàng)把文化做成了享受，在使用中體驗(yàn)節(jié)氣對(duì)當(dāng)下年輕人的影響。

三、基于情感體驗(yàn)的中式哲學(xué)之美

當(dāng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)走進(jìn)用戶生活喚起情感共鳴時(shí)，文創(chuàng)便可以激發(fā)用戶的意識(shí)與認(rèn)知?；谇楦畜w驗(yàn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)大多具有情懷和想象空間，往往體現(xiàn)出一種中式哲學(xué)之美。這類文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅僅停留在傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，而是更多地嘗試新的媒介與載體，進(jìn)行綜合性的運(yùn)用，將文創(chuàng)融入生活并普及開來。

近幾年像“廿四·節(jié)氣”線下體驗(yàn)空間等線下文創(chuàng)活動(dòng)逐漸成為熱點(diǎn)。它們借助新媒體的形式傳播品牌文化，弘揚(yáng)以節(jié)氣為主題的非遺文化。其中，最具代表性的是節(jié)氣飲茶的中式茶席空間，它運(yùn)用紗幔與投影效果，滾動(dòng)展示節(jié)氣文化內(nèi)容。像這樣的線下體驗(yàn)空間模擬朦朧的詩(shī)意氛圍，屬于本能層的情感體驗(yàn)，營(yíng)造了自然環(huán)境的神秘感。這正印證了重儀式也重意境的中式生活哲學(xué)，無(wú)形中把文化意識(shí)融入了生活的常態(tài)，節(jié)氣讓人們把日子過得精致，這也是當(dāng)下年輕人的美好愿景。

中式哲學(xué)之美對(duì)精致的追求最有代表性的體現(xiàn)便是食。如中式點(diǎn)心“于小菓”的品牌淋漓盡致地表達(dá)了這一點(diǎn)。創(chuàng)作人于進(jìn)江用五年時(shí)間尋找近七千塊古代糕點(diǎn)模具總結(jié)成《小點(diǎn)心·大文化》的餐飲文化書籍，把這些傳統(tǒng)模具與節(jié)氣、物候?qū)?yīng)，將中式生活美學(xué)的精髓融匯于傳統(tǒng)民間文化。回歸本源的思維使用戶對(duì)本國(guó)文化有了情感轉(zhuǎn)化，由品牌認(rèn)知到同理心理解，逐步增生品牌意識(shí)，從而對(duì)節(jié)氣文化持有更堅(jiān)定的認(rèn)同感，并產(chǎn)生新的想象空間。

除了小而美的中式哲學(xué)觀，態(tài)度也是中式哲學(xué)的一大關(guān)鍵，這是一種集大成者的智慧。在自媒體熱度上升的時(shí)期，美食視頻博主李子柒以節(jié)氣、自然的生活主題，為觀眾展現(xiàn)跟著時(shí)令過日子的中式生活哲學(xué)之美。她用親身體驗(yàn)號(hào)召一代人對(duì)中式生活價(jià)值觀的回歸與青睞；其行為引起了觀眾的反思：如何用平等謙虛的態(tài)度融入大自然的元?dú)?、尋找自我平衡。在她的影響下，關(guān)注者會(huì)隨之帶動(dòng)情感需求，效仿其從容、睿智的生活態(tài)度，尋求自我的中式哲學(xué)生活。

四、結(jié)語(yǔ)

二十四節(jié)氣非遺文化的傳承靠什么來推動(dòng)是當(dāng)今仍在思考的一個(gè)問題，文創(chuàng)產(chǎn)品是文化傳播的一種載體，而基于體驗(yàn)角度去發(fā)揚(yáng)文化魅力是新時(shí)代創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。每一個(gè)物候都是多維多感官的存在，在二十四節(jié)氣文創(chuàng)設(shè)計(jì)中具備整體觀，以系統(tǒng)的思維整合節(jié)氣文創(chuàng)設(shè)計(jì)，考慮到本能層、行為層和反思層等認(rèn)知三層面的銜接與貫穿，“移情于景，景融于情”，使用戶在體驗(yàn)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，才能真正地推動(dòng)“傳統(tǒng)再造”，使二十四節(jié)氣非遺文化在當(dāng)下煥發(fā)出新的生命力。