中國現(xiàn)代美術教育芻議

（南京大學藝術學院 210000）

美術教育對中國美術的發(fā)展歷程有著重要影響，在美術教育理念的引進過程中，中國現(xiàn)代藝術教育思想逐漸產(chǎn)生并初具雛形。在20世紀中國社會發(fā)生巨大變革的基礎上，美術教育作為現(xiàn)代藝術教育的重要實踐途徑之一，加之傳統(tǒng)教育分崩離析，新的教育體系在西方國家的影響下逐漸確立?？偨Y與分析現(xiàn)代美術教育的發(fā)展歷史，對于促進新世紀我國美術發(fā)展意義重大。

一、中國現(xiàn)代美術教育起源

19世紀晚期到20世紀初，圖畫、手工等用于培養(yǎng)專業(yè)人才的工藝教育課程逐漸轉變成提高國民綜合素質的基礎教育內容。自從洋務學堂中開設獨立工藝學堂以后，使圖畫、手工等課程成為面向民眾的普及類教育課程。工藝性教育轉變?yōu)榛A性教育，由培養(yǎng)專業(yè)技術人才轉變?yōu)樘岣哒w國民素質，對于現(xiàn)代藝術、美學思想的引進和吸收，成為中國現(xiàn)代美術教育思想的起源。

首先，就教育內容的具體變化而言，在洋務運動中引進的西方現(xiàn)代工藝成為開辦工藝學堂的源頭。圖畫、手工等課程在工藝學堂中有著重要地位。在學習西方先進技術、分析西方先進生產(chǎn)工藝的過程中，不僅需要有文字的翻譯，“圖示”的講解也同樣重要。在繪制圖樣模仿學習時，也多需要通過圖畫的方式來表現(xiàn)設計。因此，在成為獨立學堂之前，圖畫、手工等課程一般歸為洋務學堂的工藝科。此時“藝術”這一概念受到了人們的關注，工藝、設計類課程在教學體制中出現(xiàn)，雖然與現(xiàn)代意義上的藝術概念、藝術課程有所不同，但成為現(xiàn)代美術、藝術教育的開端。在工藝引進過程中，技能教育隨著具有現(xiàn)代意義的“藝術”概念引入、社會思想的變革、對國民整體素質的關注等，逐漸具有審美教育的內涵。

第二，就教育理念的變革而言，自十九世紀中葉西方入侵激起了一些有識之士的憂患意識，從而開始倡導外抗強權、內革弊政，提出教育改革的主張。到了洋務運動時期，洋務學堂積極培養(yǎng)辦理洋務及各種國家富強所需的專業(yè)人才。從此以后，無論是十九世紀七十年代出現(xiàn)的資產(chǎn)階級改良還是甲午中日戰(zhàn)爭后的變法維新運動，隨著“中體西用”的限制被突破，洋務學堂的職能從培養(yǎng)專業(yè)人才，變成培養(yǎng)國民綜合素質。甲午戰(zhàn)爭失敗，康有為提出，中國之敗，敗在教育，輸在人才。由此展開了向日本學習、仿效日本教育實行學制，將圖畫、音樂、手工等課程作為中小學堂必備基礎課程。在留學日本的政策下，有大批藝術學習者前往日本，成為豐富中國藝術、傳播現(xiàn)代藝術的先行者，踐行中國現(xiàn)代藝術教育的中流砥柱。同時，日本也成為我國人民學習西方藝術教育理念的傳播體，現(xiàn)代意義上“藝術”“美術”等概念即通過日本翻譯引入。

第三，就美學思想的引進而言，自十九世紀以來，從日本轉載傳播到我國的西方文獻數(shù)量增幅巨大。從通過日本間接學習，到向歐洲直接學習，西方現(xiàn)代藝術作品及思想理念所帶來的影響逐漸增大。例如，梁啟超重視小說改良社會的文學教育功能，結合從歐洲、日本汲取的相關經(jīng)驗，在日本創(chuàng)建的《清議報》第一冊上刊登了日本政治小說《佳人奇遇》，在序言中就有相關論述。梁啟超提出用小說以新民，正是體現(xiàn)了日本、歐洲文學藝術實踐的影響。

二、中國現(xiàn)代美術教育之“純美術”與“實用美術”

