中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)空間環(huán)境建構(gòu)解析

（浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 310000）

一、中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)環(huán)境空間

1.整體布局

中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)營造自然的校園環(huán)境和注重生態(tài)的保護(hù)，創(chuàng)造一個融合建筑、景觀、生態(tài)為一體的校園總布局。千畝之地竟有三位普利茲克建筑獎得主設(shè)計的建筑，王澍設(shè)計的校園、隈研吾設(shè)計的民藝博物館、西扎設(shè)計的國際設(shè)計博物館。所以，此行的目的主要是學(xué)習(xí)象山校區(qū)的建筑空間、室內(nèi)空間、環(huán)境空間三個方面。

象山校區(qū)的美院集學(xué)習(xí)、生活、景觀于一體，可以說是一種復(fù)合型生活模式。象山校區(qū)原是一片農(nóng)田，王澍在設(shè)計時仍保留部分農(nóng)田，種上農(nóng)作物，親近自然，展現(xiàn)田園風(fēng)光。美院象山校區(qū)與其他高校整體環(huán)境空間不同，中國大多數(shù)高校的設(shè)計都是中規(guī)中矩，大都呈軸

對稱空間布局樣式。從背后的喻意看，這正是當(dāng)代社會展現(xiàn)儒家禮制文化對等級秩序的維護(hù)和現(xiàn)代政治意識的反映，是一種傳統(tǒng)校園的審美表達(dá)。但是從人文角度看，缺乏校園應(yīng)有的活力和年輕人朝氣蓬勃的氣息。象山校區(qū)空間布局上頗具自然，力圖將建筑與自然相結(jié)合，整體建筑圍繞象山而建，盡可能留出自然景觀，最大限度的利用象山，展現(xiàn)出具有時代感的校園景觀，讓師生詩意地棲居在這片土地上，并在自然景觀中學(xué)習(xí)，把教室搬到戶外去，是一種自由開放式的教學(xué)環(huán)境。

2.材料的使用

傳統(tǒng)建筑中大都由土、木、竹、磚組成，在重構(gòu)地域性特色空間環(huán)境中，選用傳統(tǒng)建筑中的材料。例如構(gòu)建水岸山居的夯土材料，夯土材料的使用可以追溯到新石器時代，作為一種傳統(tǒng)建筑材料使用在現(xiàn)代校園建筑中，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與傳播建造技藝有非比尋常的意義。古話說“千年的土，百年的磚”，夯土建筑可保持千年，真正延續(xù)著建筑的記憶和文脈的傳承。夯土材料也是一種可循環(huán)使用的材料，拆除的廢料可二次使用，大大減少建筑垃圾的產(chǎn)生。

在整個校園中，建筑顏色大體都是白墻黑瓦，頗具中國水墨畫的意境美。大量的舊磚、舊瓦片、舊石頭被利用在這個校區(qū)，體現(xiàn)中國重復(fù)再利用、可持續(xù)的建筑營造特色。并且，這些材料本身就具有年代感，重新使用，具有延續(xù)歷史的意義。傳統(tǒng)的歷史價值在于它往往能夠喚醒歷史和社會中深埋的那部分的記憶，容易引起人們的共鳴。材料是最基本的建筑要素，材料的堆積，以及將材料構(gòu)建成為體塊，形成墻體和屋頂，用磚瓦來圍合空間，間雜木構(gòu)件建筑，大量使用傳統(tǒng)竹編文化，竹編門、窗、圍欄，極大的展現(xiàn)中國建筑特色。在空間上，象山校區(qū)設(shè)計理念以合院式布局為主，三合、四合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，根據(jù)景色、光線的方向設(shè)計缺角，最大限度地展現(xiàn)自然美，不拘泥于同種形式。每幢建筑都圍和有一個天井院，院中種上植物，些許雜草從青磚鋪裝縫隙里冒出來，雨水順著屋檐淅淅瀝瀝的流下，勾勒出具有江南地域特色的景象。

校區(qū)內(nèi)建筑融入中、西文化元素，包豪斯的的簡約高闊和中國材料的使用，鋼結(jié)構(gòu)和

木構(gòu)件的對比，隨處可見。象山校區(qū)不但營造出符合地域特色的建筑，并汲取西方建筑特色，這大概就是費孝通先生說的：“各美其美，美人所美，美美與共，天下大同?！?/p>

