大時代背景下的美國和日本生態(tài)文學

（南京林業(yè)大學外國語學院 210000）

一、美國生態(tài)文學發(fā)展歷程

美國文學中的生態(tài)思想，遠在這個國家建立之前就已經(jīng)開始形成。當代美國學者羅謝爾··約翰遜等人研究美洲大陸早期的自然書寫以后，認為“當歐洲第一支探險隊與航海者發(fā)現(xiàn)并探索美洲新大陸的航線時，也同時試著用文學來描述這塊陸地”。最早的自然書寫作品是效力西班牙王朝的意大利籍探險家哥倫布等人為了吸引更多的人力和財力，而描述自然的美景和富饒的大地，以供西班牙王室們閱讀。由于這個緣故，早期萌生的生態(tài)思想是作者以探險者的角度面對自然環(huán)境，觀察新大陸，所以書寫的內(nèi)容著重在新大陸的美景與生活的關系。

美洲殖民地時期的自然書寫之后很長一段時間受到歐洲文化傳統(tǒng)以及宗教的影響，沒有超越早期作家的格局，主要還是落實在生活層面，重心在于描述移民的日常生活與對自然的感受。比較有代表性的是本杰明··富蘭克林的《窮理查德的歷書》，其中描寫了理查德與他的家人的日常生活，勸告人們要過健康而有節(jié)制的簡樸生活。富蘭克林將對于自然現(xiàn)象的掌握，以幽默又實用的方式呈現(xiàn)在他的書里，協(xié)助新移民盡快適應當?shù)氐沫h(huán)境。雖然此時的自然書寫大多是為了移民及傳教的目的進行的寫作，具有一定的功利性，并沒有考慮生態(tài)的全體利益，但是整體來看，后續(xù)的移民通過這些文字能夠掌握該地的自然條件，包括氣候的變化，土地的肥沃程度，動植物種類等等，更好地適應新的生活。

從美國立國到十八世紀出現(xiàn)的生態(tài)文學作家相對于殖民地時期的作家保持嚴肅風格與濃厚的宗教色彩的態(tài)度不同，他們對于生態(tài)本身的熱愛十分強烈。例如奠定美國建國之初文學發(fā)展方向的華盛頓······歐文，他對美國大自然是純粹的欣賞，也被譽為“美國文學第一人”。他旅游了許多地方，同時在美景中稱頌自然，并進行外國故事本土化的過程。他為了讓美國讀者擁有親切的感覺，創(chuàng)作時作品用紐約和附近的地名來改編歐洲的傳奇故事，充斥著紐約的地方特色，擁有著獨特性。

而到了十九世紀，美國國內(nèi)爆發(fā)反對奴隸制度與雇主剝削的思想，廢奴運動正式開始，人們不斷發(fā)出反對美國的蓄奴制度和主張土地改革的聲音，美國超驗主義思想的發(fā)端者拉爾夫··瓦爾多··愛默生積極參加廢奴運動，為了黑人的平等權利而寫文章，作演講。由此，愛默生不像之前的生態(tài)文學作家那樣僅僅描述大自然的美麗，他對生態(tài)環(huán)境有他自己的觀點與見解，看待自然的方式變?yōu)檎芾硇缘?。愛默生說認為現(xiàn)在人類只投入了自然一半的精力，對于自然關注的太少，希望能用很少的力量與智慧控制自然。在世界上承擔自然管理工作的是根本不關注自然的人，他稱呼這種人 “自私的野蠻人”，認為他們的思想是野蠻的。他深刻地直接指出了我們?nèi)祟愃媾R的問題就是人類對待自然世界不僅關注的不夠，而且缺少認識。認為我們對待自然應該不將自然當作是生活中的原料，也是一種磨合的過程，保護自然也是是為了人類的共同利益。

從19世紀后半葉開始，美國的經(jīng)濟呈現(xiàn)飛速上升趨勢。南北戰(zhàn)爭后，南部種植園與蓄奴制度被廢除，社會也漸漸穩(wěn)定。因此，資本主義開始在美國飛速發(fā)展，加強了國家經(jīng)濟力量，造船業(yè)與機器制造業(yè)的迅速發(fā)展使美國人民漸漸開始忽視自然環(huán)境。伴隨著發(fā)達工商業(yè)帶來的各種污染以及人為的環(huán)境破壞事件層出不窮。然而這樣的時代背景下出現(xiàn)了許多為了生態(tài)環(huán)境及環(huán)保運動不懈奮斗的人士。例如美國著名生態(tài)學家奧爾多··利奧波德，也是環(huán)境保護主義的先驅。利奧波德在第二次世界大戰(zhàn)期間創(chuàng)作出的《沙郡歲月》，是他對于自然土地和人類與生態(tài)的關系與未來的觀察與思索的心血。利奧波德倡導的是開放的“大地倫理”，也就是教導人們要以謙卑的態(tài)度來保護土地，保護大自然。他指出：“補救這種情況唯一明顯的方法，便是讓私有土地擁有者負起大地倫理責任。想擁有一個可補救和指引土地與經(jīng)濟關系的倫理規(guī)范，必須先擁有一個觀念：在心里將土地視為一個生物機制。只有涉及某種能夠看見、感覺、了解、喜愛或信任的事物時，我們才有倫理感可言?！闭f明了我們要進行自然資源保護教育，就要先有倫理感。這個嶄新的思想影響著人們，鼓勵人們珍視生態(tài)環(huán)境。