藝與術作為不可分割的統(tǒng)一整體，“藝”本指才能、技藝，而在古代，“藝”則常用來表示一個人在種植的圖像?！八嚒弊鳛椤靶g”的發(fā)展，如沒有“術”，“藝”就如同紙上談兵?！拔逅摹边\動認為良好的造型基礎是進行藝術設計的必要前提，注重向民間美術、手工藝人學習，注重創(chuàng)作與生活之間的聯(lián)系，這種讓術與藝統(tǒng)一的努力，在徐悲鴻、林風眠等對新美術運動有巨大影響的美術創(chuàng)作者身上得到了充分的體現(xiàn)。1949年，隨著中華人民共和國的成立，我國美術教育也有了新的發(fā)展，民間工藝越來越受到國家和人民的重視。自上個世紀七十年代初期開始，各美術院校逐漸恢復了教學工作。改革開放以后藝術設計發(fā)展迅猛，社會的變革使得中國藝術設計教育不斷前進。二十世紀八十年代，室內設計的需求猛增，作為一門獨立學科在我國藝術教育中產(chǎn)生了很大的影響。藝術設計都逐漸變得國際化，全國各大藝術院校、綜合性大學紛紛開設設計類相關課程。同時也有許多外國專家來到中國進行學術交流，西方現(xiàn)代設計思潮迅速傳人中國。中國工業(yè)設計教育的繁榮使得“純美術”與“實用美術”教育得到了升華。1998年，教育部出臺新規(guī)，將高等院校學習科目進行調整，“中國畫、油畫、版畫”三個專業(yè)合并歸為“繪畫”專業(yè)，正式將“工藝美術”學科轉化成“藝術設計”。1999年的“第九屆全國美術作品展”成為第一次涵蓋“藝術設計”的全國綜合性美術展覽。自此之后，我國美術教育發(fā)生了重大變革，各類學科之間不再只是簡單的專業(yè)合并、專業(yè)稱謂的變化，而是出現(xiàn)了教育觀念及辦學方向的轉變。

三、回歸術與藝的原點，建設中國現(xiàn)代美術教育體系

高等美術教育的課程越來越系統(tǒng)，越來越細致，二十世紀八十年代后，“繪畫”“雕塑”“工藝美術”“設計藝術”等學科在高等院校中已十分普及。全國各地的美術高校都在努力探尋著改革之路，創(chuàng)造出獨特的辦學特色，成為了建設我國現(xiàn)代高等美術教育的必經(jīng)之路。現(xiàn)代藝術是全面且綜合的，實用美術對于西方現(xiàn)代藝術的發(fā)展來說是十分重要的，對我國現(xiàn)代藝術的發(fā)展也有著不容小覷的影響。在很長一段時間里，狹隘的“二元對立”思想對中國侵蝕嚴重，思想的偏離最終導致行為的偏離。只能分，不能合，只看到了差異，不能看到其共通性，將豐富多彩的現(xiàn)實世界生硬套入黑白兩色的理論模式中，這樣的錯誤思想成為導致我國現(xiàn)代文化藝術以及高等美術教育踟躕不前的原因之一。

自20年代初，王國維、蔡元培等開始培養(yǎng)“完全之人物”、塑造健全之人格，確立藝術教育作為審美教育的地位，對藝術教育的價值所在進行深入剖析，努力踐行藝術教育實踐。現(xiàn)在，美育、藝術教育仍然是教育工作者討論的熱門話題，其原因正在于，一個國家的精神文明以及國民的文化素養(yǎng)正是由一個國家的教育水平所決定，而美學教育、藝術教育作為教育體系的一份子更是必不可少的。在對國民綜合素質具有更高要求的今天，審美教育對國民的全面綜合發(fā)展有著無法取代的重要意義。而這些正是進行美育以及美育研究的意義所在。

正如中國現(xiàn)代藝術教育思想強調藝術教育、審美教育關乎人全面發(fā)展的重要意義，反對藝術教育流于形式化的知識、技能傳授。在中國當代美育研究、美育實踐過程中，研究者也不斷就此做出論述?！鞍宋濉币?guī)劃期間，“審美化教育對學生素質全面發(fā)展的實驗研究”等具有代表性的美育課題，即針對實際教學中將美育簡單地等同于藝術知識和藝術技能教育，存在對美育的認識貧乏，提出“大美育”理論，強調美育是樹立審美觀念的教育活動，應該充分發(fā)揮美育的立美功能，從而增強學生德、智、體、美、勞全方面的綜合發(fā)展。因此，把握中國現(xiàn)代藝術教育思想所給予我們的理念指導，具有實用價值。

現(xiàn)代源于傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術與傳統(tǒng)美術密不可分，中國現(xiàn)代美術與世界藝術潮流之間也是如此。在世界一體化的驅動下，各國間的文化有著越來越密切的聯(lián)系，在文化交流的過程中，我們要時刻防范外來文化對于本民族傳統(tǒng)文化的削弱。中國現(xiàn)代美術并不是對西方現(xiàn)代藝術的照搬照套，也不是狹隘民族主義展現(xiàn)，不是將傳統(tǒng)瓦解，更不是簡單的對傳統(tǒng)進行重復。重新回到術與藝統(tǒng)一的起點，以自我為中心，兼容并包，創(chuàng)造中國現(xiàn)代美術教育體系，這是時代給予我們的責任與義務。

四、結論

我國美術教育在歷經(jīng)長時間發(fā)展后，既留下了豐碩的成果，也留下許多深刻經(jīng)驗和教訓。中華文明的延續(xù)與中國美術教育未來發(fā)展之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，未來有許多的機會與困難，對歷史的重溫是為了更好的迎接未來。新時期的到來，讓我們看到了中國美術教育更加美好的未來，未來的光明定將證明我們不僅是歷史的傳承者，也將是未來的開創(chuàng)者。