二、民藝博物館空間解析

1.外部空間

民俗藝術(shù)博物館以收藏、展示中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)為主，旨在傳達(dá)傳統(tǒng)文化，與隈研吾致力于回歸傳統(tǒng)的設(shè)計理念不謀而合。建立在山坡上的民藝博物館，給人一種仰望的神秘感，樹木掩映，流水環(huán)繞，順著山坡地勢設(shè)計建筑，體現(xiàn)隈研吾設(shè)計理念——負(fù)建筑，讓建筑融于環(huán)境，與環(huán)境共生，鳥瞰整體空間展現(xiàn)出和諧寧靜之美。在隈研吾“負(fù)建筑”的理論中，從哲學(xué)的角度探討了建筑中表層與實體的分裂，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了建筑地位及形式的變遷，從歷史的角度總結(jié)了民主主義對混凝土建筑發(fā)展所起到的推進(jìn)作用，從當(dāng)代社會品牌營銷虛擬世界的發(fā)展中思考了未來建筑的可能性。著重體現(xiàn)對建筑本質(zhì)的思考，最大限度使建筑讓步，形式盡可能地減少，采取一種謙遜和包容開放的態(tài)度?！柏?fù)建筑”并不是讓建筑完全消失，只是在形式上讓步，俯伏于地面、溶解于環(huán)境。這種設(shè)計理論正與東方人自古以來的謙遜、含蓄有異曲同工之意。

隈研吾打造的民藝博物館是一種“自然的建筑”，經(jīng)過對現(xiàn)場的考察，發(fā)現(xiàn)茶田是用土墻來劃分范圍的，從山下向上延伸的土墻形成的動線，成為這一設(shè)計最初的起點。設(shè)計民藝博物館時遵循茶田地勢起伏的內(nèi)在自然本性，打破建筑中規(guī)中矩建造在水平面上常規(guī)形式，生發(fā)出契合自然環(huán)境的空間體量。整個建筑不單單只是地勢上契合自然，采取自然材料，還需與場所精神相一致。在材料的使用上與王澍設(shè)計象山校區(qū)其他建筑相同，注重鄉(xiāng)土材料，對蘊(yùn)含歷史的材料的探索，追求內(nèi)心的體驗。同時，采用廢棄的磚、瓦，也是一種可持續(xù)、環(huán)保的取材理念。整個博物館外墻利用鋼絲固定串聯(lián)瓦片排列構(gòu)成，營造出特殊的光影效果，并根據(jù)不同展廳功能光照的需求，瓦片的排列密集度及形式有所調(diào)整。屋頂同樣附著瓦片，根據(jù)菱形紋樣高低起伏相互疊加，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)“村莊”景觀。瓦片暗含著歷史的氣息和生活的質(zhì)感，是整個建筑的靈魂。此建筑又建立在茶山上，中國的茶文化歷史悠久，加以“瓦”為主要建筑材料，極大地契合場所精神。

2.內(nèi)部空間

我們?nèi)⒂^的那天恰逢“中國現(xiàn)代設(shè)計巨匠——陳之佛特展”的最后一天展出，陳之佛先生引領(lǐng)中國現(xiàn)代設(shè)計，以“圖案學(xué)”的發(fā)展和構(gòu)建為核心。此次展覽極大的向世人展現(xiàn)出陳之佛先生的藝術(shù)作品和設(shè)計思想的變革和當(dāng)代意義。整個內(nèi)部空間鮮少有臺階，通過緩坡慢慢引導(dǎo)人們順著流線觀看展出，走在迂回的展館中，仿佛沿著村子里高低錯落的小道，從這跑到那。田園詩般的內(nèi)部空間設(shè)計讓水平線產(chǎn)生了變化，營造出流動、自然的展示空間。沿著內(nèi)部空間設(shè)計的流線，將游客引向展館深處，探尋更深層次的民族藝術(shù)，最終指向博物館出口，與入口分離，形成人群分流。參觀者置身于展廳中，視線越過透明玻璃，可以觀賞到瓦片墻斑駁的投影映射在地面上。隨著日照移動，產(chǎn)生不同的光影效果。玻璃上貼著幾行白鷺，是歸家似箭的象征。正契合民藝博物館的場所精神，民藝正是民俗藝術(shù)，民族文化的象征。

三、總結(jié)

中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)營造頗具自然的空間布局、使用中國傳統(tǒng)特色的材料，呈現(xiàn)一番江南韻味，極具本土化特色。隈研吾設(shè)計的民藝博物館最大限度的尊重自然，放棄建筑的主導(dǎo)性而從屬于自然，營造場所精神。兩位設(shè)計師都從地域性文化出發(fā)，就地取材，融入傳統(tǒng)文化，從營造空間的角度體現(xiàn)傳統(tǒng)，從自然、可持續(xù)角度出發(fā)，保持對個性化追求與繼承傳統(tǒng)文化處于同一個平衡點。

注釋：

1.2.婁永琪.環(huán)境設(shè)計[M].北京：高等教育出版社，2008.1，第83，59頁.