二、日本生態(tài)文學發(fā)展歷程

在日本，生態(tài)文學可以追溯到平安時期，現(xiàn)在又可以被稱為“自然書寫”和“環(huán)境文學”。因為它自古以來就是欣賞自然，贊頌自然的民族。日本處于溫帶濕潤地區(qū)，因此溫和的自然環(huán)境對于自繩文時代以來的采集，漁業(yè)社會，以及后來以水稻種植為重心的農(nóng)耕社會而言十分重要。日本國民依靠自然，認為是大自然給予人們豐收的作物，人從自然而生，最終也應回歸自然。正因為如此，日本國民有著將自身與自然合二為一的情感，這種情感在日本人的宗教、思想、哲學等全部精神活動之中均有體現(xiàn)。

在這樣的風土中誕生的文學，十分重視與自然的融合。由于考慮到自然是人類各種各樣營生的原點，產(chǎn)生了隱遁于自然的隱者文學。首先，古代的是必須有自然因素的文學形態(tài)，這和傳統(tǒng)的近代俳句的季題聯(lián)系在一起，和歌是從對自然的細致觀察，寓情于自然的目的出發(fā)的。這種傾向在進入平安時代時便在散文的世界中蔓延開來?！豆沤窦纷鳛槿毡久鑼懽匀坏拈_端，作品中處處可以體會到作者欣賞自然，謳歌自然，與自然和諧共處的心境。《源氏物語》、《徒然草》、《方丈記》等著作都以描寫自然的魅力而在日本的文學史上留下了不可磨滅的印記。

16世紀時，歐洲的生態(tài)思想與文學形式開始傳入日本。而后散文的領域里，誕生了國木田獨步的《武藏野》、德富蘆花的《自然和人生》之類的數(shù)篇名作。受到歐洲思想的影響，明治末期盛行的自然主義文學，是一邊追求人類的真實，一邊發(fā)現(xiàn)自然最大的價值。志賀直哉的唯一一本長篇小說《暗夜行路》的高潮部分便是主人公時任兼作在鳥取縣的大山中與自然融為一體，獲得心靈平靜的場景。

日本在明治維新后逐漸吸收歐美思想，但實行的對外擴張政策導致戰(zhàn)爭不斷，影響了其自然生態(tài)。二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，原子彈、重工業(yè)污染等危害導致日本的自然環(huán)境被破壞，多種疾病產(chǎn)生。許多作家被深受其害的人們所觸動，誕生了日本生態(tài)文學中的一個重要組成部分——核爆文學。

大江健三郎作為諾貝爾文學獎的獲得者，也是日本核爆文學的代表作家，可以說“核”問題是耗盡其畢生精力直面的問題之一，大江健三郎28歲時出生的長子是不幸的殘障人士，苦悶的他初次訪問廣島，又被受到核污染侵害的患者深深震撼，遂以殘疾人和核問題為主要題材發(fā)表作品。2011年福島核泄漏，人民因核污染苦不堪言，他的反核情緒再次被激發(fā)，僅僅兩周后在《紐約客》上發(fā)表的《歷史重演：東京來信》，在文學界率先表明了對核能的否定態(tài)度，強烈批判了日本的核政策。他認為：“日本不應僅僅考慮核能給工業(yè)產(chǎn)值制帶來多大利益，更不應該忘記廣島的悲劇?！彼粲酰骸皯搶⒏u核電站的事故同廣島長崎事件聯(lián)系到一起，深深反省核電的危險，并減少對核能的幻想”。

二戰(zhàn)結束，戰(zhàn)亂逐漸穩(wěn)定后，日本開始了飛速的經(jīng)濟發(fā)展，與此同時日本生態(tài)被重度污染與破壞。1955年，城市的大氣與水質(zhì)開始出現(xiàn)污染問題。放射性污染、石油企業(yè)排放廢氣、噪音等公害問題日趨嚴重，“四大公害事件”，即水俁病、疼痛病、哮喘病、阿賀川有機水銀事件產(chǎn)生。于是相應地產(chǎn)生了異于傳統(tǒng)自然觀，具有強烈生態(tài)憂患意識的作品。如石牟禮道子的“苦海凈土”三部曲、西村京太郎的《污染海域》、野田知佑的《暢游日本河川》、山尾三省的《圣老人：作為百姓、詩人、信仰者》等。這些作品圍繞著日本獨有的“處所意識”而展開，探討人與自然應如何和諧相處，表現(xiàn)出作者對自然生態(tài)和人們的精神世界的深層思索。

總的來說，日本現(xiàn)代生態(tài)文學作品從一開始的以哲學或科學思想理性思考自然的作品演化到人類與自然共存的作品而后又變?yōu)橐怨Σ轭}材的作品。從贊頌自然到批評生態(tài)污染，生態(tài)文學的主旨都是希望人們愛護自然文明、注重環(huán)境建設。

三、美國生態(tài)文學對日本生態(tài)文學的影響

受到美國生態(tài)批評的影響，日本本土生態(tài)文學誕生。雖然在誕生之初僅僅是整理和介紹美國生態(tài)文學的研究成果。但從20世紀90年代后期開始，日本生態(tài)文學研究的步伐加快，研究方向逐漸變?yōu)橐栽u論歐美及日本生態(tài)文學代表作家、代表作品為主了。也可以說，日本的生態(tài)批評研究、環(huán)境詩學開始了本土化建構階段。它大概經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：

第一階段是20世紀90年代之后的十年。日本文學環(huán)境學會等研究機構成立，日本開始了生態(tài)文學研究。這時的研究對象還是最基本的生態(tài)文學形式與體裁，對生態(tài)文學基本術語的譯文界定和美國生態(tài)文學各學說的介紹也剛剛開始。

第二階段是21世紀以后，日本生態(tài)文學的研究更開闊了視野。研究內(nèi)容也從僅僅是對歐美生態(tài)文學的譯介轉向對本土生態(tài)文學的發(fā)掘，同時在借鑒吸收了來自歐美生態(tài)文學的基礎理論后，從本土文化特征出發(fā)，建構了嶄新而獨特的日本“處所意識”下的生態(tài)文學批評框架。

日本在經(jīng)歷高度經(jīng)濟成長和泡沫經(jīng)濟崩潰之后，換言之，在進入了后工業(yè)社會之后，許多知識精英開始深刻反思資本主義發(fā)展的悖論，其中有些人提出了環(huán)境社會主義學說，將批判的矛頭對準了反環(huán)境帝國主義。不過，如此新思潮究其源頭，其實亦來自西方，尤其美國為甚。有吉佐和子所創(chuàng)作的日本綠色圣經(jīng)《復合污染》就是在蕾切爾卡遜的《寂靜的春天》的啟發(fā)下所創(chuàng)作的?！都澎o的春天》運用生物鏈的原理解釋了“DDT毒素的聚變過程，從而說明，DDT毒素不僅殺死害蟲，也殺死了那些吃下染上DDT害蟲的鳥類，同時也危害到使用沾染DDT的農(nóng)作物制作而成的食物的人類及其子孫后代”。明確揭示了使用殺蟲劑會對生態(tài)環(huán)境和人類健康造成無法挽回的損害?！都澎o的春天》中的“地表水和地下?！?、“人類的代價”、“土壤的王國”、“每四個中有一個”、“死神的特效藥”等部分章節(jié)均有指出，幾種農(nóng)藥同時使用會加倍毒性。有吉佐和子受其啟發(fā)，將《寂靜的春天》加入了日本本土元素，改編成名為“復合污染”的連載小說，引起社會的強烈關注?！都澎o的春天》作為以敘述性語言描寫的科學性文章具有科普作用，而《復合污染》更貼近于文學性文章，語言平實動人。日本雖處于和平年代，但民眾卻被疾病折磨的痛苦不堪，于是有吉佐和子從歷史、社會等多角度以更長遠的眼光看待此時的日本發(fā)展。她在小說中提到：“在寫這部小說的時候，我常常在思考戰(zhàn)爭的恐怖?；瘜W技術是因戰(zhàn)爭而飛速發(fā)展，但即使戰(zhàn)爭結束，企業(yè)也因利益不會減少其飛速發(fā)展的生產(chǎn)力?；鹚幈桓脑?，以化肥的形式輸送到和平的農(nóng)村；毒瓦斯也變成殺蟲劑或其他農(nóng)藥，噴灑在蔬菜和稻谷之上；合成洗滌劑更是堂而皇之地取代了肥皂，污染著水源與土地”。進一步提出我們?nèi)祟愒谶@場環(huán)境污染的戰(zhàn)爭中既是受害者又是加害者的殘酷事實，喚醒日本人的環(huán)保意識，直至今天仍在警醒著人們。

四、結語

人們在時代發(fā)展中漸漸意識到與自然的和諧共存的重要性，而生態(tài)文學作品也在無形之中表達著人們對生態(tài)的重視，并給人們敲響自然的警鐘，這就是生態(tài)文學的研究主旨。